Oomoto – Wikipedia

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Religion 1892 von Deguchi Nao in Japan gegründet

Oomoto (大本, Ōmoto, Große Quelle oder großer Ursprung),[1] auch bekannt als Oomoto-Kyo (大本 教, ŌMoto-Kyō)ist eine Religion, die 1892 von Deguchi Nao (1836–1918) gegründet wurde und oft als neue japanische Religion aus dem Shintoismus eingestuft wird. Die spirituellen Führer der Bewegung waren überwiegend Frauen;[citation needed] Deguchi Onisaburō (1871–1948) wurde jedoch in Omoto als eine wichtige Figur angesehen Seishi (spiritueller Lehrer). Seit 2001 wird die Bewegung von ihrem fünften Führer, Kurenai Deguchi, geleitet.

Geschichte[edit]

Deguchi Nao, eine Hausfrau aus der kleinen Stadt Ayabe in der Präfektur Kyoto, erklärte, dass sie beim japanischen Neujahr 1892 einen “Geisttraum” hatte und besessen wurde (Kamigakari) von Ushitora no Konjin und beginnt, seine Worte zu übermitteln. Laut der offiziellen Oomoto-Biographie von Deguchi stammte sie aus einer Familie, die seit langem in Armut war und fast alle ihre Besitztümer verpfändet hatte, um ihre Kinder und ihren ungültigen Ehemann zu ernähren. Deguchi war sicherlich keine ansonsten berühmte Figur, und unabhängige Berichte über sie existieren nicht. Nach 1895 und mit einer wachsenden Anzahl von Anhängern wurde sie Lehrerin der Konkōkyō-Religion. 1898 lernte sie Ueda Kisaburō kennen, die zuvor in studiert hatte Kamigakari (Geistesbesitz), und 1899 gründeten sie die Kinmeikai, die die wurde Kinmei Reigakkai später im selben Jahr. 1900 heiratete Kisaburō Naos fünfte Tochter Sumi und nahm den Namen Deguchi Onisaburō an. Omoto wurde auf der Grundlage von Naos automatischen Schriften gegründet (Ofudesaki) und Onisaburōs spirituelle Techniken.[citation needed]

Seit 1908 hat die Gruppe verschiedene Namen angenommen – Dai Nihon Shūseikai, Taihonkyō (1913) und Kōdō Ōmoto (1916). Später änderte sich die Bewegung von Kōdō Ōmoto (“großer Ursprung des kaiserlichen Weges”) zu nur Ōmoto (“großer Ursprung”) und bildete die Shōwa Seinenkai im Jahr 1929 und die Shōwa Shinseikai im Jahr 1934.

Asano Wasaburō, Lehrer am Naval War College (海軍 大 学校, Kaigun Daigakkō)1916 zogen verschiedene Intellektuelle und hochrangige Militärbeamte die Bewegung an. 1920 hatte die Gruppe eine eigene Zeitung, die Taishō nichinichi shinbunund begann in Übersee zu expandieren. Ein großer Teil seiner Popularität stammt aus einer Methode zur Induktion des Geistesbesitzes Chinkon Kishin, die von 1919 bis 1921 am weitesten verbreitet war. Nach einem Vorgehen der Polizei verbot Onisaburō Chinkon Kishin im Jahr 1923.[2][need quotation to verify]

Der erste “incidentmoto Vorfall” (Otomoto jiken) war 1921 eine staatliche Intervention. 1924 luden der pensionierte Marinekapitän Yutaro Yano und seine Mitarbeiter der Black Dragon Society Onisaburo zu einer Reise in die Mongolei ein. Onisaburo leitete eine Gruppe von Oomoto-Schülern, darunter Aikido-Gründer Morihei Ueshiba. 1935 folgte der “Zweite otomoto-Vorfall”, bei dem das Hauptquartier zerstört und die Führer in Gefangenschaft gehalten wurden. Die Förderung von Kokutai und der kaiserliche Weg führte dazu, dass die Sekte für die Verehrung anderer Figuren als Amaterasu verurteilt wurde, was die Gestalt des Kaisers beeinträchtigte.[3]

Nach dem Zweiten Weltkrieg erschien die Organisation wieder als Aizen’en, eine Bewegung, die sich dem Erreichen des Weltfriedens widmet und zu diesem Zweck 1946 gemäß der Verordnung über religiöse Unternehmen registriert wurde.

1949 schloss sich Ōmoto der Weltföderalistischen Bewegung und der Weltfriedenskampagne an. 1952 kehrte die Gruppe zu ihrem älteren Namen zurück und wurde zum religiösen Unternehmen Ōmoto nach dem Gesetz über religiöse Unternehmen. Gegenwärtig hat die Bewegung ihren Hauptsitz in der Präfektur Kyoto und eine nominelle Mitgliederzahl von ungefähr 170.000.[4] In Ayabe gibt es einen Tempel für Gottesdienste und eine Mission in einem großen Park auf dem ehemaligen Gelände des Kameoka-Schlosses, der Büros, Schulen, einen Verlag und Schreine in Kameoka umfasst.

Internationale Aktivitäten[edit]

Seit der Zeit von Onisaburo Deguchi spielt die konstruierte Sprache Esperanto eine wichtige Rolle in der Oomoto-Religion. Ab 1924 hat die Religion Bücher und Zeitschriften auf Esperanto veröffentlicht, und dies dauert bis heute an.

