[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki8\/2020\/12\/18\/liga-des-revolutionaren-kampfes-marxist-leninist\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki8\/2020\/12\/18\/liga-des-revolutionaren-kampfes-marxist-leninist\/","headline":"Liga des revolution\u00e4ren Kampfes (Marxist-Leninist)","name":"Liga des revolution\u00e4ren Kampfes (Marxist-Leninist)","description":"before-content-x4 Das Liga des revolution\u00e4ren Kampfes ((Marxist-Leninist) war ein Marxist-Leninist[1] Bewegung in den Vereinigten Staaten im Jahr 1978 durch den","datePublished":"2020-12-18","dateModified":"2020-12-18","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki8\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki8\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/e\/ea\/Chicano_LSR.jpg\/220px-Chicano_LSR.jpg","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/e\/ea\/Chicano_LSR.jpg\/220px-Chicano_LSR.jpg","height":"326","width":"220"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki8\/2020\/12\/18\/liga-des-revolutionaren-kampfes-marxist-leninist\/","wordCount":9176,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4Das Liga des revolution\u00e4ren Kampfes ((Marxist-Leninist) war ein Marxist-Leninist[1]  Bewegung in den Vereinigten Staaten im Jahr 1978 durch den Zusammenschluss kommunistischer Organisationen gegr\u00fcndet.  Es wurde 1990 von der F\u00fchrung der Organisation aufgel\u00f6st.  Die LRS (ML) entstand aus einer Fusion der asiatisch-amerikanischen kommunistischen Organisation I Wor Kuen und der kommunistischen Organisation Chicano-Latino im September 1978. Bewegung (ML) im September 1978. 1979 nahmen sie eine Reihe anderer radikaler ethnischer Gruppen auf, darunter das East Wind Collective japanischer Amerikaner in Los Angeles, das Seize the Time Collective von Chicanos und Afroamerikanern in San Francisco und das New Yorker Kollektiv von Puertoricanern und Dominikanern.  Anfang 1980 fusionierte es auch mit der Revolution\u00e4ren Kommunistischen Liga (Marxist-Leninist-Mao Tse-tung Thought) unter der F\u00fchrung von Amiri Baraka.  Diese Organisation, die fr\u00fcher als Kongress der Afrikaner bekannt war, bestand haupts\u00e4chlich aus Afroamerikanern und hatte den schwarzen kulturellen Nationalismus betont.  Als diese Fusion stattfand, gaben sie eine gemeinsame Erkl\u00e4rung ab, in der sie erkl\u00e4rten: “Unsere Einheit signalisiert einen gro\u00dfen Fortschritt in diesem Kampf f\u00fcr die marxistisch-leninistische Einheit und f\u00fcr eine einzige, einheitliche, avantgardistische kommunistische Partei.”[2]Table of ContentsGeschichte des Kommunismus in den USA[edit]Urspr\u00fcnge[edit]Asiatisch-amerikanische Neue Linke[edit]Ich Wor Kuen[edit]Chicano-Bewegung[edit]Die Bewegung vom 29. August[edit]Gr\u00fcndung[edit]Ideologie[edit]Marxismus-Leninismus[edit]Maoismus[edit]Liga des revolution\u00e4ren Kampfes[edit]Aktivit\u00e4t[edit]Jesse Jackson[edit]Rekrutierung[edit]Bemerkenswerte Zahlen[edit]Amiri Baraka[edit]Wilma Chan[edit]Jean Yonemura[edit]Internationale Krawatten[edit]Verweise[edit]Geschichte des Kommunismus in den USA[edit]Der Kommunismus ergriff vor allem nach der russischen Revolution im Oktober 1917 die linke Politik der Vereinigten Staaten. Die fr\u00fchen 1920er Jahre waren gepr\u00e4gt von einem Anstieg des Nativismus und des Rassismus.  Unterdessen gedieh der ethnische Kommunismus in der Arbeiterpartei, die in Kommunistische Partei USA umbenannt wurde.[1]  Das Zentrum der Bewegung drehte sich um die amerikanische kommunistische Partei.  Die Kommunistische Partei USA (CPUSA) wurde 1919 offiziell gegr\u00fcndet [2]  nach der russischen Revolution von 1917.  