[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki8\/2020\/12\/21\/noah-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki8\/2020\/12\/21\/noah-wikipedia\/","headline":"Noah – Wikipedia","name":"Noah – Wikipedia","description":"before-content-x4 Biblische Figur after-content-x4 In den Traditionen der abrahamitischen Religionen Noah[a] ()[1] Merkmale als zehnte und letzte Patriarchen vor der","datePublished":"2020-12-21","dateModified":"2020-12-21","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki8\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki8\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/3\/3d\/Noah_mosaic.JPG\/220px-Noah_mosaic.JPG","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/3\/3d\/Noah_mosaic.JPG\/220px-Noah_mosaic.JPG","height":"294","width":"220"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki8\/2020\/12\/21\/noah-wikipedia\/","wordCount":16939,"articleBody":" (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4Biblische Figur (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4In den Traditionen der abrahamitischen Religionen Noah[a] ()[1]Merkmale als zehnte und letzte Patriarchen vor der Flut. Seine Geschichte erscheint in der hebr\u00e4ischen und christlichen Bibel (im Buch Genesis, Kapitel 5\u20139) und im Koran. Die Genesis-Flutgeschichte geh\u00f6rt zu den bekanntesten Geschichten der Bibel. Noah wird auch als “Ackerbauer” und als Weintrinker dargestellt.Nach dem Genesis-Bericht arbeitete Noah treu daran, die Arche auf Gottes Befehl zu bauen, und rettete letztendlich nicht nur seine eigene Familie, sondern auch die Menschheit selbst und alle Landtiere vor dem Aussterben w\u00e4hrend der Sintflut. Danach schloss Gott einen Bund mit Noah und versprach, nie wieder alle Kreaturen der Erde mit einer Flut zu zerst\u00f6ren. Der Flutgeschichte folgt die Geschichte vom Fluch des Schinkens. (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Zus\u00e4tzlich zu seinem Erscheinen im Buch Genesis wird Noah in der hebr\u00e4ischen Bibel im ersten Buch der Chroniken und in den B\u00fcchern Tobit, Weisheit, Sirach, Jesaja, Hesekiel, 2 Esdras, 4 Makkab\u00e4er erw\u00e4hnt. Das Neue Testament bezieht sich auf ihn in den Evangelien von Matth\u00e4us und Lukas sowie in den Briefen (Brief an die Hebr\u00e4er, 1. Petrus und 2. Petrus). Noah wurde in der Literatur sp\u00e4terer abrahamitischer Religionen, einschlie\u00dflich des Korans (Sure 71, 7, 11, 54 und 21), ausf\u00fchrlich behandelt.Table of ContentsBiblischer Bericht[edit]Genesis Flut Erz\u00e4hlung[edit]Nach der Flut[edit]Noahs Trunkenheit[edit]Tabelle der Nationen[edit]Familienstammbaum[edit]Narrative Analyse[edit]Andere Konten[edit]Pseudepigrapha[edit]Schriftrollen vom Toten Meer[edit]Vergleichende Mythologie[edit]Mesopotamisch[edit]Altgriechisch[edit]Hindu-[edit]Religi\u00f6se Ansichten[edit]Judentum[edit]Christentum[edit]Mormonische Theologie[edit]Islam[edit]Gnostisch[edit]Bah\u00e1\u02bc\u00ed Glaube[edit]Siehe auch[edit]Verweise[edit]Literaturverzeichnis[edit]Externe Links[edit]Biblischer Bericht[edit] Venezianische Mosaikdarstellung von Noah aus dem 12. Jahrhundert, der die Taube schickteDer Hauptbericht \u00fcber Noah in der Bibel befindet sich im Buch Genesis. (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Noah war der zehnte der Patriarchen vor der Sintflut (antidiluvianisch). Sein Vater war Lamech und seine Mutter ist in den biblischen Berichten nicht genannt.[2] Als Noah f\u00fcnfhundert Jahre alt war, wurde er der Vater von Sem, Ham und Japheth (Genesis 5:32).Genesis Flut Erz\u00e4hlung[edit]Die Genesis-Flutgeschichte ist in den Kapiteln 6\u20139 des Buches Genesis in der Bibel enthalten.[3] Die Erz\u00e4hlung, einer der vielen Flutmythen, die in menschlichen Kulturen zu finden sind, zeigt, dass Gott beabsichtigte, die Erde in ihren Zustand vor der Sch\u00f6pfung des w\u00e4ssrigen Chaos zur\u00fcckzubringen, indem er die Erde aufgrund der Missetaten der Menschheit \u00fcberflutete und sie dann unter Verwendung des Mikrokosmos von Noahs Arche neu erstellte. Die Flut war also kein gew\u00f6hnlicher \u00dcberlauf, sondern eine Umkehrung der Sch\u00f6pfung.