[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/2020\/11\/29\/robert-estienne-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/2020\/11\/29\/robert-estienne-wikipedia\/","headline":"Robert Estienne – Wikipedia","name":"Robert Estienne – Wikipedia","description":"before-content-x4 Drucker und klassischer Gelehrter des 16. 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Jahrhunderts in Paris  Robert I EstienneRobert I Estienne  GeborenRobert Estienne1503Ist gestorben7. September 1559Staatsangeh\u00f6rigkeitFranz\u00f6sisch, Genf (seit 1556)[1]Andere NamenRobert Stephanus, Robert Stephens, Roberti StephaniBesetzungHumanist, Drucker, VerlegerBekannt f\u00fcrVer\u00f6ffentlichung der Thesaurus linguae latinaeRobert I Estienne ((Franz\u00f6sisch: [etj\u025bn];;  1503 – 7. September 1559), bekannt als Robertus Stephanus in Latein[2]  und manchmal als bezeichnet Robert Stephens[3][4]  oder Roberti Stephaniwar ein Drucker und klassischer Gelehrter aus dem 16. Jahrhundert in Paris.  Nach dem Tod seines Vaters Henri Estienne, dem Gr\u00fcnder der Druckerei Estienne, war er Inhaber der Druckerei Estienne.  Estienne ver\u00f6ffentlichte und ver\u00f6ffentlichte viele klassische Texte sowie griechische und lateinische \u00dcbersetzungen der Bibel.  Estiennes bekanntestes Werk, das in Latein, Hebr\u00e4isch und Griechisch als “Drucker des K\u00f6nigs” bekannt ist, war das Thesaurus linguae latinae Dies gilt als Grundlage der modernen lateinischen Lexikographie.  Au\u00dferdem war er der erste, der das Neue Testament druckte, das in nummerierte Standardverse unterteilt war.Er war ein ehemaliger Katholik, der sp\u00e4t in seinem Leben protestantisch wurde.  Viele seiner ver\u00f6ffentlichten Bibeln enthielten Kommentare, die die katholischen Theologen der Sorbonne ver\u00e4rgerten, die Estiennes Werk zensieren wollten.  Schlie\u00dflich flohen Estienne und seine Familie, \u00fcberw\u00e4ltigt von den Vorurteilen der Sorbonne, nach Genf, wo er unzensiert weiter druckte und viele Werke von John Calvin ver\u00f6ffentlichte.  Er wurde 1556 Genfer Staatsb\u00fcrger, wo er am 7. September 1559 starb.Von den vier S\u00f6hnen von Estienne wurden zwei zu erfahrenen Druckern, von denen einer Henri Estienne war, der das Erbe der Druckerei seines Gro\u00dfvaters Estienne fortsetzte.  Robert Estienne war einer der erfolgreichsten Drucker der Familie Estienne und einer der gr\u00f6\u00dften Gelehrten der Zeit.  Estienne trug zusammen mit anderen Druckern zum “Goldenen Zeitalter der franz\u00f6sischen Typografie” bei.  Table of ContentsBiografie[edit]Fr\u00fchen Lebensjahren[edit]Lateinische Klassiker[edit]W\u00f6rterb\u00fccher[edit]Religi\u00f6se Texte[edit]Genf[edit]Pressemarken[edit]Siehe auch[edit]Zitate[edit]Verweise[edit]Externe Links[edit]Biografie[edit]Fr\u00fchen Lebensjahren[edit]Robert Estienne wurde 1503 in Paris geboren. Als zweiter Sohn des ber\u00fchmten humanistischen Druckers Henri Estienne beherrschte er Latein, Griechisch und Hebr\u00e4isch.  Nach dem Tod seines Vaters im Jahr 1520 wurde die Druckerei in Estienne von dem ehemaligen Partner seines Vaters, Simon de Colines, unterhalten, der auch Estiennes Mutter, die Witwe Estienne, heiratete.  Da Estienne zum Zeitpunkt des Todes seines Vaters noch nicht vollj\u00e4hrig war, wurden Colines und Gilles Nepveu (der Ehemann oder Verlobte seiner Schwester Nicole) seine Erziehungsberechtigten.  