Die zaristische Autokratie wurde gest\u00fcrzt und die Sowjetunion gebildet.  Die Mitglieder der CPUSA waren gr\u00f6\u00dftenteils ehemalige Mitglieder des sozialistischen Teils Amerikas.  Da sich die sozialistische Partei jedoch gegen die russische Revolution aussprach und Mitglieder verbot, die sie unterst\u00fctzten, schlossen sich viele dieser verbannten Mitglieder der Kommunistischen Partei an, einer Gruppe, die linker ist als die Sozialisten.CPUSA kam nach einem Angriff nach dem Zweiten Weltkrieg, als die antikommunistische Stimmung zunahm.  Die unersch\u00fctterliche Unterst\u00fctzung der Partei f\u00fcr die Sowjetunion wurde nicht gut aufgenommen.  In Verbindung mit der antisowjetischen Stimmung in den USA wurde der Kommunismus in den Vereinigten Staaten zunehmend unerw\u00fcnscht.[3]  CPUSA hat seine Macht historisch von den Gewerkschaften \u00fcbernommen.  Da diese Gewerkschaften jedoch 1949 und 1950 aufgel\u00f6st wurden, verf\u00fcgte die Partei nicht \u00fcber ein solides Unterst\u00fctzungssystem, auf das sie sich verlassen konnte.  Dar\u00fcber hinaus waren linke Organisationen in den fr\u00fchen 1950er Jahren mit dem McCarthyismus konfrontiert.CPUSA bleibt bis heute bei seiner bestehenden politischen Ideologie.  Der Park bem\u00fcht sich um die Zusammenarbeit mit anderen Fraktionen, um eine wirksame Ver\u00e4nderung in den Bereichen zu erreichen, in denen er trompetet.Die Liga des revolution\u00e4ren Kampfes versteht sich als Erbe der CPUSA.  LRS kritisierte CPUSA daf\u00fcr, dass sie nicht auf eine Revolution hingearbeitet und sich in eine revisionistische Gruppe verwandelt habe, die sich f\u00fcr Wahlpolitik einsetzte und “die Interessen einer imperialistischen Sowjetunion f\u00f6rderte”. [4]  In den Augen von LRS hatte sich die Sowjetunion zu einer expansiven Supermacht entwickelt, die den USA \u00e4hnlich war.  Infolgedessen widersetzte sich die Gruppe sowohl der amerikanischen als auch der sowjetischen Aggression und war gegen die sowjetische Beteiligung an Afghanistan.[5]  Im Gegensatz zu CPUSA bem\u00fchte sich LRS aktiv um die Schaffung eines B\u00fcndnisses zwischen Arbeitern und unterdr\u00fcckten Nationalit\u00e4ten.  Sie versuchte, ein B\u00fcndnis zu schlie\u00dfen, um einen sozialistischen Staat zu errichten, indem sie den gegenw\u00e4rtigen Kapitalismus st\u00fcrzte.[6]Urspr\u00fcnge[edit]Asiatisch-amerikanische Neue Linke[edit]Von den sp\u00e4ten 60ern bis zu den fr\u00fchen 70ern wurden asiatische Amerikaner zunehmend in der Bewegung der Neuen Linken aktiv.  Dies wird durch ihre Teilnahme an Aktivit\u00e4ten der Neuen Linken wie der Redefreiheit, Studenten f\u00fcr eine demokratische Gesellschaft, dem Wettermann und der Progressiven Arbeiterpartei belegt.[3]Die asiatisch-amerikanische Linke trennte sich jedoch von der dominierenden Bewegung der Neuen Linken, nachdem sie Rassismus und nationale Unterdr\u00fcckung als dringende Probleme hervorgehoben hatte, die von der Mainstream-Bewegung nicht angesprochen wurden.  Infolgedessen f\u00fcgten asiatische amerikanische Marxisten Selbstbestimmung zu ihrer Agenda hinzu.Aktivisten, die in und innerhalb der asiatisch-amerikanischen Gemeinden mobilisiert wurden, befassten sich mit Gesundheits- und Wohnungsfragen, dem Mangel an asiatisch-amerikanischer Geschichte in den Lehrpl\u00e4nen der Universit\u00e4ten und dem Vietnamkrieg.Die asiatische amerikanische Neue Linke hatte engere Beziehungen zur Antikriegs- und Schwarzmachtbewegung als zur Alten Linken.[7]  Die 1960er Jahre waren eine dynamische Zeit f\u00fcr die Bildung radikaler Einwandereridentit\u00e4ten.  