[4] Die Erz\u00e4hlung beschreibt das B\u00f6se der Menschheit, das Gott dazu bewegt hat, die Welt durch die Flut zu zerst\u00f6ren, die Vorbereitung der Arche f\u00fcr bestimmte Tiere, Noah und seine Familie und Gottes Garantie (den Noah-Bund) f\u00fcr den Fortbestand des Lebens unter dem Versprechen, dass er nie wieder eine Flut senden w\u00fcrde.Nach der Flut[edit]Nach der Flut opferte Noah Gott Brandopfer, der sagte: “Ich werde den Boden nicht mehr um des Menschen willen verfluchen, um das Herz des Menschen vorzustellen.” ist b\u00f6se von seiner Jugend an; Ich werde auch nicht mehr alles Lebendige schlagen, wie ich es getan habe “(8: 20-21).“Und Gott segnete Noah und seine S\u00f6hne und sprach zu ihnen: Sei fruchtbar und vermehr dich und f\u00fclle die Erde wieder auf” (9: 1). Ihnen wurde auch gesagt, dass alle H\u00fchner, Landtiere und Fische Angst vor ihnen haben w\u00fcrden. Neben gr\u00fcnen Pflanzen w\u00e4re jedes bewegende Ding ihre Nahrung, mit der Ausnahme, dass das Blut nicht gegessen werden sollte. Das Lebensblut des Menschen w\u00fcrde von den Tieren und vom Menschen ben\u00f6tigt. “Wer das Blut des Menschen vergie\u00dft, durch den Menschen wird sein Blut vergossen; denn nach dem Bilde Gottes hat er den Menschen gemacht” (9: 6). Ein Regenbogen, “mein Bogen” genannt, wurde als Zeichen eines Bundes “zwischen mir und dir und jedem Lebewesen, das das ist” gegeben [is] mit dir f\u00fcr ewige Generationen “(9: 2\u201317), genannt Noahs Bund oder Regenbogenbund.Noah starb 350 Jahre nach der Flut im Alter von 950 Jahren.[6] der letzte der extrem langlebigen antidiluvianischen Patriarchen. Die maximale menschliche Lebensdauer, wie sie in der Bibel dargestellt ist, verringert sich danach allm\u00e4hlich von fast 1000 Jahren auf 120 Jahre Moses.[7]Noahs Trunkenheit[edit] Noahs Trunkenheit, Ham verspottet Noah, Noah ist bedeckt, Kanaan ist verflucht. Egerton Genesis.Nach der Flut sagt die Bibel, dass Noah ein Ehemann wurde und einen Weinberg pflanzte. Er trank Wein aus diesem Weinberg und betrank sich; und lag “unbedeckt” in seinem Zelt. Noahs Sohn Ham, der Vater von Kanaan, sah seinen Vater nackt und erz\u00e4hlte es seinen Br\u00fcdern, was dazu f\u00fchrte, dass Hams Sohn Kanaan von Noah verflucht wurde.[8]Bereits in der klassischen \u00c4ra kommentierten Kommentatoren Genesis 9: 20\u201321 habe Noahs \u00fcberm\u00e4\u00dfiges Trinken entschuldigt, weil er als der erste Weintrinker angesehen wurde; die erste Person, die die Wirkung von Wein entdeckt.[9]Johannes Chrysostomus, Erzbischof von Konstantinopel und Kirchenvater, schrieb im 4. Jahrhundert, dass Noahs Verhalten vertretbar sei: Als erster Mensch, der Wein probierte, w\u00fcrde er seine Auswirkungen nicht kennen: “Durch Unwissenheit und Unerfahrenheit der richtigen Menge zu trinken, fiel in einen betrunkenen Stupor “.[10]Philo, ein hellenistischer j\u00fcdischer Philosoph, entschuldigte Noah auch, indem er feststellte, dass man auf zwei verschiedene Arten trinken kann: (1) Wein im \u00dcberma\u00df zu trinken, eine eigent\u00fcmliche S\u00fcnde f\u00fcr den b\u00f6sartigen b\u00f6sen Mann oder (2) Wein als weiser Mann zu trinken Noah ist der letztere.[11] In der j\u00fcdischen Tradition und der rabbinischen Literatur \u00fcber Noah machen Rabbiner Satan f\u00fcr die berauschenden Eigenschaften des Weins verantwortlich.[12][13] Im Zusammenhang mit Noahs Trunkenheit Genesis 9: 18\u201327 erz\u00e4hlt zwei Tatsachen: (1) Noah wurde betrunken und “er wurde in seinem Zelt aufgedeckt”, und (2) Ham “sah die Bl\u00f6\u00dfe seines Vaters und sagte es seinen beiden Br\u00fcdern ohne”.[14][15]Aufgrund seiner K\u00fcrze und Textinkonsistenzen wurde vermutet, dass diese Erz\u00e4hlung ein “Splitter aus einer substanzielleren Geschichte” ist.[16][17] Ein ausf\u00fchrlicherer Bericht w\u00fcrde erkl\u00e4ren, was Ham seinem Vater genau angetan hatte oder warum Noah einen Fluch gegen Hama wegen Hams Missetat richtete oder wie Noah erfuhr, was geschah. Auf dem Gebiet der psychologischen Bibelkritik haben JH Ellens und WG Rollins das unkonventionelle Verhalten zwischen Noah und Ham im Zusammenhang mit Sexualit\u00e4t und der Aufdeckung von Genitalien im Vergleich zu anderen hebr\u00e4ischen Bibeltexten wie z Habakuk 2:15 und Wehklagen 4:21.[14]Andere Kommentare erw\u00e4hnen, dass “das Aufdecken der Nacktheit einer Person” den Geschlechtsverkehr mit dieser Person oder dem Ehepartner dieser Person bedeuten k\u00f6nnte, wie in zitiert 3. Mose 18: 7\u20138 und 20:11. Aus dieser Interpretation l\u00e4sst sich ableiten, dass Ham sich des Inzests und der Vergewaltigung von Noah schuldig gemacht hat[18] oder seine eigene Mutter. Die letztere Interpretation w\u00fcrde klar machen, warum Kanaan als Produkt dieser illegalen Vereinigung von Noah verflucht wurde.