Matthew Paris – Wikipedia

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Matthew Paris

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Selbstporträt von Matthew Paris aus dem Originalmanuskript von ihm Historia Anglorum (London, British Library, MS Royal 14.C.VII, Folio 6r
Geboren c. 1200
Ist gestorben 1259
Staatsangehörigkeit Englisch
Besetzung Historiker
Autor
Kartograph
Maler

Bemerkenswerte Arbeit

Chronica Majora
Flores Historiarum

Einer der “Becket Leaves”, wenn nicht von Paris, sicherlich in seinem Stil

Matthew Paris, bekannt als Matthäus von Paris (Latein: Matthæus Parisiensis, zündete. “Matthäus der Pariser”;[1] c. 1200 – 1259) war ein Benediktinermönch, englischer Chronist, Künstler in illuminierten Manuskripten und Kartograf in der St. Albans Abbey in Hertfordshire. Er schrieb eine Reihe von meist historischen Werken, die er selbst schrieb und beleuchtete, typischerweise in Zeichnungen, die teilweise mit Aquarellfarben gefärbt waren und manchmal als “getönte Zeichnungen” bezeichnet wurden. Einige wurden in lateinischer Sprache verfasst, andere in anglonormannischen oder französischen Versen.

Seine Chronica Majora ist eine oft zitierte Quelle, obwohl moderne Historiker erkennen, dass Paris nicht immer zuverlässig war. Er neigte dazu, Kaiser Friedrich II. Zu verherrlichen und den Papst zu verunglimpfen.[2] Jedoch in seinem Historia AnglorumParis zeigt eine äußerst negative Sicht auf Friedrich und beschreibt ihn sogar als “Tyrannen”, der “schändliche Verbrechen begangen” hat.[3]

Leben und Arbeiten[edit]

Trotz seines Nachnamens und seiner Kenntnisse der französischen Sprache stammte Paris aus England und wird von einigen Chronisten als Teil der Pariser Familie Hildersham, Cambridgeshire, angesehen.[4] Möglicherweise hat er in seiner Jugend nach seiner frühen Ausbildung an der St. Albans School in Paris studiert. Das erste, was wir über Matthew Paris wissen (aus seinen eigenen Schriften), ist, dass er 1217 als Mönch nach St. Albans aufgenommen wurde. Es wird davon ausgegangen, dass er bei seiner Aufnahme im Teenageralter war und sein Geburtsdatum geschätzt wird. Einige Gelehrte vermuten, dass er zehn Jahre oder älter war. Viele Mönche traten erst nach einer Karriere in der Außenwelt in das Klosterleben ein. Er fühlte sich eindeutig wohl mit dem Adel und sogar dem Königshaus, was darauf hindeuten könnte, dass er aus einer Familie mit einem gewissen Status stammte, obwohl dies auch ein Hinweis auf seine Persönlichkeit zu sein scheint. Sein Leben wurde hauptsächlich in diesem religiösen Haus verbracht. 1248 wurde Paris als Überbringer einer Botschaft Ludwigs IX. An Haakon IV. Nach Norwegen geschickt. er machte sich dem norwegischen Souverän so angenehm, dass er eingeladen wurde, die Reformation der Benediktinerabtei Nidarholm außerhalb von Trondheim zu beaufsichtigen.

Abgesehen von diesen Missionen widmeten sich seine bekannten Aktivitäten der Komposition der Geschichte, für die die Mönche von St. Albans seit langem berühmt waren. Nach der Aufnahme in den Orden im Jahr 1217 erbte er 1236 den Mantel von Roger von Wendover, dem offiziellen Ereignisschreiber der Abtei. Paris überarbeitete Rogers Werk und fügte neues Material hinzu, um seine eigene Amtszeit abzudecken. Diese Chronica Majora ist ein wichtiges historisches Quelldokument, insbesondere für die Zeit zwischen 1235 und 1259. Ebenso interessant sind die Illustrationen, die Paris für seine Arbeit geschaffen hat.