Der soziale Aktivismus erreichte seinen H\u00f6hepunkt in so weitreichenden politischen K\u00e4mpfen, als die Black Power-Bewegung und die B\u00fcrgerrechtsbewegung ausbrachen.  Asiatische Amerikaner bef\u00fcrworteten einen Rahmen, der die Solidarit\u00e4t unter den kolonisierten Menschen trompete.In der Zwischenzeit dr\u00e4ngte das politische Klima die asiatisch-amerikanische Jugend weiter zur Militanz.  Als sie sich mit dem hegemonialen Diskurs des vorbildlichen Minderheitenmythos auseinandersetzten, begannen asiatische Jugendliche, die amerikanische Demokratie in Frage zu stellen.  W\u00e4hrend der Vietnamkrieg tobte, passte die antirassistische und antiimperialistische Haltung der AAM nicht in die Ges\u00e4nge “Bring the Boys Home”.  Asiatische Amerikaner identifizierten sich mit den vietnamesischen Kommunisten als asiatische V\u00f6lker, die sich gegen imperiale Eingriffe in ihre Unabh\u00e4ngigkeit und Selbstbestimmung verteidigten.  Diese Solidarit\u00e4t wurde durch ihre rassistische Verbindung zu den Vietnamesen weiter gest\u00e4rkt.Asiatische Amerikaner waren sowohl in Gemeinschaftsfragen als auch in internationalen Problemen aktiv.  Ausgehend von der Kulturrevolution des Vorsitzenden Mao Zedong hielten sie sich an den Satz “Diene dem Volk”.  Als das International Hotel oder I-Hotel von San Francisco \u00e4ltere Mieter vertrieb, versammelten sie sich f\u00fcr die Gemeinde, indem sie die Universit\u00e4ten aufforderten, ihre Gemeinden zu unterst\u00fctzen, und die Studenten ermutigten, sich dem Protest anzuschlie\u00dfen.Ich Wor Kuen[edit]I Wor Kuen war eine marxistisch-leninistische Organisation in den Vereinigten Staaten, die Verbindungen zur asiatischen Nationalbewegung und zur industriellen Arbeiterklasse hatte.[8]  Es wurde 1969 gegr\u00fcndet.[citation needed]I Wor Kuen wurde 1971 eine nationale Organisation, als sie sich mit der in San Francisco ans\u00e4ssigen Red Guard Party zusammenschloss.  Nach dem Vorbild der Black Panther Party und dem Engagement f\u00fcr Mao Zedong pl\u00e4dierte die Red Guard Party f\u00fcr einen bewaffneten Kampf.  Die Organisation sah sich eher als milit\u00e4rische Gruppe als als politische Bewegung.[9]  Die Partei gab den gr\u00f6\u00dften Teil ihrer Aktivit\u00e4ten f\u00fcr milit\u00e4rische Operationen aus, anstatt sich f\u00fcr politische Fragen zu mobilisieren, und l\u00f6ste sich auf.  Trotzdem zogen viele seiner Mitglieder nach I Wor Kuen.Die IWK war ein wesentlicher Bestandteil der revolution\u00e4ren Bewegung der USA, da sie den Marxismus-Leninismus-Mao-Tsetung-Gedanken auf die US-Revolution anwendete.Ausgehend von der chinesischen Revolution, einschlie\u00dflich der Kulturrevolution, sah sich die IWK als revolution\u00e4re Organisation, die sich der Vereinigung anderer revolution\u00e4rer Kr\u00e4fte beim Sturz des US-Imperialismus widmet.  Es wurde erstmals Ende 1969 in New York von asiatisch-amerikanischen Revolution\u00e4ren mit unterschiedlichem Hintergrund gegr\u00fcndet.  Im selben Jahr wurde die Rote Garde in San Francisco gegr\u00fcndet.  Im Sommer 1971 fusionierten IWK und die Red Guard Party.Die Organisation konzentrierte sich auf 12 Punkte:12 Punkte[10]Wir wollen Selbstbestimmung f\u00fcr alle asiatischen Amerikaner.Wir wollen Selbstbestimmung f\u00fcr alle Asiaten.Wir wollen die Befreiung aller V\u00f6lker der Dritten Welt und anderer unterdr\u00fcckter V\u00f6lkerWir wollen ein Ende des m\u00e4nnlichen Chauvinismus und der sexuellen Ausbeutung.Wir wollen die Kontrolle unserer Institutionen und unseres Landes durch die Gemeinschaft.Wir wollen eine Ausbildung, die die wahre Geschichte des westlichen Imperialismus in Asien und auf der ganzen Welt enth\u00fcllt: Sie lehrt uns die N\u00f6te und K\u00e4mpfe unserer Vorfahren in diesem Land und zeigt die wahrhaft dekadente Ausbeutung der amerikanischen Gesellschaft.Wir wollen menschenw\u00fcrdiges Wohnen, Gesundheit und Kinderbetreuung.Wir wollen Freiheit f\u00fcr alle politischen Gefangenen und alle Asiaten.Wir wollen ein Ende des amerikanischen Milit\u00e4rs.Wir wollen ein Ende des Rassismus.Wir wollen ein Ende der geografischen Grenzen Amerikas.Wir wollen eine sozialistische Gesellschaft.IWK hat Anstrengungen unternommen, um Probleme der Gemeinschaften anzugehen.  