[15] Alternativ k\u00f6nnte Kanaan selbst der T\u00e4ter sein, da die Bibel die illegale Tat beschreibt, die Noahs “j\u00fcngster Sohn” begangen hat, w\u00e4hrend Ham in anderen Versen konsequent als der mittlere Sohn beschrieben wird.[19]Tabelle der Nationen[edit] Die Zerstreuung der Nachkommen von Sem, Ham und Japheth (Karte von 1854 Historisches Lehrbuch und Atlas der biblischen Geographie)Genesis 10 legt die Nachkommen von Sem, Ham und Japheth dar, von denen sich die Nationen nach der Flut \u00fcber die Erde verzweigten. Unter Japheths Nachkommen befanden sich die maritimen Nationen. (10: 2\u20135) Hams Sohn Cush hatte einen Sohn namens Nimrod, der der erste Mann der Macht auf Erden wurde, ein m\u00e4chtiger J\u00e4ger, K\u00f6nig in Babylon und im Land Shinar. (10: 6\u201310) Von dort ging Ashur und baute Ninive. (10: 11-12) Kanaans Nachkommen – Sidon, Heth, die Jebusiter, die Amoriter, die Girgaschiter, die Hiviter, die Arkiten, die Siniten, die Arvaditen, die Zemariter und die Hamathiter – breiteten sich von Sidon bis nach Gerar aus in der N\u00e4he von Gaza und bis nach Sodom und Gomorra. (10: 15-19) Unter Shems Nachkommen war Eber. (10:21)Diese Genealogie unterscheidet sich strukturell von der in Genesis 5 und 11 dargelegten. Sie hat eine segmentierte oder baumartige Struktur, die von einem Vater zu vielen Nachkommen reicht. Es ist seltsam, dass die Tabelle, die davon ausgeht, dass die Bev\u00f6lkerung \u00fcber die Erde verteilt ist, dem Bericht des Turms von Babel vorausgeht, der besagt, dass sich die gesamte Bev\u00f6lkerung an einem Ort befindet, bevor sie sich verteilt.[20]Familienstammbaum[edit]Narrative Analyse[edit]Nach der dokumentarischen Hypothese wurden die ersten f\u00fcnf B\u00fccher der Bibel (Pentateuch \/ Torah), einschlie\u00dflich Genesis, im 5. Jahrhundert v. Chr. Aus vier Hauptquellen zusammengestellt, die selbst aus dem 10. Jahrhundert v. Chr. Stammen. Zwei davon, der Jahwist, der im 10. Jahrhundert v. Chr. Komponiert wurde, und die priesterliche Quelle aus dem sp\u00e4ten 7. Jahrhundert v. Chr. Bilden die Kapitel der Genesis, die Noah betreffen. Der Versuch des Herausgebers aus dem 5. Jahrhundert, zwei unabh\u00e4ngige und manchmal widerspr\u00fcchliche Quellen aufzunehmen, erkl\u00e4rt die Verwirrung dar\u00fcber, wie viele von jedem Tier Noah genommen hat und wie lange die Flut gedauert hat.[21][22]Die Oxford Encyclopedia of the Books of the Bible stellt fest, dass diese Geschichte Teile der Geschichte von Garden of Eden widerspiegelt: Noah ist der erste Winzer, w\u00e4hrend Adam der erste Bauer ist; beide haben Probleme mit ihren Produkten; beide Geschichten beinhalten Nacktheit; und beide beinhalten eine Trennung zwischen Br\u00fcdern, die zu einem Fluch f\u00fchrt. Nach der Flut unterscheiden sich die Geschichten jedoch. Noah pflanzt den Weinberg und spricht den Fluch aus, nicht Gott, also “ist Gott weniger involviert”.[23]Andere Konten[edit]Noah erscheint in mehreren nicht-kanonischen B\u00fcchern.Pseudepigrapha[edit]Das Buch der Jubil\u00e4en bezieht sich auf Noah und sagt, dass ihm von einem Engel die Heilkunst beigebracht wurde, damit seine Kinder “die Nachkommen der W\u00e4chter” \u00fcberwinden konnten.[24]In 10: 1\u20133 des Buches Henoch (das Teil des biblischen Kanons des orthodoxen Tewahedo ist) wurde Uriel vom “H\u00f6chsten” entsandt, um Noah \u00fcber die bevorstehende “Sintflut” zu informieren.[25]Schriftrollen vom Toten Meer[edit] Es gibt ungef\u00e4hr 20 Fragmente der Schriftrollen vom Toten Meer, die sich auf Noah zu beziehen scheinen.[26]Lawrence Schiffman schreibt: “Unter den Schriftrollen vom Toten Meer sind mindestens drei verschiedene Versionen dieser Legende erhalten.”[27] Insbesondere “The Genesis Apocryphon widmet Noah betr\u00e4chtlichen Raum.” “Das Material scheint jedoch wenig mit Genesis 5 zu tun zu haben, die \u00fcber die Geburt Noahs berichtet.” Au\u00dferdem soll Noahs Vater besorgt sein, dass sein Sohn tats\u00e4chlich von einem der W\u00e4chter gezeugt wurde.[28]Vergleichende Mythologie[edit]Es gibt auch indische und griechische Flutmythen, obwohl es kaum Anhaltspunkte daf\u00fcr gibt, dass sie aus dem mesopotamischen Flutmythos abgeleitet wurden, der dem biblischen Bericht zugrunde liegt.