Die Dubliner MS (siehe unten) enthält interessante Notizen, die Aufschluss über die Beteiligung von Paris an anderen Manuskripten und über die Art und Weise geben, wie seine eigenen verwendet wurden. Sie sind auf Französisch und in seiner Handschrift:

  • “Wenn Sie möchten, können Sie dieses Buch bis Ostern aufbewahren.”
  • “G, bitte senden Sie der Lady Countess von Arundel, Isabel, dass sie Ihnen das Buch über St. Thomas den Märtyrer und St. Edward schicken soll, das ich kopiert (übersetzt?) Und illustriert habe und das die Lady Countess von Cornwall bis dahin aufbewahren darf Pfingsten “
  • einige Verse
  • “In dem Buch der Gräfin von Winchester soll es also auf jeder Seite ein Paar Bilder geben”: (Es folgen Verse, die dreizehn Heilige beschreiben)

Es wird vermutet, dass sich das letzte auf Paris bezieht, das als Auftraggeber und ikonografischer Berater für die Gräfin mit einem anderen Künstler fungiert.

Die Ausleihe seiner Manuskripte an aristokratische Haushalte, anscheinend für Wochen oder Monate, legt nahe, warum er verschiedene illustrierte Versionen seiner Chronik angefertigt hat.

Manuskripte von Matthew Paris[edit]

Elefant aus Chronica maiora, Teil II, Parker Library, MS 16, fol. 151v

Die Pariser Manuskripte enthalten meist mehr als einen Text und beginnen oft mit einer eher zufälligen Auswahl vorbereitender ganzseitiger Miniaturen. Einige haben unvollständig überlebt, und die verschiedenen Elemente, die jetzt miteinander verbunden sind, könnten von Paris nicht so beabsichtigt worden sein. Sofern nicht anders angegeben, wurden alle von Paris an sein Kloster übergeben (aus einigen Inschriften geht hervor, dass sie als sein zu veräußerndes Eigentum angesehen wurden). Die Klosterbibliotheken wurden bei der Auflösung aufgelöst. Diese MSS scheinen geschätzt worden zu sein und wurden schnell von Bibliophilen gesammelt.[citation needed] Viele seiner Manuskripte in der British Library stammen aus der Cotton Library.