Estienne und Colines haben wahrscheinlich eine Zeit lang in der Druckerei von Estienne zusammengearbeitet.  Colines war bekannt f\u00fcr sein exquisites Schneiden, w\u00e4hrend Estienne f\u00fcr seine Genauigkeit bekannt war.1526 \u00fcbernahm Robert Estienne die Kontrolle \u00fcber die Druckerei seines Vaters, w\u00e4hrend Colines in der N\u00e4he eine eigene Firma gr\u00fcndete.[9][10]  Die Parteien einigten sich darauf, das Haus, die Druckausr\u00fcstung und das Druckmaterial in zwei H\u00e4lften zu teilen.  Colines verlegte seinen Laden die Stra\u00dfe runter vom Estienne-Laden.  Obwohl die Art ihrer Beziehung danach weitgehend unbekannt ist, schlagen Wissenschaftler vor, dass sie gegenseitigen Respekt voreinander hatten und m\u00f6glicherweise weiterhin zusammengearbeitet haben, indem sie Schriften und Materialien ausgetauscht haben.  Obwohl Estienne 1526 die Druckerei seines Vaters wiedererrichtete, kann sein erstes unabh\u00e4ngiges Projekt als Gelehrter-Drucker bis 1524 zur\u00fcckverfolgt werden. Er war dabei, eine lateinische Version der Bibel zu ver\u00f6ffentlichen, als er Paris nach Manuskripten durchsuchte.[13]  Er hatte bereits ein Neues Testament gedruckt, und einige geringf\u00fcgige \u00c4nderungen, die er in den Text aufgenommen hatte, brachten die Kritik der theologischen Fakult\u00e4t auf sich.  Es war der erste einer langen Reihe von Streitigkeiten zwischen ihm und diesem K\u00f6rper.  Um diese Zeit trat er offenbar der reformierten Kirche bei.Estienne heiratete 1526 Perrette Badius, deren Vater Josse Badius Ascensius eine Druckerei besa\u00df, und gab Estienne die Druckmittel, die ihm allein aus den Materialien seines Vaters fehlten.  Nach dem Tod ihres Vaters im Jahr 1535 fusionierte Estienne das Druckgesch\u00e4ft von Estienne und Badius.[15]  Sein erstes Biblia oder Version der Vulgata-Bibel wurde 1527 ver\u00f6ffentlicht. W\u00e4hrend er an der Bibel arbeitete, steigerte er seine Einnahmen und seinen Ruf durch die Ver\u00f6ffentlichung einer Reihe von Oktaven, bei denen es sich in diesem Fall um kleine, kosteng\u00fcnstige Lehrb\u00fccher von Gelehrten wie Cicero und Lucian handelte.  Estiennes Handel war haupts\u00e4chlich als Drucker-Buchh\u00e4ndler t\u00e4tig, und obwohl er seine eigenen Drucke ver\u00f6ffentlichte, ver\u00f6ffentlichte er nicht in Partnerschaft mit anderen Druckern, wie es f\u00fcr die damaligen Drucker \u00fcblich war.  Suetonius, Leben der zw\u00f6lf C\u00e4sarenLateinische Klassiker[edit]Mit seinem Titel “k\u00f6niglicher Typograf” bewarb Robert Estienne die Druckerei Estienne durch seine zahlreichen Ausgaben von grammatikalischen Werken und anderen Schulb\u00fcchern (darunter viele von Melanchthons) sowie von klassischen und patristischen Autoren wie Dio Cassius.[20]Cicero, Sallust, Julius C\u00e4sar, Justin, Sokrates Scholasticus,[21]  und Sozomen.[22]  In den ersten f\u00fcnfzehn Jahren seiner Karriere konzentrierte sich Estienne auf f\u00fcnf lateinamerikanische Klassiker, insbesondere Cicero, Terence, Plautus, Pliny und Virgil.  Er druckte Werke von Horace und Persisus, aber er druckte sie weitaus seltener.  