[29]Mesopotamisch[edit] Die Noah-Geschichte des Pentateuch ist fast identisch mit einer Flutgeschichte aus dem mesopotamischen Epos von Gilgamesch, das um 1800 v. Chr. Verfasst wurde. In der Gilgamesch-Version beschlie\u00dfen die mesopotamischen G\u00f6tter, eine gro\u00dfe Flut zu senden, um die Menschheit zu zerst\u00f6ren. Verschiedene Zusammenh\u00e4nge zwischen den Geschichten von Noah und Gilgamesch (die Flut, der Bau der Arche, die Rettung von Tieren und die Freilassung von V\u00f6geln nach der Flut) haben dazu gef\u00fchrt, dass diese Geschichte als Inspiration f\u00fcr die Geschichte von Noah angesehen wurde. Zu den wenigen Variationen geh\u00f6ren die Anzahl der Tage der Sintflut, die Reihenfolge der V\u00f6gel und der Name des Berges, auf dem die Arche ruht. Die Flutgeschichte in Genesis 6\u20138 entspricht so genau dem Gilgamesch-Flut-Mythos, dass “nur wenige daran zweifeln” [it] stammt aus einem mesopotamischen Konto. “[30] Besonders auff\u00e4llig ist die Art und Weise, wie die Genesis-Flutgeschichte der Gilgamesch-Flutgeschichte “Punkt f\u00fcr Punkt und in derselben Reihenfolge” folgt, auch wenn die Geschichte andere Alternativen zul\u00e4sst.[31]Der fr\u00fcheste geschriebene Flutmythos findet sich im mesopotamischen Epos von Atrahasis und im Epos von Gilgamesch. Das Encyclop\u00e6dia Britannica sagt: “Diese Mythologien sind die Quelle von Merkmalen der biblischen Flutgeschichte wie dem Bau und der Versorgung der Arche, ihrer Flotation und dem Absinken des Wassers sowie der Rolle, die der menschliche Protagonist spielt.”[32] Das Enzyklop\u00e4die Judaica f\u00fcgt hinzu, dass es einen starken Hinweis darauf gibt, dass “ein Zwischenagent aktiv war. Die Menschen, die diese Rolle am wahrscheinlichsten erf\u00fcllt haben, sind die Hurrianer, zu deren Territorium die Stadt Haran geh\u00f6rte, in der der Patriarch Abraham seine Wurzeln hatte. Die Hurrianer erbten die Flutgeschichte aus Babylonien “.[33]Die Enzyklop\u00e4die erw\u00e4hnt eine weitere \u00c4hnlichkeit zwischen den Geschichten: Noah ist der zehnte Patriarch und Berossus bemerkt, dass “der Held der gro\u00dfen Flut Babyloniens zehnter antidiluvianischer K\u00f6nig war”. Es gibt jedoch eine Diskrepanz im Zeitalter der Helden. F\u00fcr die mesopotamischen Vorfahren “reicht die Regierungszeit der antidiluvianischen K\u00f6nige von 18.600 bis fast 65.000 Jahren.” In der Bibel bleiben die Lebensdauern “weit hinter der k\u00fcrzesten Regierungszeit zur\u00fcck, die in den verwandten mesopotamischen Texten erw\u00e4hnt wird”. Auch der Name des Helden unterscheidet sich zwischen den Traditionen: “Der fr\u00fcheste mesopotamische Flutbericht, der in sumerischer Sprache verfasst ist, nennt den Fluthelden Ziusudra.”[33]Es wird angenommen, dass Gilgameschs historische Regierungszeit ungef\u00e4hr 2700 v. Chr. War.[34] kurz vor den fr\u00fchesten bekannten geschriebenen Geschichten. Die Entdeckung von Artefakten im Zusammenhang mit Aga und Enmebaragesi von Kish, zwei weiteren in den Geschichten genannten K\u00f6nigen, hat der historischen Existenz von Gilgamesch Glaubw\u00fcrdigkeit verliehen.[35]Die fr\u00fchesten sumerischen Gilgamesch-Gedichte stammen aus der dritten Dynastie von Ur (2100\u20132000 v. Chr.).[36] In einem dieser Gedichte wird Gilgameschs Reise zum Fluthelden sowie eine kurze Version der Flutgeschichte erw\u00e4hnt.[37] Die fr\u00fchesten akkadischen Versionen des einheitlichen Epos sind auf ca. datiert. 2000\u20131500 v.[38] Aufgrund des fragmentarischen Charakters dieser altbabylonischen Versionen ist unklar, ob sie eine erweiterte Darstellung des Flutmythos enthielten; obwohl ein Fragment definitiv die Geschichte von Gilgameschs Reise nach Utnapishtim enth\u00e4lt. Die akkadische “Standard” -Version enthielt eine lange Version der Flutgeschichte und wurde irgendwann zwischen 1300 und 1000 v. Chr. Von Sin-liqe-unninni herausgegeben.[39]Altgriechisch[edit]Noah wurde in der griechischen Mythologie oft mit Deucalion verglichen, dem Sohn von Prometheus und Pronoia. Wie Noah wird Deucalion vor der Flut gewarnt (von Zeus und Poseidon); Er baut eine Arche und besetzt sie mit Kreaturen – und wenn er seine Reise beendet hat, dankt er und l\u00e4sst sich von den G\u00f6ttern beraten, wie man die Erde neu bev\u00f6lkert. Deucalion schickt auch eine Taube, um sich \u00fcber die Situation der Welt zu informieren, und der Vogel kehrt mit einem Olivenzweig zur\u00fcck.[40][41] Deucalion wird in einigen Versionen des Mythos ebenso wie Noah zum Erfinder des Weins.