[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki5\/2020\/11\/27\/oomoto-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki5\/2020\/11\/27\/oomoto-wikipedia\/","headline":"Oomoto – Wikipedia","name":"Oomoto – Wikipedia","description":"before-content-x4 Religion 1892 von Deguchi Nao in Japan gegr\u00fcndet Oomoto (\u5927\u672c, \u014cmoto, Gro\u00dfe Quelle oder gro\u00dfer Ursprung),[1] auch bekannt als","datePublished":"2020-11-27","dateModified":"2020-11-27","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki5\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki5\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/2\/25\/Onisaburo_Deguchi_2.jpg\/220px-Onisaburo_Deguchi_2.jpg","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/2\/25\/Onisaburo_Deguchi_2.jpg\/220px-Onisaburo_Deguchi_2.jpg","height":"313","width":"220"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki5\/2020\/11\/27\/oomoto-wikipedia\/","wordCount":1969,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4Religion 1892 von Deguchi Nao in Japan gegr\u00fcndet    Oomoto  (\u5927\u672c, \u014cmoto, Gro\u00dfe Quelle oder gro\u00dfer Ursprung),[1]  auch bekannt als Oomoto-Kyo  (\u5927\u672c \u6559, \u014cMoto-Ky\u014d)ist eine Religion, die 1892 von Deguchi Nao (1836\u20131918) gegr\u00fcndet wurde und oft als neue japanische Religion aus dem Shintoismus eingestuft wird.  Die spirituellen F\u00fchrer der Bewegung waren \u00fcberwiegend Frauen;[citation needed]  Deguchi Onisabur\u014d (1871\u20131948) wurde jedoch in Omoto als eine wichtige Figur angesehen Seishi (spiritueller Lehrer).  Seit 2001 wird die Bewegung von ihrem f\u00fcnften F\u00fchrer, Kurenai Deguchi, geleitet.Table of ContentsGeschichte[edit]Internationale Aktivit\u00e4ten[edit]Lehre[edit]Bekannte Anh\u00e4nger[edit]Verweise[edit]Weiterf\u00fchrende Literatur[edit]Externe Links[edit]Geschichte[edit]Deguchi Nao, eine Hausfrau aus der kleinen Stadt Ayabe in der Pr\u00e4fektur Kyoto, erkl\u00e4rte, dass sie beim japanischen Neujahr 1892 einen “Geisttraum” hatte und besessen wurde (Kamigakari) von Ushitora no Konjin und beginnt, seine Worte zu \u00fcbermitteln.  Laut der offiziellen Oomoto-Biographie von Deguchi stammte sie aus einer Familie, die seit langem in Armut war und fast alle ihre Besitzt\u00fcmer verpf\u00e4ndet hatte, um ihre Kinder und ihren ung\u00fcltigen Ehemann zu ern\u00e4hren.  Deguchi war sicherlich keine ansonsten ber\u00fchmte Figur, und unabh\u00e4ngige Berichte \u00fcber sie existieren nicht.  Nach 1895 und mit einer wachsenden Anzahl von Anh\u00e4ngern wurde sie Lehrerin der Konk\u014dky\u014d-Religion.  1898 lernte sie Ueda Kisabur\u014d kennen, die zuvor in studiert hatte Kamigakari (Geistesbesitz), und 1899 gr\u00fcndeten sie die Kinmeikai, die die wurde Kinmei Reigakkai sp\u00e4ter im selben Jahr.  1900 heiratete Kisabur\u014d Naos f\u00fcnfte Tochter Sumi und nahm den Namen Deguchi Onisabur\u014d an.  Omoto wurde auf der Grundlage von Naos automatischen Schriften gegr\u00fcndet (Ofudesaki) und Onisabur\u014ds spirituelle Techniken.[citation needed]  Seit 1908 hat die Gruppe verschiedene Namen angenommen – Dai Nihon Sh\u016bseikai, Taihonky\u014d (1913) und K\u014dd\u014d \u014cmoto (1916).  