In den ersten zwei Jahren seines Bestehens startete sie Kampagnen gegen schlechte Lebensbedingungen und initiierte Programme, die der Gemeinde dienten.  Die Chicano-Bewegung floss in LRS ein.Chicano-Bewegung[edit]Die Chicano-Bewegung stieg in den sp\u00e4ten 1960er und fr\u00fchen 1970er Jahren auf.[11]  W\u00e4hrend dieser Zeit waren die Vereinigten Staaten in Vietnam und anderen indochinesischen L\u00e4ndern in einen Krieg verwickelt.  Dieser Konflikt wurde als Aggression gegen das vietnamesische Volk angesehen.  Unterdessen war die Sowjetunion, eine sozialimperialistische Macht, in direkter Opposition gegen die USA wegen Hegemonie.Die schwarznationalistische Bewegung war das Zentrum der aufstrebenden Massenbewegungen in den USA.  Inspiriert von ihrem Widerstand konzentrierte sich die Chicano-Gemeinde auf Gemeindearbeit, Arbeitsplatzorganisation und studentischen Aktivismus.  Einige der zentralen Chicano-Gruppen aus dieser Zeit sind das Kollektiv vom 29. August, das East Bay Labour Collective, das La Raza Workers Collective und ein Kollektiv aus New Mexico.Obwohl die Chicano-Bewegung den Marxismus-Leninismus nicht genau verstand, verstand sie den Imperialismus und die Auswirkungen, die er auf die Chicano-und Latino-Gemeinschaft hatte.  Der Imperialismus war die Wurzel ihres Elends und musste folglich gest\u00fcrzt werden.Die Chicano-Bewegung entwickelte eine enge Zusammenarbeit mit der Black Panther Party, der Young Lords Party, den Brown Berets und den Red Guards.[12]Die Bewegung vom 29. August[edit]Die Bewegung vom 29. August (ATM) war eine kommunistische Bewegung von Chicano mit Sitz in Los Angeles, CA.[13]  Es wurde auf der Unity Conference im Mai 1974 gegr\u00fcndet, nachdem das Kollektiv von Los Angeles am 29. August, das East Bay Labour Collective von Oakland und das La Raza Workers Collective von San Francisco fusioniert waren.  ATM ver\u00f6ffentlichte regelm\u00e4\u00dfig eine monatliche politische Zeitung mit dem Namen Revolutionary Cause, die Menschen im ganzen Land erreichte.  Da die Basis der Bewegung aus der Chicano-Nationalit\u00e4t stammte, wurde die Ver\u00f6ffentlichung sowohl in englischer als auch in spanischer Sprache gedruckt.Die Gruppe definierte die im S\u00fcdwesten der Vereinigten Staaten lebenden Chicanos eindeutig als unterdr\u00fcckte Nation, nicht als unterdr\u00fcckte Minderheit.[14]Der Geldautomat stammt von den Brown Berets, einer Gruppe von Chicano-Jugendlichen aus ganz Kalifornien und dem S\u00fcdwesten.  Die Bewegung bildete sich auf den Spuren der Black Panther Party und stand f\u00fcr den Aufbau einer revolution\u00e4ren Front gegen nationale Unterdr\u00fcckung.  Im Gegensatz zu CPUSA lehnte es einen friedlichen \u00dcbergang zum Sozialismus ab.Die Jugend begann sich als Reaktion auf die Unterdr\u00fcckung in der Schule zu organisieren.  Infolgedessen begannen sie zun\u00e4chst damit, Schulbesuche voranzutreiben und sich f\u00fcr die Befreiung politischer Gefangener aus Chicano wie Chavez Ortiz einzusetzen.  1973 organisierte La Raza einen Streik gegen die Gewerkschaftsb\u00fcrokraten der M\u00f6belarbeitergewerkschaft.