[42]Philo[43] und Justin setzte Deucalion mit Noah gleich, und Josephus benutzte die Geschichte von Deucalion als Beweis daf\u00fcr, dass die Flut tats\u00e4chlich stattfand und dass Noah daher existierte.[44][45]Hindu-[edit]Eine Geschichte mit Lord Vishnu und K\u00f6nig Manu findet sich in der Hindu-Chronik Matsya Purana. Lord Vishnu befahl dem tugendhaften K\u00f6nig Manu in seinem ‘Matsya’-Avatar (Fisch), ein riesiges Boot mit Tier- und Pflanzenexemplaren aller Art zu bauen, um der gro\u00dfen Sintflut zu entkommen, und schlie\u00dflich, als das Wasser zur\u00fcckging, wurde das gro\u00dfe Boot auf dem gefunden Malaya Berge.[46]Encyclop\u00e6dia Britannica stellt fest, dass “Manu die Eigenschaften der hebr\u00e4ischen Bibelfiguren von Noah, der das Leben in einer gro\u00dfen Flut vor dem Aussterben bewahrt hat, und Adam, dem ersten Mann, kombiniert”,[47] Diese Ansicht spiegelt sich in mehreren anderen Werken wider.[48]Der Indologe David Dean Shulman schreibt, dass eine Ausleihe zwischen den Mythen von Manu und Noah “nicht ausgeschlossen werden kann”.[49]F\u00fcr Krishna Mohan Banerjee hatten die Namen “Noah” und “Manu” “dieselbe etymologische Wurzel:” Manu “muss das indo-arische Ideal Noahs gewesen sein.”[50] Der Philologe und Gr\u00fcnder der Asiatischen Gesellschaft von Bengalen, William Jones, “identifiziert Manu mit Noah”, mit dem “die sieben Weisen mit den acht Personen an Bord der Arche identifiziert werden k\u00f6nnen”.[51] Dar\u00fcber hinaus berichtet der Forscher Klaus Klostermaier \u00fcber einen muslimischen Schriftsteller, der “Brahma mit Abraham identifiziert … und Manu mit Noah”.[52] Andere w\u00fcrden jedoch sagen, dass “die Geschichte durch und durch indisch ist” und das “Boot nicht das \u00c4quivalent der Arche Noah ist, obwohl es immer noch das Symbol der Erl\u00f6sung ist”.[53] Laut dem PuranasManus Geschichte ereignete sich zu Beginn des 28 .. Yuga-Zyklus in der Gegenwart Manvantara, das ist der 7 .. Manvantara. Das sind 120 Millionen Jahre.[54][55][56]Religi\u00f6se Ansichten[edit]Judentum[edit] Eine j\u00fcdische Darstellung von NoahDie Gerechtigkeit Noahs ist Gegenstand vieler Diskussionen unter Rabbinern.[57] Die Beschreibung von Noah als “gerecht in seiner Generation” implizierte f\u00fcr einige, dass seine Vollkommenheit nur relativ war: In seiner Generation b\u00f6ser Menschen konnte er als gerecht angesehen werden, aber in der Generation a Zadik wie Abraham w\u00fcrde er nicht als so gerecht angesehen werden. Sie weisen darauf hin, dass Noah nicht zu Gott f\u00fcr diejenigen gebetet hat, die zerst\u00f6rt werden sollen, als Abraham f\u00fcr die Gottlosen von Sodom und Gomorra betete. Tats\u00e4chlich wird Noah nie gesehen, um zu sprechen; er h\u00f6rt einfach auf Gott und handelt auf seinen Befehl. Dies veranlasste einige Kommentatoren, die Figur Noahs als “den Gerechten in einem Pelzmantel” anzubieten, der f\u00fcr seinen eigenen Komfort sorgte und seinen Nachbarn ignorierte.[58] Andere, wie der mittelalterliche Kommentator Raschi, vertraten im Gegenteil die Ansicht, dass der Bau der Arche absichtlich \u00fcber 120 Jahre gedauert habe, um den S\u00fcndern Zeit zur Umkehr zu geben. Raschi interpretiert die Aussage seines Vaters \u00fcber die Benennung Noahs (auf Hebr\u00e4isch \u05e0\u05b9\u05d7\u05b7) “Diese wird uns (auf Hebr\u00e4isch – yeNaHamainu \u05d9\u05b0\u05e0\u05b7\u05d7\u05b2\u05de\u05b5\u05e0\u05d5) in unserer Arbeit und in der Arbeit unserer H\u00e4nde tr\u00f6sten, die aus dem Boden kommen, den der Herr verflucht hatte.” ,[59] indem er sagte, Noah l\u00e4utete eine neue \u00c4ra des Wohlstands ein, als der Fluch aus der Zeit Adams, als die Erde Dornen und Disteln hervorbrachte, selbst dort, wo Menschen Weizen s\u00e4ten und Noah dann den Pflug einf\u00fchrte, nachlie\u00df (auf Hebr\u00e4isch – nahah – \u05e0\u05d7\u05d4).[60]Laut dem J\u00fcdische Enzyklop\u00e4die“Das Buch Genesis enth\u00e4lt zwei Berichte \u00fcber Noah.” Im ersten Fall ist Noah der Held der Flut, und im zweiten Fall ist er der Vater der Menschheit und ein Ehemann, der den ersten Weinberg gepflanzt hat. “Die Ungleichheit des Charakters zwischen diesen beiden Erz\u00e4hlungen hat einige Kritiker dazu veranlasst, darauf zu bestehen, dass das Thema des letzteren Berichts nicht dasselbe war wie das Thema des ersteren.” Vielleicht war der urspr\u00fcngliche Name des Helden der Flut tats\u00e4chlich Henoch.