Sp\u00e4ter \u00e4nderte sich die Bewegung von K\u014dd\u014d \u014cmoto (“gro\u00dfer Ursprung des kaiserlichen Weges”) zu nur \u014cmoto (“gro\u00dfer Ursprung”) und bildete die Sh\u014dwa Seinenkai im Jahr 1929 und die Sh\u014dwa Shinseikai im Jahr 1934.Asano Wasabur\u014d, Lehrer am Naval War College (\u6d77\u8ecd \u5927 \u5b66\u6821, Kaigun Daigakk\u014d)1916 zogen verschiedene Intellektuelle und hochrangige Milit\u00e4rbeamte die Bewegung an. 1920 hatte die Gruppe eine eigene Zeitung, die Taish\u014d nichinichi shinbunund begann in \u00dcbersee zu expandieren.  Ein gro\u00dfer Teil seiner Popularit\u00e4t stammt aus einer Methode zur Induktion des Geistesbesitzes Chinkon Kishin, die von 1919 bis 1921 am weitesten verbreitet war. Nach einem Vorgehen der Polizei verbot Onisabur\u014d Chinkon Kishin im Jahr 1923.[2][need quotation to verify]Der erste “incidentmoto Vorfall” (Otomoto jiken) war 1921 eine staatliche Intervention.  1924 luden der pensionierte Marinekapit\u00e4n Yutaro Yano und seine Mitarbeiter der Black Dragon Society Onisaburo zu einer Reise in die Mongolei ein.  Onisaburo leitete eine Gruppe von Oomoto-Sch\u00fclern, darunter Aikido-Gr\u00fcnder Morihei Ueshiba.  1935 folgte der “Zweite otomoto-Vorfall”, bei dem das Hauptquartier zerst\u00f6rt und die F\u00fchrer in Gefangenschaft gehalten wurden.  Die F\u00f6rderung von Kokutai und der kaiserliche Weg f\u00fchrte dazu, dass die Sekte f\u00fcr die Verehrung anderer Figuren als Amaterasu verurteilt wurde, was die Gestalt des Kaisers beeintr\u00e4chtigte.[3]Nach dem Zweiten Weltkrieg erschien die Organisation wieder als Aizen’en, eine Bewegung, die sich dem Erreichen des Weltfriedens widmet und zu diesem Zweck 1946 gem\u00e4\u00df der Verordnung \u00fcber religi\u00f6se Unternehmen registriert wurde.  1949 schloss sich \u014cmoto der Weltf\u00f6deralistischen Bewegung und der Weltfriedenskampagne an.  1952 kehrte die Gruppe zu ihrem \u00e4lteren Namen zur\u00fcck und wurde zum religi\u00f6sen Unternehmen \u014cmoto nach dem Gesetz \u00fcber religi\u00f6se Unternehmen.  Gegenw\u00e4rtig hat die Bewegung ihren Hauptsitz in der Pr\u00e4fektur Kyoto und eine nominelle Mitgliederzahl von ungef\u00e4hr 170.000.[4]  In Ayabe gibt es einen Tempel f\u00fcr Gottesdienste und eine Mission in einem gro\u00dfen Park auf dem ehemaligen Gel\u00e4nde des Kameoka-Schlosses, der B\u00fcros, Schulen, einen Verlag und Schreine in Kameoka umfasst.Internationale Aktivit\u00e4ten[edit]Seit der Zeit von Onisaburo Deguchi spielt die konstruierte Sprache Esperanto eine wichtige Rolle in der Oomoto-Religion.  Ab 1924 hat die Religion B\u00fccher und Zeitschriften auf Esperanto ver\u00f6ffentlicht, und dies dauert bis heute an.Oomoto und ihre Anh\u00e4nger f\u00f6rdern die japanische Kunst und Kultur wie das Noh-Theater und die Teezeremonie.  Oomoto engagiert sich f\u00fcr Friedenskampagnen, Hilfsma\u00dfnahmen und \u00e4hnliche Aktivit\u00e4ten.[5]Von 1925 bis 1933 unterhielt Oomoto eine Mission in Paris.  Von dort aus reisten Missionare durch Europa und verbreiteten die Nachricht, dass Onisaburo Deguchi ein Messias oder Maitreya sei, der die Welt vereinen w\u00fcrde.Lehre[edit]Omotokyo wurde stark von Konkokyo, Ko-Shint\u014d (altes Shinto) und volkst\u00fcmlichen spirituellen und Wahrsagetraditionen beeinflusst;  Es integrierte auch die Lehren von Kokugaku (National Studies) und moderne Ideen zu Harmonie und Frieden in der Welt und schuf eine neue Doktrin.  Es teilt mit Konkokyo den Glauben an das Wohlwollen von Konjin, der zuvor als b\u00f6ser Kami galt, und teilt mit anderen alten shintoistischen Schulen die Lehren, die das Erreichen pers\u00f6nlicher Tugend als Schritt zur universellen Harmonie verk\u00fcnden.Mitglieder von Oomoto glauben an mehrere Kami.  