[15]  Als Chicano-Arbeiter am Training teilnahmen, war es ein Vorbild f\u00fcr den Rest der nationalen Chicano-Bewegung und gilt als H\u00f6hepunkt des Arbeiterkampfes in Los Angeles.ATM war in La Raza aktiv und war mehr auf die Arbeit mit Studenten ausgerichtet.  W\u00e4hrend sich die La Raza Unida-Partei auf den Aufbau von Partys konzentrierte, widersprach das ATM-Kollektiv diesem Ziel und begann, seinen eigenen Weg auf der Grundlage von Massenarbeit zu beschreiten.  ATM war einer antirevisionistischen Ideologie verpflichtet, die mit der revisionistischen Aktivit\u00e4t der Kommunistischen Liga kollidierte.  Eine bemerkenswerte Errungenschaft von ATM war die Entwicklung von Congreso Obrero im Jahr 1973, einem Programm, das mexikanischen und chicanischen Arbeitern helfen soll, die nationale Unterdr\u00fcckung zu bek\u00e4mpfen und Marxismus-Leninismus w\u00e4hrend der Arbeit zu studieren.  In der Zwischenzeit versuchte der Congreso Estudiantil, mit Chicano-Studenten die gleichen Ergebnisse zu erzielen.Gr\u00fcndung[edit]Die Liga des revolution\u00e4ren Kampfes wurde 1978 aus einer Vereinigung von I Wor Kuen und der Bewegung vom 29. August gegr\u00fcndet.[16]  In den 1970er Jahren gewann die marxistisch-leninstische Bewegung in den Vereinigten Staaten an Bedeutung, als junge revolution\u00e4re Gruppen von der antirevisionistischen kommunistischen Bewegung angezogen wurden.ATM und IWK waren zwei prominente marxistisch-leninistische Organisationen, die in den 1960er Jahren gegr\u00fcndet wurden.  Geldautomaten stammten aus der Chicano-Bewegung, w\u00e4hrend IWK ein Produkt asiatischer Bewegungen war.  ATM und IWK erkannten die Bedeutung der kommunistischen Einheit und versuchten, ihre Differenzen zu l\u00f6sen.  ATM und IWK waren beide gegen trotzkistische Revisionisten und widmeten sich der Arbeiterklasse und den unterdr\u00fcckten Nationalit\u00e4tsbewegungen. Sie hatten viele Gemeinsamkeiten.  Infolgedessen fusionierten die beiden Organisationen nach anderthalb Jahren Diskussionen \u00fcber ideologische und politische Ideologien.Ideologie[edit]Marxismus-Leninismus[edit]Marxismus-Leninismus ist eine Version des Marxismus, die von Wladimir Lenin entwickelt wurde.[citation needed]  Es war die Ideologie, die im November 1917 als Grundlage f\u00fcr die erste kommunistische Revolution in Russland diente. Der Marxismus-Leninismus basiert auf der Idee, dass eine revolution\u00e4re proletarische Klasse nicht sofort aus dem Kapitalismus hervorgeht.  Eine revolution\u00e4re Avantgardepartei ist erforderlich, um die Arbeiterklasse im gewaltsamen Sturz des Kapitalismus zu f\u00fchren.  Marxisten-Leninisten glaubten, dass nach der Revolution eine Diktatur notwendig ist, um den Kommunismus zu erreichen.Der Marxismus-Leninismus lehnt die Religion ab und glaubt, dass Entwicklungsl\u00e4nder der Schl\u00fcssel zur Verbreitung des Kommunismus sind.Maoismus[edit]  Der Maoismus diente als Grundlage der asiatischen Selbstbestimmung.Der Maoismus spielte eine wichtige Rolle bei der asiatisch-amerikanischen Selbstbestimmung.  Das Kleine Rote Buch diente als Grundlage f\u00fcr ihre Ideologie, da es eine rassistische Analyse des Marxismus lieferte.  Asiatische Amerikaner wurden inspiriert, eine gemeinsame afroasiatische nationale Selbstbestimmungsagenda voranzutreiben.  Im Little Red Book unterst\u00fctzt Kapitel II Afroamerikaner direkt in ihrem Kampf gegen Diskriminierung und US-Imperialismus.  Das Kapitel mit dem Titel “Klassen und Klassenkampf” behauptet, dass “nationaler Kampf eine Frage des Klassenkampfes ist” und konzentriert seine Analyse auf schwarzen und nicht wei\u00dfen Widerstand angesichts des Kapitalismus und des Imperialismus.