Er verdreifachte fast die Anzahl der Autorenwerke, die er von 1541 bis 1545 ver\u00f6ffentlichte. Gelehrte vermuten, dass Estiennes Probleme mit seinen ver\u00f6ffentlichten Bibeln und der katholischen Kirche ihn veranlassten, mehr Autoren lateinischer Klassiker als Puffer zu ver\u00f6ffentlichen.Viele von Estiennes ver\u00f6ffentlichten Klassikern, insbesondere die griechischen Ausgaben (die mit Schriften von Claude Garamond gedruckt wurden), waren ber\u00fchmt f\u00fcr ihre typografische Eleganz.[25]  Die von Estiennes Presse herausgegebenen Editiones Principes waren acht.[26]  Er begann mit dem Historia ecclesiastica (1544) und endete mit Appian (1551).[26]  Der letzte wurde nach Estiennes Abreise aus Paris von seinem Bruder Charles fertiggestellt und erschien unter Charles ‘Namen.  Estienne druckte auch zahlreiche Ausgaben lateinischer Klassiker, von denen das Folio Virgil von 1532 das bemerkenswerteste ist.  Er druckte eine gro\u00dfe Anzahl lateinischer Grammatiken und anderer p\u00e4dagogischer Werke, von denen viele von Mathurin Cordier, seinem Freund und Mitarbeiter f\u00fcr den Humanismus, geschrieben wurden.  Er wurde als Stanzer ausgebildet, aber es wurde keine Schriftart als seine identifiziert.  Estienne beaufsichtigte jedoch die Arbeit der besten Stanzer der Zeit wie Claude Garamond und Guillaume Le B\u00e9.  Unter Estienne entwarf Garamond den vom K\u00f6nig von Frankreich verwendeten griechischen Typ, mit dem die erste Ausgabe von gedruckt wurde R\u00f6mische Geschichte.[20]  Folglich war Estienne der erste Drucker, dem die Erlaubnis zur Nutzung der erteilt wurde grecs du roi oder griechische Typen des K\u00f6nigs.  In den 1530er Jahren repr\u00e4sentiert Estiennes Druck die erste Verwendung von Apostrophen und schweren und akuten Akzenten in Frankreich.  Dar\u00fcber hinaus war Estienne als einer der Drucker bekannt, die f\u00fcr die Anpassung des r\u00f6mischen Typs Aldine in Frankreich verantwortlich waren.W\u00f6rterb\u00fccher[edit]Robert Estienne, einer der besten Drucker seiner Zeit, wurde gebeten, entweder ein W\u00f6rterbuch der besten lateinischen Autoren zusammenzustellen oder selbst eines zu erstellen.  1531 ver\u00f6ffentlichte er Thesaurus linguae latinae, die von einigen Gelehrten als Grundlage der modernen lateinischen Lexikographie angesehen wird.  Dar\u00fcber hinaus machte dieses W\u00f6rterbuch Estienne zum “Vater der franz\u00f6sischen Lexikographie”.  Er hatte zwei Jahre lang daran gearbeitet, nur mit Unterst\u00fctzung von Thierry von Beauvais.  Es war 964 Seiten und wurde 1536 und 1543 in drei B\u00e4nden verbessert.  Als sein “gr\u00f6\u00dftes Denkmal der lateinischen Wissenschaft” besch\u00e4ftigte er wissenschaftliche Mitarbeiter f\u00fcr die Fassung von 1543: Andreas Gruntleus, Gerardus Clericus und Adam Nodius.  Seite aus Robert Estiennes 1549 Dictionaire fran\u00e7oislatinAus seiner Arbeit am Thesaurus linguae latinae, er ver\u00f6ffentlichte Dictionarium latino-gallicum im Jahre 1538 und W\u00f6rterbuch Francoislatin Diese W\u00f6rterb\u00fccher waren anderen zu dieser Zeit \u00fcberlegen, da nicht-klassische Elemente herausgeschnitten worden waren.  Bei der Bestimmung der W\u00f6rter wurden sie auf Richtigkeit und Anwendbarkeit im Kontext \u00fcberpr\u00fcft.  und Zitate stammten ausschlie\u00dflich von klassischen Autoren.  Dar\u00fcber hinaus wurde die Wortreihenfolge konsistent angewendet, da sich die Lexikographen nicht dar\u00fcber einig waren, ob W\u00f6rter alphabetisch oder etymologisch geordnet werden sollten.  