  • Chronica Majora. Corpus Christi College, Cambridge, Mss 26 und 16, 362 x 244/248 mm. ff 141 + 281, komponiert 1240–53. Seine wichtigsten historischen Arbeiten (siehe unten), aber pro Seite weniger stark illustriert als andere.[5] Diese beiden Bände enthalten Annalen von der Erschaffung der Welt bis zum Jahr 1253. Der Inhalt bis 1234 oder 1235 basiert hauptsächlich auf Roger von Wendover Flores Historiarummit Ergänzungen; Nach diesem Datum ist das Material das von Paris und ab dem Annal für 1213 in seiner eigenen Hand geschrieben. Es gibt 100 Randzeichnungen (25 + 75), einige fragmentarische Karten und eine Reiseroute sowie ganzseitige Zeichnungen von William I. und dem Elefanten mit Bewahrer. In MS 16 wurden kürzlich alle vorbereitenden Angelegenheiten separat neu gebunden.[c 1][c 2]
Eine Fortsetzung der Chronica, von 1254 bis zum Tod von Paris im Jahr 1259, ist an die gebunden Historia Anglorum in der British Library Band unten. Eine nicht illustrierte Kopie des Materials von 1189 bis 1250 mit einem Großteil seiner schärferen Kommentare zu Heinrich III. Wurde von Paris selbst betreut und existiert jetzt als British Library Cotton MS Nero DV, fol. 162–393.[6]
  • Flores Historiarum. Chethams Krankenhaus und Bibliothek, Manchester, MS 6712. Nur ein Teil des Textes, der 1241 bis 1249 abdeckt, befindet sich in der Hand von Paris, obwohl ihm die Urheberschaft des gesamten Textes zugeschrieben wird, der eine Abkürzung des Chronica mit Ergänzungen aus den Annalen von Reading und Southwark. Zusätzliche Interpolationen zum Text machen deutlich, dass der Band für Westminster Abbey erstellt wurde. Es wurde anscheinend dort begonnen und kopierte einen anderen Text von MS aus Paris, der bis 1240 reichte. Später wurde er an den Autor zurückgeschickt, damit er ihn aktualisieren konnte. Vaughan argumentiert, dass dies 1251-2 war. Die Illustrationen ähneln dem Pariser Stil, stammen jedoch nicht von ihm. Spätere Ergänzungen führten die Chronik bis 1327.[7][c 3]
  • Historia Anglorum. Britische Bibliothek, Royal MS 14 C VII, fols. 8v – 156v.[8] Insgesamt 358 x 250 mm, ff 232. Eine Geschichte Englands, die 1250 begann und vielleicht um 1255 abgeschlossen wurde und die Jahre 1070–1253 abdeckte. Der Text ist eine Abkürzung des Chronica, auch auf Wendovers Flores Historiarum und Paris ‘früher bearbeitete Version des Chronica. Damit verbunden ist der letzte Teil von Paris. Chronica MajoraEs umfasst die Jahre 1254–1259 (Folios 157–218) und vorbereitendes Material, einschließlich einer Reiseroute von London nach Jerusalem und getönten Zeichnungen der Könige von England. Alles ist in Pariser Hand, abgesehen von den Blättern 210–218 und 154v-156v, die sich in einer Hand des Schreibers befinden, der eine Notiz über den Tod von Matthew Paris hinzugefügt hat (f. 218v). Das Chronica schließt mit einem Porträt von Paris auf seinem Sterbebett, vermutlich nicht von ihm.[9] Bis zum 15. Jahrhundert gehörte dieser Band Humphrey, Herzog von Gloucester, Sohn Heinrichs IV., Der ihn mit “Ceste livre est a moy Homffrey Duc de Gloucestre” bezeichnete. Später hielt es der Bischof von Lincoln, der eine Notiz schrieb, dass die Mönche von St. Albans, wenn sie nachweisen konnten, dass das Buch ein Darlehen war, es zurückhaben sollten. Ansonsten wurde es dem New College in Oxford vermacht. Die Tatsache, dass das Buch von einem Earl of Arundel aus dem 16. Jahrhundert erworben wurde, deutet darauf hin, dass die Inschrift von Duke Humphrey nicht ganz korrekt war, da das New College es wahrscheinlich nicht entsorgt hätte.[10][c 4]
  • Abbreviatio chronicorum (oder Historia minor), British Library Baumwolle MS Claudius D VI, fols. 5–100.[11] Eine weitere verkürzte Geschichte, die hauptsächlich 1067 bis 1253 umfasste. Wahrscheinlich um 1255 begonnen, blieb sie nach dem Tod von Paris unvollendet. Illustriert mit dreiunddreißig sitzenden Figuren englischer Könige, die eine Genealogie illustrieren. Es enthält auch die am weitesten entwickelte der vier Karten von Großbritannien in Paris.[c 5]
  • Chronica excerpta a magnis cronicis. Britische Bibliothek Baumwolle MS Vitellius A XX, Blätter 77r – 108v.[12] Umschläge von 1066 bis 1246. Geschrieben zwischen 1246 und 1259. Nicht definitiv von Paris, aber offensichtlich unter seiner Aufsicht geschrieben, mit einem Teil des Textes in seiner eigenen Hand.
