[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki8\/2020\/12\/15\/euchiten-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki8\/2020\/12\/15\/euchiten-wikipedia\/","headline":"Euchiten – Wikipedia","name":"Euchiten – Wikipedia","description":"before-content-x4 Das Euchiten oder Messalier waren eine christliche Sekte aus Mesopotamien, die sich nach Kleinasien und Thrakien ausbreitete. 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Der Name “Messalian” kommt aus dem Syrischen \u0721\u0728\u0720\u071d\u0722\u0710, m\u1e63ally\u0101n\u0101, was “jemand, der betet” bedeutet.[1]  Die griechische \u00dcbersetzung lautet \u03b5\u1f50\u03c7\u03af\u03c4\u03b7\u03c2, euchit\u0113s, was dasselbe bedeutet.  Table of ContentsGeschichte[edit]Lehren[edit]Literaturverzeichnis[edit]Verweise[edit]Geschichte[edit]Sie werden erstmals in den 370er Jahren von Ephrem dem Syrer erw\u00e4hnt.[2]  und Epiphanius,[3]  und Hieronymus,[4][5]  und werden auch von Erzbischof Atticus, Theodotus von Antiochien und Erzbischof Sisinnius erw\u00e4hnt.[6]  Sie wurden zuerst in einer Synode von 383 n. Chr. (Side, Pamphylia) als ketzerisch verurteilt, deren acta wurde in den Werken von Photius erw\u00e4hnt.[7]  Ihr Anf\u00fchrer war angeblich ein Mann namens Peter, der behauptete, Christus zu sein.[8]  Bevor er wegen seiner Gottesl\u00e4sterungen zu Tode gesteinigt wurde, versprach er seinen Anh\u00e4ngern, dass er sich nach drei Tagen in Form eines Wolfes aus seinem Grab erheben und den Titel eines Wolfes anziehen w\u00fcrde Lycopetrus oder Peter der Wolf.[8]  Christen glaubten, dass nicht Petrus aus dem Grab kommen w\u00fcrde, sondern ein verkleideter Teufel.[9]Sie existierten mehrere Jahrhunderte und beeinflussten die Bogomilen Bulgariens, die genannt werden Lycopetrians in einer Abschw\u00f6rungsformel von 1027.[10][8]  und damit die bosnische Kirche, die Patarener und der Katharismus.[11]  Bis zum 12. Jahrhundert hatte die Sekte B\u00f6hmen und Deutschland erreicht[citation needed]  und wurde durch eine Resolution des Konzils von Trier (1231) als ketzerisch verurteilt.  Michael Psellos, ein byzantinischer M\u00f6nch, beschuldigte Bogomils und Euchites orgiastischer Praktiken wie Inzest und Homosexualit\u00e4t.  Dar\u00fcber hinaus argumentierte er, dass Kinder, die aus diesen promiskuitiven Aktivit\u00e4ten geboren wurden, nach acht Tagen vor eine satanische Versammlung gebracht, Satan angeboten und dann kannibalisch gegessen wurden.  Dieser Kannibalismus war angeblich eine Parodie auf die Taufe.  \u00c4hnliche Anschuldigungen haben eine lange Geschichte, und es wird zwischen Historikern diskutiert, ob sie in irgendeiner Weise wahr sind.  Euthymios Zigabenos ist eine weitere Quelle f\u00fcr diese Anschuldigungen.  Die Idee dieser unheiligen Handlungen kann auf angebliche Praktiken bestimmter gnostischer Sekten zur\u00fcckgef\u00fchrt werden.  Eine \u00e4hnliche literarische Tradition in Bezug auf H\u00e4resien scheint bereits w\u00e4hrend der Regierungszeit des seleukidischen Herrschers Antiochus IV Epiphanes entstanden zu sein.[12]Die moderne Wissenschaft hat jedoch in Frage gestellt, ob hinter diesen Verurteilungen eine koh\u00e4rente ketzerische Bewegung steckt, und stattdessen die Reibung in der Ostkirche hervorgehoben, die durch die asketischen Praktiken und die imagin\u00e4re Sprache des Messalianismus verursacht wird, die f\u00fcr das syrische Christentum weitaus charakteristischer sind als f\u00fcr die auf Konstantinopel ausgerichtete Reichskirche ‘.