[61]Die Encyclopedia Judaica stellt fest, dass Noahs Trunkenheit nicht als verwerfliches Verhalten dargestellt wird. Eher: “Es ist klar, dass … Noahs Vorhaben im Weinbau den Rahmen f\u00fcr die Z\u00fcchtigung der kanaanitischen Nachbarn Israels bietet.” Es war Ham, der eine Straftat begangen hat, als er die Nacktheit seines Vaters betrachtete. Doch “Noahs Fluch … richtet sich seltsamerweise eher an Kanaan als an den respektlosen Schinken.”[33]Christentum[edit] Eine fr\u00fchchristliche Darstellung, die zeigt, wie Noah bei der R\u00fcckkehr der Taube die Geste des Oranten gibt2. Petrus 2: 5 bezeichnet Noah als “Prediger der Gerechtigkeit”. Im Matth\u00e4usevangelium und im Lukasevangelium vergleicht Jesus die Flut Noahs mit dem kommenden Tag des Gerichts: “So wie es in den Tagen Noahs war, wird es auch in den Tagen des Kommens des Menschensohnes sein. Denn in den Tagen vor der Flut a\u00dfen und tranken die Menschen, heirateten und heirateten bis zu dem Tag, an dem Noah die Arche betrat, und sie wussten nichts dar\u00fcber, was passieren w\u00fcrde, bis die Flut kam und sie alle wegnahm es wird beim Kommen des Menschensohnes sein. “[62][63]Der erste Brief von Petrus vergleicht die Kraft der Taufe mit der Arche, die diejenigen rettet, die darin waren. Im sp\u00e4teren christlichen Denken wurde die Arche mit der Kirche verglichen: Das Heil war nur in Christus und seiner Herrschaft zu finden, wie es zu Noahs Zeiten nur in der Arche gefunden worden war. Augustinus von Hippo (354\u2013430), demonstriert in Die Stadt Gottes dass die Dimensionen der Arche den Dimensionen des menschlichen K\u00f6rpers entsprachen, die dem Leib Christi entsprechen; Die Gleichung von Arche und Kirche findet sich immer noch im anglikanischen Taufritus, der Gott bittet, “wer von deiner gro\u00dfen Barmherzigkeit Noah gerettet hat”, das Kind, das getauft werden soll, in die Kirche aufzunehmen.[64]Im mittelalterlichen Christentum wurden Noahs drei S\u00f6hne allgemein als Gr\u00fcnder der Bev\u00f6lkerung der drei bekannten Kontinente Japheth \/ Europa, Shem \/ Asien und Ham \/ Afrika angesehen, obwohl eine seltenere Variante besagte, dass sie die drei Klassen der mittelalterlichen Gesellschaft repr\u00e4sentierten – die Priester (Sem), die Krieger (Japheth) und die Bauern (Ham). Im mittelalterlichen christlichen Denken galt Ham als Vorfahr der Menschen in Schwarzafrika. In rassistischen Argumenten wurde der Fluch von Ham zur Rechtfertigung f\u00fcr die Sklaverei der schwarzen Rassen.[65]Isaac Newton schrieb in seinen religi\u00f6sen Arbeiten zur Entwicklung der Religion \u00fcber Noah und seine Nachkommen. Nach Newtons Ansicht, als Noah Monotheist war, werden die G\u00f6tter der heidnischen Antike mit Noah und seinen Nachkommen identifiziert.[66]Mormonische Theologie[edit]In der mormonischen Theologie spielt Noah vor seiner Geburt eine wichtige Rolle als Engel Gabriel und lebte dann in seinem sterblichen Leben als Patriarch-Prophet Noah. Gabriel und Noah werden unter verschiedenen Namen als dasselbe Individuum angesehen.[67][68]Mormonen glauben auch, dass Noah nach seinem irdischen Leben als Gabriel auf die Erde zur\u00fcckgekehrt ist[69] und erschien Daniel, um ihn \u00fcber das Zweite Kommen zu unterrichten; an Zacharias, den Vater von Johannes dem T\u00e4ufer; und zu Maria, der Mutter Jesu.[70]Noah gilt zusammen mit Adam, Henoch, Abraham, Moses, Jesus und Joseph Smith als Leiter einer Evangeliumszeit. Eine Evangeliumszeit ist eine Zeitspanne, in der der Herr mindestens einen autorisierten Diener auf Erden hat, der die Schl\u00fcssel des heiligen Priestertums tr\u00e4gt.[71] Noah wurde das Mittel, mit dem das Evangelium Jesu Christi – der Erl\u00f6sungsplan – neu offenbart wird, das Mittel, mit dem g\u00f6ttliche verwandelnde Kr\u00e4fte, einschlie\u00dflich der Rettung von B\u00fcndnissen und Verordnungen, in einer Zeit, die als Evangeliumszeit bezeichnet wird, auf Menschen ausgedehnt werden.[72]Islam[edit] Noah ist eine sehr wichtige Figur im Islam und wird als einer der bedeutendsten aller Propheten angesehen. Der Koran enth\u00e4lt 43 Verweise auf Noah oder Nu\u1e25in 28 Kapiteln und im einundsiebzigsten Kapitel S\u016brah N\u016b\u1e25 (Arabisch: \u0633\u0648\u0631\u0629 \u0646\u0648\u062d), Ist nach ihm benannt. \u00dcber sein Leben wird auch in den Kommentaren und in islamischen Legenden gesprochen.Noahs Erz\u00e4hlungen decken gr\u00f6\u00dftenteils seine Predigten sowie die Geschichte der Sintflut ab. Noahs Erz\u00e4hlung bildet den Prototyp f\u00fcr viele der nachfolgenden prophetischen Geschichten, die damit beginnen, dass der Prophet sein Volk warnt und dann die Gemeinde die Botschaft ablehnt und einer Bestrafung gegen\u00fcbersteht.Noah hat mehrere Titel im Islam, die haupts\u00e4chlich auf dem Lob f\u00fcr ihn im Koran beruhen, darunter “Wahrer Gesandter Gottes” (XXVI: 107) und “Dankbarer Diener Gottes” (XVII: 3).