  • Buch der Ergänzungen (Liber additamentorum) Britische Bibliothek Baumwolle MS Nero DI, ff202 insgesamt, enthält Karten, Vitae duorum Offarum (illustriert), Gesta abbatum, das Leben der ersten 23 Äbte von St. Albans mit jeweils einem Miniaturporträt, Wappen sowie Kopien von Originaldokumenten. Eine Version seiner bekannten Zeichnung eines Elefanten befindet sich in diesem Band, ebenso wie eine große Zeichnung Christi, nicht von Paris.[13][14][c 6]
  • Das Leben von St. Alban usw., umstritten (1230–1250), Trinity College, Dublin Library, Frau 177 (ehemals Frau EI40) 77 ff. mit 54 Miniaturen, meist halbseitig. 240 x 165 mm. Enthält auch eine Das Leben des heiligen Amphibalusund verschiedene andere Werke, die sich auf die Geschichte der St. Albans Abbey beziehen, beide ebenfalls illustriert. Das Das Leben von St. Alban ist in französischen Versen, aus einem lateinischen angepasst Das Leben von St. Alban von Wilhelm von St. Albans, ca. 1178. Das Manuskript enthält auch Notizen in der Hand von Paris (siehe oben), aus denen hervorgeht, dass seine Manuskripte zeitweise an verschiedene aristokratische Damen verliehen wurden und dass er wahrscheinlich als Vermittler zwischen Manuskriptkommissaren und den (wahrscheinlich) Laienkünstlern fungierte, die sie produzierten Beratung zu Kalendern und Ikonographie.[c 7]
  • Das Leben von König Edward dem Beichtvater 1230er oder 40er Jahre, Cambridge University Library MS. Ee.3.59.[15] Dies ist die einzige erhaltene Kopie dieses Werks, es wird jedoch angenommen, dass es sich um eine etwas spätere Kopie des Pariser Textes und der gerahmten Illustrationen handelt, die wahrscheinlich von Hofkünstlern in London angefertigt wurde. Basierend auf dem lateinischen Leben von Edward dem Bekenner von Aelred von Rievaulx, c. 1162.[c 8]
  • Das Leben des heiligen Thomas von Canterbury, British Library Loan MS 88 – Vier Blätter (die “Becket-Blätter”) sind aus einer französischen Versgeschichte des Lebens von Thomas Becket mit großen Beleuchtungen erhalten. Basierend auf dem Latein Quadrilogus 1198 von Elias von Evesham in der Crowland Abbey zusammengestellt. Die Illuminationen werden von Janet Backhouse, aber nicht von Nigel Morgan, Paris zugeschrieben. Vaughan hatte zuvor bemerkt, dass die Blätter von der Das Leben des heiligen Thomas und die Das Leben von König Edward sind von unterschiedlicher Größe und werden von verschiedenen Schriftgelehrten geschrieben, keiner von ihnen Paris selbst, so dass sie wahrscheinlich nicht Teil des Manuskripts sind, das Paris der Gräfin von Arundel verliehen hat; aber das, “nach dem Drehbuch und dem Beleuchtungsstil zu urteilen”, sind sie “sehr enge Kopien von Matthäus [Paris]ist original “.[16][c 9]
  • Das Leben des heiligen Edmund, eine französische Versgeschichte des Lebens von Edmund Rich, Erzbischof von Canterbury von 1233 bis 1240. Basierend auf dem lateinischen Prosaleben von Rich in Paris, das Ende der 1240er Jahre verfasst wurde und auf einer Sammlung von in Pontigny angefertigten Materialien beruhte von Robert Bacon und Richard Wych, Bischof von Chichester, und anderen Materialien, einschließlich aus Pariser eigenen Geschichten. Eine Kopie des Prosalebens aus dem 14. Jahrhundert ist in der British Library Cotton MS Julius D VI, Folios 123–156v, erhalten.[17] Eine Kopie des Verslebens in Cotton MS Vitellius D VIII wurde im Brand von 1731 zerstört; Eine weitere Kopie wurde Anfang des 20. Jahrhunderts in der Welbeck Abbey entdeckt und befindet sich heute in der British Library.[18]
  • Liber Experimentarius von Bernardus Silvestris und anderen Wahrsagern.[19]Bodleian Library, Oxford, Frau Ashmole 304, 176 x 128 mm, ff72. Viele Illustrationen: Autorenporträts (viele der alten Griechen – Sokrates, Platon, Euklid, Pythagoras), Vögel, Tabellen und Diagramme von geomantischer Bedeutung. Einige spätere Kopien des Textes und der Abbildungen sind erhalten. Provenienz vor 1602 unbekannt.[c 10]
  • Verschiedene Schriften von John of Wallingford (der Jüngere), British Library, MS Cotton Julius D VII,[20] 188 × 130 mm, ff. 134. 1247–58. Meistens geschrieben von John of Wallingford, einem anderen Mönch von St. Albans, der wahrscheinlich auch einige Zeichnungen gemacht hat. Ein Porträt von John,[21] Eine Karte der britischen Inseln und ein Christus in Majestät werden alle von Paris akzeptiert. Der Haupttext ist eine Chronik, die stark von Paris abgeleitet ist. Dies war Johns Eigentum, das seinem letzten Kloster in Wymondham überlassen wurde.