Estiennes Thesaurus war alphabetisch basierend auf den ersten drei Buchstaben des Wortes und dann etymologisch gruppiert.  In den 1540er Jahren begann er, pr\u00e4gnantere Schulw\u00f6rterb\u00fccher zu ver\u00f6ffentlichen.  Viele dieser W\u00f6rterb\u00fccher wurden in andere Sprachen wie Deutsch und Fl\u00e4misch \u00fcbersetzt.  Von 1528 bis 1580 ver\u00f6ffentlichte er mehrere Ausgaben von Alphabetum graecum, eine Darstellung der griechischen Rechtschreibung der Renaissance.Religi\u00f6se Texte[edit]Obwohl Robert Estienne bereits 1528 Bibeln in lateinischer Sprache druckte, druckte er 1546 sein erstes griechisches Neues Testament. Trotz seiner \u00c4hnlichkeit mit den Werken von Erasmus schrieb Estienne Erasmus nicht gut und behauptete vielmehr, von alten Kodizes beeinflusst zu sein.  Die ersten beiden sind sch\u00f6ne griechische Texte, genannt O mirifica.  Die dritte und bedeutendste ist als Editio Regia oder “Royal Edition” bekannt, die 1550 f\u00fcr K\u00f6nig Henri II ver\u00f6ffentlicht wurde.  Dies ist insofern von Bedeutung, als die von Garamond hergestellte griechische Schrift die am h\u00e4ufigsten verwendete griechische Schrift f\u00fcr europ\u00e4ische Drucker wurde und \u00fcber 15 griechische Quellen mit Anmerkungen am Rand kombinierte.[44]  Die 1550-Version wurde als bekannt Textus Receptus, der Standardtext f\u00fcr viele Generationen.  Die Ausgabe von 1551 enth\u00e4lt die lateinische \u00dcbersetzung von Erasmus und der Vulgata.  Wissenschaftler haben seine Bearbeitung der Vulgata als mittelm\u00e4\u00dfig und ohne Anstrengung oder Tiefe eingestuft.  In dieser Ausgabe wurde erstmals die Unterteilung des Neuen Testaments in Verse eingef\u00fchrt.[47]  Eine Seite aus Estiennes 1550er Version des Neuen Testaments mit Garamonds Grecs du RoiNachdem er die Vulgata beendet hatte, begann er seinen Stil zu entwickeln.  Er war eher daran interessiert, an Originaltexten als an \u00dcbersetzungen zu arbeiten.  Dar\u00fcber hinaus war er daran interessiert, Kommentare zu schreiben, um einem durchschnittlichen Leser das Verst\u00e4ndnis der akademischen Texte zu erleichtern und seine eigene Interpretation hinzuzuf\u00fcgen.  Dar\u00fcber hinaus l\u00f6ste der Kommentar von Estienne in der vierten Ausgabe des griechischen Neuen Testaments den Antagonismus der Sorbonne gegen Estienne aus.Er ver\u00f6ffentlichte zwei Ausgaben der hebr\u00e4ischen Bibel, eine in 13 B\u00e4nden, eine in 10 B\u00e4nden.[50]  Estienne erwarb in Paris Manuskripte der Vulgata und druckte im Laufe seiner Karriere eine Reihe von Ausgaben, deren Prinzip die von 1527, 1532, 1540 (eines der Ornamente seiner Presse) und 1546 sind. In der Ausgabe von 1532 enthielt er ein Vorwort dass ihr Text so restauriert worden war, war es fast so, als h\u00e4tte er ihn geschrieben.  In dieser Version stellte er die Apostelgeschichte zwischen die Evangelien und Briefe von Paulus, wie es in den meisten Bibeln \u00fcblich ist.  Zuvor wurden die Gesetze normalerweise am Ende gefunden.  