Die wichtigsten sind Ookunitokotachi, Ushitora Konjin und Hitsujisaru.  Oomoto-Mitglieder neigen auch dazu, bemerkenswerte religi\u00f6se Figuren aus anderen Religionen oder sogar bemerkenswerte nicht-religi\u00f6se Figuren als Kami anzuerkennen – zum Beispiel wird der Sch\u00f6pfer von Esperanto, LL Zamenhof, als Gott verehrt.  Es wird jedoch angenommen, dass alle diese Kami Aspekte eines einzigen Gotteskonzepts sind.Die Oomoto-Best\u00e4tigung von Zamenhofs Gottheit wird im Esperanto wie folgt angegeben:…[L]a spirito de Zamenhof e\u0109 nun da\u016dre agadas kiel misiisto de la an\u011dela regno;  tun, lia spirito estis Apoteozita en la kapeleto Senrej-\u015da.[6]\u00dcbersetzt ins Englische lautet das Vorstehende:…[T]Der Geist von Zamenhof fungiert auch heute noch als Missionar des Engelreichs.  Daher wurde sein Geist im Senrei-sha-Schrein verg\u00f6ttert.Der Glaube, dass zwei Kami, Kunitokodachi no Mikoto und Susano-o no Mikoto, die urspr\u00fcnglichen Gr\u00fcnder und Herrscher Japans waren, die von Amaterasu \u014cmikami, dem g\u00f6ttlichen Vorfahren der kaiserlichen Linie, vertrieben wurden, hat diese Religion gegen die Religion gestellt Regierung im Vorkriegsjapan.Bekannte Anh\u00e4nger[edit]Einer der bekanntesten Anh\u00e4nger von Oomoto war Morihei Ueshiba, ein japanischer Kampfk\u00fcnstler und Gr\u00fcnder des Aikido.  Es wird allgemein angenommen, dass Ueshibas zunehmende Bindung an den Pazifismus in sp\u00e4teren Jahren und der Glaube, dass Aikido eine “Kunst des Friedens” sein sollte, durch seine Beteiligung an der Sekte inspiriert wurden.  Oomoto-Priester leiten jeden 29. April eine Zeremonie zu Ueshibas Ehren im Aiki-Schrein in Iwama.Yamantaka Eye – bildender K\u00fcnstler, DJ und Mitglied der Avantmusikgruppe BoredomsMokichi Okada, Gr\u00fcnder der Church of World Messianity (aka Shinji Shumeikai) war ein Anh\u00e4nger von Oomoto, bevor er seine eigene Religion gr\u00fcndete.Masaharu Taniguchi, Gr\u00fcnder des Seicho-no-Ie, war auch ein Anh\u00e4nger von Oomoto, bevor er seine eigene Religion gr\u00fcndete.Verweise[edit]Weiterf\u00fchrende Literatur[edit]Nancy K. Stalker, “Prophetenmotiv: Deguchi Onisaburo, Oomoto und der Aufstieg der neuen Religion im kaiserlichen Japan”, University of Hawaii, 2008, ISBN 0-8248-3226-4Emily Groszos Ooms, Frauen- und Millenar-Protest in Meiji Japan: Deguchi Nao und Omotokyo, Cornell Univ East Asia Program, 1993, ISBN 978-0-939657-61-2Der gro\u00dfe Onisaburo Deguchi, von Kyotaro Deguchi, \u00fcbersetzt von Charles Rowe, ISBN 4-900586-54-4Iwao, Hino. Die Gliederung von Oomoto.  Kameoka, Japan, 1968.Murakami Shigeyoshi. Japanische Religion im modernen Jahrhundert. \u00dcbersetzt von H. Byron Earhart.  Tokio, 1980. Urspr\u00fcnglich als Kindai hyakunen no shukyo ver\u00f6ffentlicht. ISBN 978-0-86008-260-6Yasumaru Yoshio. Deguchi Nao Tokio, 1977.Bill Roberts, Ein Portr\u00e4t von Oomoto: Der Weg von Kunst, Geist und Frieden im 21. Jahrhundert, Oomoto Foundation und Bill Roberts, Internationale Abteilung, The Oomoto Foundation, 2006. ISBN 4-88756-069-9Bill Roberts, Portr\u00e4ts von Oomoto: Bilder von Menschen, Schreinen, Ritualen, heiligen Orten und K\u00fcnsten der shintoistischen Religion von Oomoto \u00fcber zwei Jahrzehnte, Oomoto Foundation, 2020, ISBN 978-4-600-00406-4Externe Links[edit]     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki5\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki5\/2020\/11\/27\/oomoto-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Oomoto – Wikipedia"}}]}]