Auch Fragmente einer lateinischen Biographie von Stephen Langton. Verschiedene andere Werke, insbesondere Karten.

Ein Tafelbild auf Eiche von St. Peter, dem einzigen erhaltenen Teil eines Tabernakelschreins (1850 x 750 mm) im Museum der Universität Oslo, wurde Paris zugeschrieben, vermutlich aus seinem Besuch im Jahr 1248. Lokale Gemälde sind normalerweise auf Kiefer , vielleicht hat er das mitgebracht oder später geschickt.[22]

Paris als Künstler[edit]

In einigen Manuskripten von Paris nimmt eine gerahmte Miniatur die obere Hälfte der Seite ein, in anderen sind sie “marginal” – ungerahmt und nehmen das untere Viertel (ungefähr) der Seite ein. Getönte Zeichnungen waren lange vor Paris ein etablierter Stil und wurden in der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts besonders populär. Sie waren sicherlich viel billiger und schneller als vollständig bemalte Beleuchtungen. Die Tradition getönter Zeichnungen oder Umrisszeichnungen mit Tinte, ergänzt durch farbige Waschung, war eindeutig englisch und ging auf die angelsächsische Kunst der Mitte des 10. Jahrhunderts zurück und war mit der englischen Benediktinerreform dieser Zeit verbunden. Ein starker Einfluss auf einen Zweig des Stils war der karolingische Utrecht Psalter, der sich zwischen 1000 und 1640 in Canterbury befand. Dieser wurde in den 1020er Jahren im Harley Psalter und im Eadwine Psalter der Mitte des 12. Jahrhunderts kopiert.

Jüngste Stipendien, insbesondere die von Nigel Morgan, legen nahe, dass der Einfluss von Paris auf andere Künstler dieser Zeit übertrieben ist. Dies ist wahrscheinlich, weil über ihn so viel mehr bekannt ist als über andere englische Illuminatoren dieser Zeit, die größtenteils anonym sind. Die meisten Manuskripte scheinen in dieser Zeit von Laienkünstlern produziert worden zu sein. William de Brailes wird mit einer klerikalen Tonsur gezeigt, aber er war verheiratet, was darauf hindeutet, dass er nur geringfügige Befehle hatte. Die von Paris produzierten Manuskripte zeigen nur wenige Anzeichen einer Zusammenarbeit, aber Kunsthistoriker entdecken eine Schule von St. Albans, die nach dem Tod von Paris überlebt hat und von ihm beeinflusst wurde.

Der Pariser Stil deutet darauf hin, dass er von Werken aus der Zeit um 1200 geprägt wurde. Er war etwas altmodisch darin, eine Rundheit in seinen Figuren beizubehalten, anstatt die dünne Winkligkeit der meisten seiner Künstler-Zeitgenossen, insbesondere der in London, zu übernehmen. Seine Kompositionen sind sehr erfinderisch; Seine Position als gut vernetzter Mönch hat ihm möglicherweise mehr Selbstvertrauen bei der Schaffung neuer Kompositionen gegeben, während ein Laienkünstler es vorziehen würde, sich an traditionelle Formeln zu halten. Es kann auch den Mangel an vollständiger Ausbildung in der Kunst der Zeit widerspiegeln. Seine Farbgebung betont Grün und Blau und ist zusammen mit seinem charakteristischen Layout eines Bildes in der oberen Hälfte einer Seite relativ charakteristisch. Was sind wahrscheinlich seine letzten Skizzen in finden Vitae duorum Offarum in BL MS Baumwolle Nero D I.

Paris als Historiker[edit]

Ab 1235, dem Zeitpunkt, an dem Wendover seinen Stift fallen ließ, setzte Paris die Geschichte des Plans fort, dem seine Vorgänger gefolgt waren. Er leitete einen Großteil seiner Informationen aus den Briefen wichtiger Personen ab, die er manchmal einfügt, aber viel mehr aus Gesprächen mit den Augenzeugen der Ereignisse. Zu seinen Informanten gehörten Richard, Earl of Cornwall und King Henry III, mit denen er offenbar enge Beziehungen hatte.

Der König wusste, dass Paris eine Geschichte schreibt, und wollte, dass sie so genau wie möglich ist. Im Jahr 1257, während eines einwöchigen Besuchs in St. Albans, hielt Henry den Chronisten Tag und Nacht neben sich “und führte meinen Stift”, sagt Paris, “mit viel Wohlwollen und Fleiß.” Es ist merkwürdig, dass die Chronica majora gibt so ungünstig einen Bericht über die Politik des Königs. Henry Richards Luard vermutet, dass Paris nie beabsichtigt hat, sein Werk in seiner jetzigen Form zu lesen. Viele Passagen des Autogramms haben daneben geschrieben, die Beachten Sie das Offendiculum, was zeigt, dass der Schriftsteller die Gefahr verstanden hat, der er ausgesetzt war. Auf der anderen Seite wurden zu Lebzeiten von Paris ungekürzte Kopien angefertigt. Obwohl die beleidigenden Passagen in seiner Abkürzung seiner längeren Arbeit ordnungsgemäß weggelassen oder aufgeweicht werden, ist die Historia Anglorum (geschrieben um 1253), Paris ‘wahre Gefühle müssen ein offenes Geheimnis gewesen sein. Es gibt keinen Grund für die alte Theorie[citation needed] dass er ein offizieller Historiker war.