[33][73]Der Koran konzentriert sich mehr als andere auf mehrere Beispiele aus Noahs Leben, und eines der wichtigsten Ereignisse ist die Sintflut. Gott schlie\u00dft einen Bund mit Noah, so wie er es sp\u00e4ter mit Abraham, Moses, Jesus und Muhammad tat (33: 7). Noah wird sp\u00e4ter von seinem Volk beschimpft und von ihm beschuldigt, nur ein menschlicher Bote und kein Engel zu sein (10: 72\u201374). Dar\u00fcber hinaus verspotten die Menschen Noahs Worte und nennen ihn einen L\u00fcgner (7:62), und sie schlagen sogar vor, dass Noah von einem Teufel besessen ist, wenn der Prophet aufh\u00f6rt zu predigen (54: 9). Nur die Niedrigsten in der Gemeinde glauben gemeinsam mit Noah an Gottes Botschaft (11:29), und Noahs Erz\u00e4hlung beschreibt ihn weiter, wie er sowohl privat als auch \u00f6ffentlich predigt. Noah betet zu Gott: “Herr, lass keine einzige Familie von Ungl\u00e4ubigen aus dem Land. \/ Denn wenn du sie verl\u00e4sst, werden sie deine Diener verf\u00fchren und nur S\u00fcnder, Ungl\u00e4ubige zeugen.”[dead link][74] Der Koran berichtet, dass Noah eine Offenbarung zum Bau einer Arche erhalten hat, nachdem sein Volk sich geweigert hatte, an seine Botschaft zu glauben und die Warnung zu h\u00f6ren. Die Erz\u00e4hlung beschreibt weiter, dass Wasser aus dem Himmel str\u00f6mte und alle S\u00fcnder zerst\u00f6rte. Sogar einer seiner S\u00f6hne glaubte ihm nicht, blieb zur\u00fcck und ertrank. Nach dem Ende der Sintflut ruhte die Arche auf dem Berg Judi (Koran) 11:44). Noahs Arche und die Sintflut von Zubdat-al TawarikhIslamische \u00dcberzeugungen leugnen auch die Vorstellung, dass Noah der erste ist, der Wein trinkt, und erleben die Nachwirkungen davon.[33][73]Koran 29:14 gibt an, dass Noah 950 Jahre lang unter den Menschen gelebt hat, zu denen er geschickt wurde, als die Flut begann.Und in der Tat, [in times long past] Wir sandten Noah zu seinem Volk, und er wohnte unter ihnen tausend Jahre bis f\u00fcnfzig; und dann \u00fcberw\u00e4ltigten sie die Fluten, w\u00e4hrend sie noch in \u00dcbeltaten versunken waren.Nach dem Ahmadiyya-Verst\u00e4ndnis des Korans ist die im Koran beschriebene Zeit das Alter seiner Evangeliumszeit, das sich bis zur Zeit Ibrahims (Abraham, 950 Jahre) erstreckte. Die ersten 50 Jahre waren die Jahre des spirituellen Fortschritts, gefolgt von 900 Jahren spiritueller Verschlechterung des Volkes Noah.[75]Der muslimische Denker Nasir Khusraw bietet eine andere Interpretation von Noahs Bedeutung f\u00fcr die islamische religi\u00f6se Tradition. Er schreibt, dass Noah ein Sprecher der g\u00f6ttlichen Offenbarung war (n\u0101\u1e6diq) und Shem war sein Legat (war ich). Er argumentiert, dass die Nachkommen von Shem Imame sind, die im siebten Ibrahim \/ Abraham gipfeln, der nicht nur ein Imam ist, sondern auch die Position eines Aussprechers innehat.[76]Gnostisch[edit]Ein wichtiger gnostischer Text, der Apokryphon von Johnberichtet, dass der Hauptarchon die Flut verursachte, weil er die Welt zerst\u00f6ren wollte, die er geschaffen hatte, aber der erste Gedanke informierte Noah \u00fcber die Pl\u00e4ne des Hauptarchons und Noah informierte den Rest der Menschheit. Im Gegensatz zum Bericht \u00fcber Genesis werden nicht nur Noahs Familie gerettet, sondern viele andere beachten auch Noahs Ruf. Es gibt keine Arche in diesem Konto. Elaine Pagels zufolge “versteckten sie sich an einem bestimmten Ort, nicht nur Noah, sondern auch viele andere Menschen vor der unersch\u00fctterlichen Rasse. Sie betraten diesen Ort und versteckten sich in einer hellen Wolke.”[77]Bah\u00e1\u02bc\u00ed Glaube[edit]Der Bah\u00e1\u02bc\u00ed-Glaube betrachtet die Arche und die Sintflut als symbolisch.[78] Nach Bah\u00e1\u02bc\u00eds \u00dcberzeugung waren nur Noahs Anh\u00e4nger geistlich lebendig und in der Arche seiner Lehren erhalten, da andere geistlich tot waren.[79][80] Die Bah\u00e1\u02bc\u00ed-Schrift Kit\u00e1b-i-\u00cdq\u00e1n unterst\u00fctzt den islamischen Glauben, dass Noah neben seiner Familie auf der Arche eine gro\u00dfe Anzahl von Gef\u00e4hrten hatte, entweder 40 oder 72, und dass er 950 (symbolische) Jahre vor der Flut unterrichtete.