[13]Lehren[edit]Die Lehre der Sekte behauptete:Die Essenz (Ousia) der Dreifaltigkeit k\u00f6nnte von den fleischlichen Sinnen wahrgenommen werden.Der dreifache Gott verwandelte sich in eine einzige Hypostase (Substanz), um sich mit den Seelen des Vollkommenen zu vereinen.Gott hat verschiedene Formen angenommen, um sich den Sinnen zu offenbaren.Nur solche vern\u00fcnftigen Offenbarungen Gottes verleihen dem Christen Vollkommenheit.Der Zustand der Vollkommenheit, der Freiheit von der Welt und der Leidenschaft wird daher nur durch Gebet erreicht, nicht durch die Kirche, die Taufe oder eines der Sakramente, die keinen Einfluss auf die Leidenschaften oder den Einfluss des B\u00f6sen auf die Seele haben (daher ihre Name, was “diejenigen, die beten” bedeutet).Die Messalier lehrten, dass eine Person, sobald sie das Wesen Gottes erfahren hatte, von moralischen Verpflichtungen oder kirchlicher Disziplin befreit war.[14][15]  Sie hatten m\u00e4nnliche und weibliche Lehrer, die sie mehr ehrten als den Klerus, die “perfecti”.  Die Verurteilung der Sekte durch Johannes Damascene und Timotheus, Priester von Konstantinopel, dr\u00fcckte die Ansicht aus, dass die Sekte f\u00fcr eine Art mystischen Materialismus eintrat.  Ihre Kritiker beschuldigten sie auch Inzest, Kannibalismus und “Ausschweifung” (in Armenien bedeutete ihr Name “schmutzig”).[16]  aber Gelehrte lehnen diese Behauptungen ab.[17]  Literaturverzeichnis[edit]Vladimir Lossky, Die Vision Gottes, SVS Press, 1997. (ISBN 0-913836-19-2)Marcus Plested, Das makarische Erbe: Der Platz von Macarius-Symeon in der \u00f6stlichen christlichen Tradition (Oxford Theological Monographs 2004) (ISBN 0199267790)D. Obolensky, The Bogomils: Eine Studie zum Balkan-Neo-Manich\u00e4ismus (Cambridge, 1948), Nachdruck New York, 1978S. Runciman, The Medieval Manichee: Eine Studie der christlichen dualistischen H\u00e4resie (Cambridge, 1947)Verweise[edit]^ Payne Smith, Jessie. Ein umfangreiches syrisches W\u00f6rterbuch.  S. 294, 478 (f\u00fcr die Wurzel).^ Ephrem der Syrer, Gegen die H\u00e4resien22.4^ Epiphanius, Ancoratus 13 und Panarion 80^ Hieronymus, Dialog gegen die Pelagier^ Frances Young, Von Nic\u00e4a nach Chalcedon, (2. Ausgabe, 2010), S. 118^ Das makarische Erbe: Der Platz von Macarius-Symeon in der \u00f6stlichen christlichen Tradition (Oxford Theological Monographs 2004) von Marcus Plested, p.  20\u201323^ Pearse, Roger. “Photius, Bibliotheca oder Myriobiblion (Cod. 1-165, Tr. Freese)”.^ ein b c Janet Hamilton, Bernard Hamilton und Yuri Stoyanov Christliche dualistische H\u00e4resien in der byzantinischen Welt, um 650-c.  1450: Ausgew\u00e4hlte Quellen, Manchester University Press, 1998^ John Jortin, Anmerkungen zur Kirchengeschichte … Zweite Auflage, Volumen 21846^ M. Loos, Dualistische H\u00e4resie im Mittelalter, Band 10, Academia Publishing, Prag, 1974, S.29^ S. Runciman, Das mittelalterliche Manichee: Eine Studie der christlichen dualistischen H\u00e4resie (Cambridge, 1947)^ Jeffrey Burton Russell (1986). Luzifer: Der Teufel im Mittelalter.  Cornell University Press.  p.  48. ISBN 0-8014-9429-X.^ Columba Stewart,  “Das Herz der Erde bearbeiten”: Die messalische Kontroverse in Geschichte, Texten und Sprache bis AD431(1991);  Frances Young, Von Nic\u00e4a nach Chalcedon, (2. Ausgabe, 2010), S. 118^ Die Vision Gottes von Vladimir Lossky S. 111-112^ Das makarische Erbe: Der Platz von Macarius-Symeon in der \u00f6stlichen christlichen Tradition (Oxford Theological Monographs 2004) von Marcus Plested S. 16\u201327^ Herbermann, Charles, hrsg.  (1913). “Messalier” . Katholische Enzyklop\u00e4die.  New York: Robert Appleton Company.^ Ein W\u00f6rterbuch der christlichen Biographie, Literatur, Sekten und Lehren (Pub. 1880) von Henry Wace und William Smith, S. 258\u2013261. Verf\u00fcgbar bei Google Books, zuletzt abgerufen am 19. November 2007.     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