Naturforscher haben seine Beschreibungen der englischen Tierwelt seiner Zeit gelobt, auch wenn sie kurz sind: insbesondere seine wertvolle Beschreibung der ersten Störung des gemeinsamen Kreuzschnabels 1254 in England.[23]

Paris als Kartograph[edit]

Hervorzuheben unter seinen anderen Karten war (vier Versionen von) eine Pilgerroute, die die Route von London nach Rom in grafischer Form aufzeichnete.[24] Eine Abfolge von Bildern von Städten auf der Route markierte den Endpunkt der täglichen Reise und ermöglichte es dem Betrachter, sich die gesamte Reise wie einen Comic vorzustellen und zu verfolgen – eine Leistung, die anderswo in der mittelalterlichen Welt beispiellos war.[25]

Studien von Matthew Paris[edit]

Das Verhältnis von Matthew Paris ‘Werken zu denen von John de Celia (John of Wallingford) und Roger of Wendover kann in Henry Richards Luards Ausgabe des Chronica majora (7 Bde., Rolls-Reihe, 1872–1881), die wertvolle Vorworte enthält. Das Historia Anglorum sive historia minor (1067–1253) wurde von Frederic Madden (3 Bde., Rolls-Reihe, 1866–1869) herausgegeben.

Matthew Paris wird manchmal mit Matthew of Westminster verwechselt, dem bekannten Autor des Flores historiarum herausgegeben von Luard (3 Bde., Rolls-Reihe, 1890). Dieses von verschiedenen Händen zusammengestellte Werk ist eine Ausgabe von Matthew Paris, deren Fortsetzung bis 1326 reicht.

Er schrieb ein Leben des heiligen Edmund von Abingdon, irgendwann Erzbischof von Canterbury.[26]

Er schrieb auch die Anglo-Norman La Estoire de Seint Aedward le Rei (die Geschichte des Heiligen Edward des Königs), die in einer wunderschön beleuchteten Manuskriptversion erhalten ist, Cambridge, Cambridge University Library MS. Ee.3.59. Das Manuskript hat eine abwechslungsreiche Publikationsgeschichte.[27] Abschnitte wurden in Francisque Michel’s gedruckt Chroniques Anglo-Normandes. Luards Schnitt für die Rolls-Serie[28] wurde heftig kritisiert;[29] Es wurde von KY Wallace für die Anglo-Norman Text Society überarbeitet.[30] Ein Faksimile für den Roxburghe Club wurde von MR James herausgegeben,[31] Das gesamte Manuskript wurde digitalisiert und kann online eingesehen werden.[32]

Das Pariser Haus an der St. Albans High School für Mädchen ist nach ihm benannt.