Dar\u00fcber hinaus behauptete der Typograf und Druckhistoriker Stanley Morison, dass Estiennes Foliobibel von 1532 “was wahrscheinlich der beste Gebrauch ist, der jemals gemacht wurde.” [the Garamond] Brief. “Estienne schrieb seine Bibeln in einem gro\u00dfartigen Folio-Format, das eher f\u00fcr Adlige und Reiche als f\u00fcr Studenten oder Lehrkr\u00e4fte bestimmt war. Obwohl sich sein Stil 1543 auf das Sextodecimo-Format verlagerte und Bibeln in Latein, Griechisch und Hebr\u00e4isch druckte , die f\u00fcr Studenten und Professoren gedacht gewesen w\u00e4re.Seine Ausgaben, insbesondere die von 1546, die eine neue \u00dcbersetzung an der Seite der Vulgata enthielten, wurden von den Geistlichen scharf und scharf kritisiert.  1539 erhielt er f\u00fcr Latein und Hebr\u00e4isch und sp\u00e4ter f\u00fcr Griechisch den Titel “Drucker an den K\u00f6nig”.[nb 1][55]  Dies stachelte die Sorbonne an, weil Estienne vom Katholizismus zum Protestantismus konvertiert war.[56]  Die Sorbonne war gegen die humanistischen Ideale der damaligen Zeit und versuchte, Estiennes Verlag zu zensieren.[20]  Er wurde von Franz I. von Frankreich besch\u00fctzt, mit dem er eine starke Schirmherrschaft und Freundschaft genoss;  Estienne half Franz I. beim Drucken von Dokumenten, in denen Richtlinien ratifiziert wurden, die seine Macht begr\u00fcndeten und rechtfertigten.  Sp\u00e4ter ver\u00f6ffentlichte Estienne ein Dokument, um die \u00d6ffentlichkeit dar\u00fcber zu informieren, wie B\u00fcndnisse zwischen franz\u00f6sischen K\u00f6nigen, deutschen Protestanten und t\u00fcrkischen K\u00f6nigen f\u00fcr den europ\u00e4ischen Religionsfrieden von Vorteil sind.  1538 bat Franz I. Estienne, von jedem griechischen Buch, das er gedruckt hatte, eine Kopie zu geben, um die k\u00f6nigliche Bibliothek zu schaffen, die die erste urheberrechtliche Bibliothek wurde.  Nachdem Franz I. 1547 starb und Heinrich II. Nachfolger wurde, floh Estienne um 1550 nach Genf. Er brachte sein Druckmaterial mit, einschlie\u00dflich seines griechischen Typs von Garamond.Genf[edit]Bei seiner Ankunft in Genf ver\u00f6ffentlichte Robert Estienne 1552 eine Verteidigung gegen die Angriffe der Sorbonne mit dem Namen his Antwort.  Es wurde erstmals in lateinischer Sprache ver\u00f6ffentlicht.  Er \u00fcbersetzte es sp\u00e4ter ins Franz\u00f6sische und ver\u00f6ffentlichte es erneut.  Das zentrale Thema von ihm Antwort ist, dass die Sorbonne eine gro\u00dfe F\u00e4higkeit hatte, Menschen zu \u00fcberzeugen oder einzusch\u00fcchtern.  Estienne gr\u00fcndete seine Druckerei in Genf und sein Bruder Charles half bei der Leitung der Firma in Paris.  Nachdem Charles jedoch in einem Schuldnergef\u00e4ngnis gestorben war, \u00fcbernahm Robert II. Das Gesch\u00e4ft.  In Genf gab Estienne 1553 die franz\u00f6sische Bibel und viele von John Calvins Schriften heraus, darunter die Institutio im Jahre 1553.[63][64]  Seine Ausgabe der lateinischen Bibel von 1556 enthielt die \u00dcbersetzung des Alten Testaments von Santes Pagninus und die erste Ausgabe der lateinischen Ausgabe des Neuen Testaments von Theodore Beza.  1556 wurde er Staatsb\u00fcrger der Republik Genf, wo er am 7. September 1559 starb. Die anderen S\u00f6hne von Estienne, Henri II und Fran\u00e7ois, halfen Estienne, das Gesch\u00e4ft nach dem Tod von Estienne in Genf zu f\u00fchren.  Robert Estienne war einer der erfolgreichsten Drucker der Familie Estienne und einer der besten Gelehrten der Zeit.  Zum Teil war es Estienne zu verdanken, dass die Regierungszeit von Franz I. als “Goldenes Zeitalter der franz\u00f6sischen Typografie” galt.  