[17]“Ich fordere die Arbeiter, Bauern, revolution\u00e4ren Intellektuellen, Elemente der Bourgeoisie und andere aufgekl\u00e4rte Personen aller Farben der Welt, ob wei\u00df, schwarz, gelb oder braun, auf, sich zusammenzuschlie\u00dfen, um der radikalen Diskriminierung durch den US-Imperialismus entgegenzutreten und die USA zu unterst\u00fctzen schwarze Menschen in ihrem Kampf gegen Rassendiskriminierung. ”Als sich die chinesische Regierung von der maoistischen Politik abwandte und sich den USA n\u00e4herte, erkl\u00e4rte LRS, dass sie nicht unbedingt alles unterst\u00fctzt, was China tut.[18]Liga des revolution\u00e4ren Kampfes[edit]Die Liga des revolution\u00e4ren Kampfes sah sich als eine einzige, einheitliche marxistisch-leninistische Partei, die f\u00fcr die Befreiung aller unterdr\u00fcckten Menschen k\u00e4mpfte.  Mit Kapiteln im ganzen Land unterst\u00fctzte es Minderheitenk\u00e4mpfe in den Vereinigten Staaten und widersetzte sich der “Herrschaft und dem Mobbing der beiden Superm\u00e4chte: der USA und der Sowjetunion”. [19]  LRS h\u00e4lt am Leninismus fest und glaubt, dass die Welt zwischen Nationen aufgeteilt ist, die das Kapital besitzen, um den Rest der Weltbev\u00f6lkerung auszubeuten, und unterdr\u00fcckten Menschen, die in diesen ausgebeuteten L\u00e4ndern leben.  Ihrer Ansicht nach kann Emanzipation nur durch Mobilisierung gegen Imperialismus und Kapitalismus erreicht werden.  Daher braucht die Arbeiterklasse eine gemeinsame revolution\u00e4re Front, um ihr Ziel zu erreichen.Aktivit\u00e4t[edit]Die LRS (ML) ver\u00f6ffentlichte eine Zeitung namens Einheit und ein Tagebuch namens Vorw\u00e4rts: Journal of Marxism-Leninism-Mao Zedong Thought.  Die LRS (ML) war in der Wahlarbeit aktiv, einschlie\u00dflich einer wichtigen Rolle in der Rainbow Coalition von 1984 und den Kampagnen zur Wahl von Jesse Jackson zum US-Pr\u00e4sidenten in den Jahren 1984 und 1988. Als sich die LRS aufl\u00f6ste, wurde ein Teil der Organisation zum Socialist Organizing Network zusammengefasst , die 1994 in die Freedom Road Socialist Organization fusionierte.[20]Nach der Aufl\u00f6sung der Organisation erfolgt die Ver\u00f6ffentlichung von Einheit wurde vom Organisationskomitee der Einheit fortgesetzt. Einheit am 28. Januar 1991 betonte “Ein Aufruf zum Aufbau einer Organisation f\u00fcr die 1990er Jahre und dar\u00fcber hinaus.”Jesse Jackson[edit]Obwohl Baraka Jesse Jackson pers\u00f6nliche Kritik vorbehalten hatte, glaubte er, dass die Jackson-Kampagne die Wahl insgesamt nach links verlagerte.  Baraka forderte einen Fokus auf die Registrierung schwarzer W\u00e4hler und dr\u00e4ngte die Regenbogenpartei in Richtung einer unabh\u00e4ngigen Politik.Die Liga des revolution\u00e4ren Kampfes war an den Antisemitismus-Behauptungen um Jesse Jackson beteiligt.  Eine Gruppe namens “Juden gegen Jackson”, ein Ableger der radikalen j\u00fcdischen Verteidigungsliga, die von den meisten j\u00fcdischen F\u00fchrern abgelehnt worden war, bedrohte und griff die Jackson-Kampagne mehrfach an.  Minister Louis Farrakhan, der schwarz-separatistische F\u00fchrer der Nation of Islam, war ein Anh\u00e4nger von Jesse Jackson.  Er projizierte entz\u00fcndliche Bemerkungen gegen\u00fcber der j\u00fcdischen Gemeinde.  Als er Jackson verteidigte, sagte er: “Wenn Sie diesem Bruder Schaden zuf\u00fcgen, warne ich Sie im Namen Allahs. Dies wird der letzte sein, dem Sie Schaden zuf\u00fcgen. Lassen Sie diesen Diener Gottes in Ruhe.” [21]  Nach dieser Tortur kritisierte LRS Farrakhan schnell daf\u00fcr, dass er nicht zwischen Judentum und Zionismus unterschied.  