Oomoto und ihre Anhänger fördern die japanische Kunst und Kultur wie das Noh-Theater und die Teezeremonie. Oomoto engagiert sich für Friedenskampagnen, Hilfsmaßnahmen und ähnliche Aktivitäten.[5]

Von 1925 bis 1933 unterhielt Oomoto eine Mission in Paris. Von dort aus reisten Missionare durch Europa und verbreiteten die Nachricht, dass Onisaburo Deguchi ein Messias oder Maitreya sei, der die Welt vereinen würde.

Lehre[edit]

Omotokyo wurde stark von Konkokyo, Ko-Shintō (altes Shinto) und volkstümlichen spirituellen und Wahrsagetraditionen beeinflusst; Es integrierte auch die Lehren von Kokugaku (National Studies) und moderne Ideen zu Harmonie und Frieden in der Welt und schuf eine neue Doktrin. Es teilt mit Konkokyo den Glauben an das Wohlwollen von Konjin, der zuvor als böser Kami galt, und teilt mit anderen alten shintoistischen Schulen die Lehren, die das Erreichen persönlicher Tugend als Schritt zur universellen Harmonie verkünden.

Mitglieder von Oomoto glauben an mehrere Kami. Die wichtigsten sind Ookunitokotachi, Ushitora Konjin und Hitsujisaru. Oomoto-Mitglieder neigen auch dazu, bemerkenswerte religiöse Figuren aus anderen Religionen oder sogar bemerkenswerte nicht-religiöse Figuren als Kami anzuerkennen – zum Beispiel wird der Schöpfer von Esperanto, LL Zamenhof, als Gott verehrt. Es wird jedoch angenommen, dass alle diese Kami Aspekte eines einzigen Gotteskonzepts sind.

Die Oomoto-Bestätigung von Zamenhofs Gottheit wird im Esperanto wie folgt angegeben:

…[L]a spirito de Zamenhof eĉ nun daŭre agadas kiel misiisto de la anĝela regno; tun, lia spirito estis Apoteozita en la kapeleto Senrej-ŝa.[6]

Übersetzt ins Englische lautet das Vorstehende:

…[T]Der Geist von Zamenhof fungiert auch heute noch als Missionar des Engelreichs. Daher wurde sein Geist im Senrei-sha-Schrein vergöttert.

Der Glaube, dass zwei Kami, Kunitokodachi no Mikoto und Susano-o no Mikoto, die ursprünglichen Gründer und Herrscher Japans waren, die von Amaterasu Ōmikami, dem göttlichen Vorfahren der kaiserlichen Linie, vertrieben wurden, hat diese Religion gegen die Religion gestellt Regierung im Vorkriegsjapan.

Bekannte Anhänger[edit]

  • Einer der bekanntesten Anhänger von Oomoto war Morihei Ueshiba, ein japanischer Kampfkünstler und Gründer des Aikido. Es wird allgemein angenommen, dass Ueshibas zunehmende Bindung an den Pazifismus in späteren Jahren und der Glaube, dass Aikido eine “Kunst des Friedens” sein sollte, durch seine Beteiligung an der Sekte inspiriert wurden. Oomoto-Priester leiten jeden 29. April eine Zeremonie zu Ueshibas Ehren im Aiki-Schrein in Iwama.
  • Yamantaka Eye – bildender Künstler, DJ und Mitglied der Avantmusikgruppe Boredoms
  • Mokichi Okada, Gründer der Church of World Messianity (aka Shinji Shumeikai) war ein Anhänger von Oomoto, bevor er seine eigene Religion gründete.
  • Masaharu Taniguchi, Gründer des Seicho-no-Ie, war auch ein Anhänger von Oomoto, bevor er seine eigene Religion gründete.

Verweise[edit]

Weiterführende Literatur[edit]

  • Nancy K. Stalker, “Prophetenmotiv: Deguchi Onisaburo, Oomoto und der Aufstieg der neuen Religion im kaiserlichen Japan”, University of Hawaii, 2008, ISBN 0-8248-3226-4
  • Emily Groszos Ooms, Frauen- und Millenar-Protest in Meiji Japan: Deguchi Nao und Omotokyo, Cornell Univ East Asia Program, 1993, ISBN 978-0-939657-61-2
  • Der große Onisaburo Deguchi, von Kyotaro Deguchi, übersetzt von Charles Rowe, ISBN 4-900586-54-4
  • Iwao, Hino. Die Gliederung von Oomoto. Kameoka, Japan, 1968.
  • Murakami Shigeyoshi. Japanische Religion im modernen Jahrhundert. Übersetzt von H. Byron Earhart. Tokio, 1980. Ursprünglich als Kindai hyakunen no shukyo veröffentlicht. ISBN 978-0-86008-260-6
  • Yasumaru Yoshio. Deguchi Nao Tokio, 1977.
  • Bill Roberts, Ein Porträt von Oomoto: Der Weg von Kunst, Geist und Frieden im 21. Jahrhundert, Oomoto Foundation und Bill Roberts, Internationale Abteilung, The Oomoto Foundation, 2006. ISBN 4-88756-069-9
  • Bill Roberts, Porträts von Oomoto: Bilder von Menschen, Schreinen, Ritualen, heiligen Orten und Künsten der shintoistischen Religion von Oomoto über zwei Jahrzehnte, Oomoto Foundation, 2020, ISBN 978-4-600-00406-4

Externe Links[edit]


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