Robert Estiennes Marke (BEIC)Pressemarken[edit]Robert Estienne verwendete mehrere Druckmarken oder Ger\u00e4te f\u00fcr seine Drucke.  Estiennes Pressestempel mit einem Olivenzweig und einer um einen Speer gewickelten Schlange wurde erstmals 1544 auf der Titelseite von Preparatio Evangelica.  Es war ein Symbol f\u00fcr Weisheit in Zeiten von Krieg und Frieden.  Das Motto darunter bedeutet “dem weisen K\u00f6nig und dem tapferen Krieger”.  Ein anderes Ger\u00e4t wurde aufgerufen Oliva Stephanorum oder die Olive der Familie Stephens mit den Worten von R\u00f6mer 11:20, Noli altum sapere (“Sei nicht stolz”) und sp\u00e4ter Noli altum sapere, sed Zeit …(“Sei nicht hochm\u00fctig, sondern f\u00fcrchte dich”).[73]  Das Ger\u00e4t zeigt einen Mann, der an einem Olivenbaum steht.  Gelehrte glauben, dass dieser Mann Paulus der Apostel ist, der die Bedeutung des Glaubens bekr\u00e4ftigt.  Dies steht im Einklang mit Estiennes Verbindung zur protestantischen Reformation.[74]  Der Olivenbaum soll den Baum des Wissens darstellen.  Das Ger\u00e4t k\u00f6nnte ein subtiler Angriff auf die katholischen Theologen an der Sorbonne wegen ihres “Mangels an Demut” gewesen sein.[20]  Pressmarken funktionieren am besten, wenn sie sofort erkannt werden, und Wissenschaftler kritisieren die Pressmarken von Estienne als nicht leicht erkennbar.  Robert Estiennes Marke (BEIC)Robert Estienne ermutigte seine vier S\u00f6hne, seine Berufe zu studieren und zu perfektionieren.  Sein Testament zeigte, dass er w\u00fcnschte, alle seine S\u00f6hne w\u00fcrden seinem Beruf folgen.  Zwei von Roberts S\u00f6hnen, Henri und Robert, wurden erfolgreiche Drucker.  Fran\u00e7ois (geb. 1540) druckte von 1562 bis 1582 in Genf. Er gab nicht nur Ausgaben der Bibel in lateinischer und franz\u00f6sischer Sprache heraus, sondern ver\u00f6ffentlichte auch einige Werke Calvins.Robert Estienne II (1530\u20131570) lernte Hebr\u00e4isch, wie es sein Vater empfohlen hatte.  Uninteressiert an der Reformation blieb er in Paris, anstatt seinem Vater nach Genf zu folgen und 1556 eine eigene Druckerei zu er\u00f6ffnen. Er erhielt den Titel Typographus regius 1563. Er druckte das Neue Testament von 1568\u20131569, einen Nachdruck der ersten Ausgabe seines Vaters.  Er druckte den Dekalog 1566 auf Hebr\u00e4isch und Aram\u00e4isch. Au\u00dferdem druckte Estienne B\u00fccher auf Hebr\u00e4isch f\u00fcr Professoren in Paris, floh jedoch 1569 nach Genf, weil er f\u00fcr anglikanische Kunden arbeitete.  Er starb 1570.Siehe auch[edit]^ Trotz Estiennes Zugang zum grecs du roiDer Drucker Conrad Neobar wurde 1539 auf Griechisch zum “Drucker des K\u00f6nigs” ernannt. Nach Neobars Tod im Jahr 1540 nahm Estienne den Titel “Drucker zum K\u00f6nig” auf Griechisch auf sich, ohne jemals offiziell den Titel erhalten zu haben[54]Zitate[edit]^ Robert Estienne, im Historischen W\u00f6rterbuch der Schweiz.^ Philippe Renouard, R\u00e9pertoire des imprimeurs parisiens, Paris 1926, Nachdruck 1965, S. 141\u2013143.^ Sturt, John. “Robert Stephens (oder Estienne), 1503-1559. Franz\u00f6sischer Drucker”. Nationale Galerien von Schottland.  Abgerufen 14. Mai 2019.^ Starnes 1937, p.  1006^ Renouard, Repertoire, p.  142.^ “Simon de Colines”. Encyclop\u00e6dia Britannica.  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