Inzwischen, Einheit kritisierte Jackson f\u00fcr seine Beleidigungen gegen Juden und nannte Farrakhan einen Nationalisten.Rekrutierung[edit]Die Liga des revolution\u00e4ren Kampfes rekrutierte idealistische Studenten aus Institutionen wie Berkeley, Stanford, UCLA, dem Bundesstaat San Jose und dem Bundesstaat San Francisco.  Es hatte auch Einfluss auf Studentenorganisationen wie die Asian Pacific Islander Student Union, MEChA und die African \/ Black Student Alliance.  Rekrutierte Studenten nannten den Prozess “geheim”. [22]  Infolgedessen f\u00fchlten sich viele Studenten \u00fcber die verdeckten Operationen von LRS auf ihrem College-Campus unwohl.  Sie hielten die Methoden, mit denen sie eingewickelt wurden, f\u00fcr umst\u00e4ndlich und wurden eingesetzt, um die eigene politische Agenda der Liga voranzutreiben.  Trotzdem hatte die Liga durch ihre Pr\u00e4senz in Institutionen im ganzen Land Studenten, die in die Campuspolitik involviert waren.  Durch seine Pr\u00e4senz in anderen Studentenorganisationen, Positionen der Universit\u00e4tsmitarbeiter und der Studentenregierung konnte LRS gemeinsam auf eine fortschrittliche Politik dr\u00e4ngen.[23]Nachdem sie sich in Stanfords multikulturelle Bewegung engagiert hatte, besch\u00e4digte die Gruppe ihre Glaubw\u00fcrdigkeit und ihren Ruf. “Die Liga hat auf ihrem Streben nach Revolution den Kampf f\u00fcr Multikulturalismus als Front genutzt. Aufgrund ihres Engagements f\u00fcr die Politik und nicht f\u00fcr die Menschen haben sie dies getan.” hat dem Multikulturalismus in Stanford mehr Schaden zugef\u00fcgt als jeder andere. ” [24]  Die Liga des revolution\u00e4ren Kampfes verspottete Stanfords Kampf um die Rassenminderheiten und veranlasste Aktivisten, sich aus der Bewegung zu entfernen.  Die Studentenf\u00fchrer hatten das Gef\u00fchl, dass die progressive Politik von der Liga dominiert wird.Nach dem Stanford-Skandal wurden die Aktivit\u00e4ten der Liga diskutiert und hinterfragt.  Ein Gespr\u00e4ch \u00fcber die Zukunft der Liga des revolution\u00e4ren Kampfes wurde ausgel\u00f6st, was zu einer Polarisierung innerhalb der Gruppe f\u00fchrte, da einige bef\u00fcrworteten, die Organisation als heimliche marxistisch-leninistische Organisation fortzusetzen, w\u00e4hrend andere sie durch eine integrativere politische Einheit ersetzen wollten.  Schlie\u00dflich wurde am 8. September 1990 die Liga abgebaut.Bemerkenswerte Zahlen[edit]  Amiri Barak – ein bemerkenswerter Anf\u00fchrer von LRS.Amiri Baraka[edit]Amiri Baraka wurde am 7. Oktober 1934 in Newark, New Jersey, als Everett Leroy Jones geboren.[25]  Er lebte dort sein ganzes Leben lang.  Er \u00e4nderte seinen Namen in LeRoi und bedeutete “der K\u00f6nig”.  Sp\u00e4ter \u00e4nderte Baraka seinen Namen in “Amiri”, das Swahili-Wort f\u00fcr “der K\u00f6nig”.Baraka wuchs in der \u00c4ra der B\u00fcrgerrechtsbewegung der 1950er und 1960er Jahre auf.  Er war stark in der Black Power-Bewegung als Hauptorganisator der Newark Black Power Conference von 1967 engagiert.  In diesem Fall legten sie die explizite politische und wirtschaftliche Agenda f\u00fcr die F\u00f6rderung der Schwarzen fest.  Baraka gr\u00fcndete auch den Kongress des afrikanischen Volkes (CAP), eine Organisation, die die Kr\u00e4fte zusammenbrachte, die auf die schwarze Befreiungsbewegung hinarbeiten.  Neben der GAP leitete er auch das Committed for a Unified Newark (CFUN), ein auf der Gemeinde basierendes wirtschaftliches Entwicklungsprogramm.Amiri widmete sich der nationalen Selbstbestimmung der Afroamerikaner und trat der Revolution\u00e4ren Kommunistischen Liga bei, die 1980 mit der Liga des Revolution\u00e4ren Kampfes fusionierte. Baraka wechselte vom Nationalisten zum Kommunisten.  