  1. ^ John Allen Giles (Übersetzer), Matthew Paris ‘englische Geschichte von 1235 bis 1273, Publ. 1852. (Seite v)
  2. ^ Peter Jackson, Mongolen und der Westen, p. 58
  3. ^ Matthew Paris, “Matthew Paris über Staufer Italien”. In Jessalyn Bird, Edward Peters und James M. Powell, Kreuzzug und Christentum: Kommentierte Dokumente in Übersetzung von Innocent III bis zum Fall von Acre, 1187-1291, S.405
  4. ^ Edmund Carter (1819). Die Geschichte der Grafschaft Cambridge. S. &. R. Bentley.
  5. ^ “Archivierte Kopie”. Archiviert von das Original am 20. Juli 2008. Abgerufen 7. März 2007.CS1-Wartung: Archivierte Kopie als Titel (Link)
  6. ^ Katalog der Archive und Manuskripte der British Library: Baumwolle MS Nero DV.
  7. ^ Nigel Morgan in: Jonathan Alexander & Paul Binski (Hrsg.), Zeitalter der Ritterlichkeit, Kunst in Plantagenet England, 1200–1400, Royal Academy / Weidenfeld & Nicolson, London 1987, Kat. 437
  8. ^ British Library Digitalisierte Manuskriptinformationen: Royal MS 14 C VII
  9. ^ https://web.archive.org/web/20050429145604/http://ibs001.colo.firstnet.net.uk/britishlibrary/controller/subjectidsearch?id=11624. Archiviert von das Original am 29. April 2005. Abgerufen 7. März 2007.
  10. ^ Vitrinen :: Matthew Paris ‘Karte von Großbritannien Archiviert 15. September 2008 an der Wayback-Maschine
  11. ^ Katalog der Archive und Manuskripte der British Library: Baumwolle MS Claudius D VI, fols. 5–100
  12. ^ Katalog der Archive und Manuskripte der British Library: Baumwolle MS Vitellius A XX, ff 67–242.
  13. ^ “Reiseroute von London nach Chambery, in Matthew Paris ” Book of Additions“”. Archiviert von das Original am 13. Januar 2008. Abgerufen 7. März 2007.
  14. ^ “Matthew Paris ‘” Leben der Offas “, Christus der Offenbarungen”. Archiviert von das Original am 27. September 2007. Abgerufen 7. März 2007.
  15. ^ Paris, Matthew. “Das Leben des heiligen Bekenners Edward”. Cambridge Digital Library. Abgerufen 24. April 2012.
  16. ^ Vaughn (1958), Matthew Paris, p. 171
  17. ^ Katalog der Archive und Manuskripte der British Library: Baumwolle MS Julius D VI, ff 123r – 156v.
  18. ^ Katalog der Archive und Manuskripte der British Library: Fügen Sie MS 70513 ff 85v-100 hinzu.
  19. ^ Iafrate, Allegra (2016). Matthieu Paris, Le Moine und Le Hasard: Bodleian Library, MS Ashmole 304. Paris: Garnier. ISBN 978-2-8124-4945-1.
  20. ^ Katalog der Archive und Manuskripte der British Library: Baumwolle MS Julius D VII, ff 34r – 115r.
  21. ^ https://web.archive.org/web/20070311022838/http://www.imagesonline.bl.uk/britishlibrary/controller/subjectidsearch?id=8541. Archiviert von das Original am 11. März 2007. Abgerufen 12. März 2007.
  22. ^ Nigel Morgan in: Jonathan Alexander & Paul Binski (Hrsg.), Zeitalter der Ritterlichkeit, Kunst in Plantagenet England, 1200–1400, Royal Academy / Weidenfeld & Nicolson, London 1987, Cat 311
  23. ^ Perry, Richard Wildtiere in Großbritannien und Irland Croom Helm Ltd London 1978 S.134
  24. ^ DJ Hopkins, Stadt / Bühne / Globus (Oxon 2008) p. 72 und p. 198
  25. ^ DJ Hopkins, Stadt / Bühne / Globus (Oxon 2008) p. 75-6
  26. ^ Lawrence, CH (1996). Das Leben von St. Edmund von Matthew Paris. Oxford: Alan Sutton. ISBN 978-0-7509-1129-0.
  27. ^ Plumtree, James (2014). “Ein mittelalterliches Manuskript im Zeitalter der mechanischen Reproduktion: In Bezug auf Cambridge MS. Ee. 3. 59”. In Collé-Bak, Nathalie; Latham, Monica; Ten Eyck, David (Hrsg.). Von Text (en) zu Buch (en): Studien im Produktions- und Redaktionsprozess. Nancy: Editions Universitaires de Lorraine. S. 169–179.
  28. ^ Luard, Henry Richards, hrsg. (1858). Leben von Edward dem Beichtvater. London: Longman, Brown, Greens, Longmans und Roberts.
  29. ^ Atkinson, Robert (1874). “Einschränkungen in Mr. Luards Ausgabe eines französischen Gedichts über das Leben von Edward dem Bekenner”. Hermathena. 1 (1): 1–81. JSTOR 23036310.
  30. ^ Wallace, Kathryn Young, Hrsg. (1983). La Estoire de Seint Aedward le Rei. London: Anglo-Norman Text Society.
  31. ^ James, MR, ed. (1920). La Estoire de Seint Aedward le Rei. Oxford: Frederick Hall.
  32. ^ “Das Leben von St. Edward the Confessor von Matthew Paris”. Cambridge Digital Library.

Literaturverzeichnis[edit]

Externe Links[edit]


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