Trotzdem blieb sein Engagement f\u00fcr Afroamerikaner unersch\u00fctterlich, wie die RCL-Brosch\u00fcre mit dem Titel The Black Nation widerspiegelte, in der Afroamerikaner als Nation mit Sitz im Schwarzen G\u00fcrtel des S\u00fcdens definiert wurden.  Baraka ist bemerkenswert f\u00fcr sein Schreiben.In einem Aufsatz von 1982 mit dem Titel Nationalismus, Selbstbestimmung und sozialistische Revolution untersucht Amiri Baraka die Beziehung zwischen dem Kampf um die Revolution und dem Kampf um die Demokratie.  Amiri widmete sich der F\u00f6rderung des ideologischen und theoretischen Rahmens des LRS.  Nach den 1980er Jahren entfernte sich LRS jedoch von der Theorie und veranlasste Amiri, aus Protest zur\u00fcckzutreten.Wilma Chan[edit]Wilma Chan wurde am 5. Oktober 1949 in Boston, Massachusetts, geboren und war eine Anf\u00fchrerin der maoistischen Bewegung in den Gemeinden Boston und San Francisco.[26]  In den fr\u00fchen 1980er Jahren war Chan Vorsitzender der National Asian Struggles Commission der League of Revolutionary Struggle.  Nachdem sich die Liga des revolution\u00e4ren Kampfes 1990 aufgel\u00f6st hatte, trat sie der Demokratischen Partei bei.  Von 2002 bis 2004 war sie Mehrheitsf\u00fchrerin der kalifornischen Staatsversammlung und von 2001 bis 2002 Mehrheits-Peitsche der Versammlung.Jean Yonemura[edit]Jean Yonemura war 1989 Herausgeber von Unity, der Zeitung der Liga.  Sie wurde als Elternteil eines Sch\u00fclers der Berkeley High School in die Liga des revolution\u00e4ren Kampfes verwickelt.[27]  Als aktives Mitglied der High School Community arbeitete sie als Forscherin am Berkeley High School Diversity Project und setzte sich f\u00fcr Fragen der Rasse und der Klasse ein.  Ihre Forschung konzentrierte sich darauf, die L\u00fccke zwischen den Rassenleistungen zu schlie\u00dfen.  Yonemura promovierte an der University of California-Berkeley.Internationale Krawatten[edit]Vorsitzender mao  Vorsitzender Mao hatte einen starken Einfluss auf die Ideologie von LRS.I Wor Kuen, eine Gruppe, die sich sp\u00e4ter mit der Liga des revolution\u00e4ren Kampfes zusammenschloss, war besonders von Mao inspiriert, wie der japanisch-amerikanische Aktivismus in der Bay Area im Jahr 1971 zeigte. Japanische Amerikaner hielten an Maos Vorschlag fest, “dem Volk zu dienen”.  Asiatische Amerikaner versuchten Strategien zu entwickeln, um der Unterdr\u00fcckung der Menschen auf den Grund zu gehen.[28]LRS betrachtet sich nicht als maoistisch, r\u00e4umt jedoch ein, dass Maos Werke viele seiner Mitglieder inspiriert haben.[29]1990 teilte sich die Gruppe in das Unity Organizing Committee und das Socialist Organizing Network (SON) auf.  LRS beschloss, den Marxismus-Leninismus abzulehnen und seine Energie in die Wahlpolitik, insbesondere in die Demokratische Partei, zu lenken.[30]    Die meisten asiatischen Genossen haben sich im Organisationskomitee der Einheit immatrikuliert, w\u00e4hrend Mitglieder des SON als Mitglieder nationaler Minderheiten (asiatische Amerikaner, Chicano \/ Latino und Afroamerikaner) aus verschiedenen Bereichen stammten.  SON fusionierte sp\u00e4ter mit der Freedom Road Socialist Organization.Die Freedom Socialist Organization setzte die Mission der Liga des revolution\u00e4ren Kampfes fort, die Theorie und Praxis des Selbstbestimmungssozialismus voranzutreiben.[31]Verweise[edit]^ “Kommunismus in den Vereinigten Staaten | J\u00fcdisches Frauenarchiv”. jwa.org.  Abgerufen 2016-11-28.^ Victor, Devinatz. “Kommunistische Partei der Vereinigten Staaten von Amerika (CPUSA)”.^ “Red Scare”.^ Wei, William (18.06.2010). Die asiatisch-amerikanische Bewegung.  Temple University Press.  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