[81]Siehe auch[edit]Verweise[edit]^ Wells, John C. (2008). Longman Aussprache W\u00f6rterbuch (3. Aufl.). Longman. ISBN 9781405881180.^ Fullom, SW (1855). Die Geschichte der Frau und ihre Verbindung mit Religion, Zivilisation und h\u00e4uslichen Manieren seit fr\u00fchester Zeit. S.10^ Silverman, Jason (2013). Die Schleusen des Himmels \u00f6ffnen: Die Genesis Flood Narrative, ihr Kontext und ihre Rezeption. Gorgias Press.^ Barry L. Bandstra (2008). Lesen des Alten Testaments: Einf\u00fchrung in die hebr\u00e4ische Bibel. Lernen einbinden. p. 61. ISBN 978-0-495-39105-0.^ Genesis 9: 28\u201329^ Genesis 6: 3; Deuteronomium 31:22; 34:37^ Genesis 9: 20\u201327^ Ellens & Rollins. Psychologie und Bibel: Von Freud bis Kohut, 2004, (ISBN 027598348X, 9780275983482), S. 52^ Hamilton, 1990, S. 202\u2013203^ Philo1971, p. 160^ Gen. Rabbah 36: 3^ “NOAH – JewishEncyclopedia.com”. jewishencyclopedia.com.^ ein b Ellens & Rollins, 2004, S. 53^ ein b John Sietze Bergsma \/ Scott Walker Hahn. 2005. “Noahs Nacktheit und der Fluch auf Kanaan”. Zeitschrift Biblische Literatur 124\/1 (2005), p. 25-40.^ Speiser, 1964, 62^ TA Bergren. Biblische Figuren au\u00dferhalb der Bibel, 2002, (ISBN 1563384116, ISBN 978-1-56338-411-0), p. 136^ Levenson, 2004, 26^ Kugle 1998, p. 223.^ Bandstra, B. (2008), Lesen des Alten Testaments: Einf\u00fchrung in die hebr\u00e4ische Bibel, Cengage Learning, S. 67\u201368, ISBN 978-0495391050^ Collins, John J. (2004). Einf\u00fchrung in die hebr\u00e4ische Bibel. Minneapolis: Fortress Press. S. 56\u201357. ISBN 0-8006-2991-4.^ Friedman, Richard Elliotty (1989). Wer hat die Bibel geschrieben?. New York: HarperCollins Verlag. p. 59. ISBN 0-06-063035-3.^ Die Oxford Encyclopedia of the Books of the Bible, Oxford University Press, 2011, p. 318.^ Lewis, Jack Pearl, Eine Studie \u00fcber die Interpretation von Noah und der Sintflut in der j\u00fcdischen und christlichen Literatur, BRILL, 1968, p. 14.^ “Kapitel X” . Das Buch Henoch. \u00fcbersetzt von Robert H. Charles. London: Gesellschaft zur F\u00f6rderung des christlichen Wissens. 1917.CS1-Wartung: andere (Link)^ Peters, DM., Noah-Traditionen in den Schriftrollen vom Toten Meer: Gespr\u00e4che und Kontroversen der Antike, Society of Biblical Lit, 2008, S. 15\u201317.^ Schiffman, LH., Enzyklop\u00e4die der Schriftrollen vom Toten Meer, Band 2, Granite Hill Publishers, 2000, S. 613\u2013614.^ Lewis, Jack Pearl, Eine Studie \u00fcber die Interpretation von Noah und der Sintflut in der j\u00fcdischen und christlichen Literatur, BRILL, 1968, p. 11. “die Nachkommen der W\u00e4chter”^ Frazer, JG., In Dundes, A (Hrsg.),Der Flut-MythosUniversity of California Press, 1988, S. 121\u2013122.^ George, = AR (2003). Das babylonische Gilgamesch-Epos: Einf\u00fchrung, kritische Ausgabe und Keilschrifttexte. Oxford University Press. p. 70. ISBN 978-0-19-927841-1. Abgerufen 8. November 2012 – \u00fcber Google Books.^ Rendsburg, Gary. “Die biblische Flutgeschichte im Lichte des Gilgamesch-Flutberichts”, in Gilgamesch und die Welt von Assyrien, Hrsg. Azize, J & Weeks, N. Peters, 2007, p. 117^ Encyclop\u00e6dia Britannica:: Noah.^ ein b c d e Skolnik, Fred; Berenbaum, Michael (2007). Encyclopaedia Judaica. Macmillan Reference USA. S. 287\u2013291. ISBN 978-0-02-865943-5.^ Georges Roux, Alter Irak, Seiten 123, 502^ Dalley, Stephanie, Mythen aus Mesopotamien, Oxford University Press (1989), p. 40\u201341^ Andrew George, Seite xix^ “Der elektronische Textkorpus der sumerischen Literatur”. etcsl.orinst.ox.ac.uk.^ Andrew George, Seite 101, “Early Second Millennium BC” auf Altbabylonisch^ Andrew George, Seiten xxiv – xxv^ Encyclop\u00e6dia Britannica, Deucalion.^ Wajdenbaum, P., Argonauten der W\u00fcste: Strukturanalyse der hebr\u00e4ischen Bibel, Routledge, 2014, S. 104\u2013108.^ Anderson, G., Griechische und r\u00f6mische Folklore: Ein Handbuch, Greenwood Publishing Group, 2006. S. 129\u2013130.^ Lewis, JP.; Lewis, JP., Eine Studie \u00fcber die Interpretation von Noah und der Sintflut in der j\u00fcdischen und christlichen Literatur, BRILL, 1968, p. 47.^ Peters, DM., Noah-Traditionen in den Schriftrollen vom Toten Meer: Gespr\u00e4che und Kontroversen der Antike, Society of Biblical Lit, 2008, p. 4.^ Feldman, LH., Josephus ‘Interpretation der Bibel, University of California Press, 1998, p. 133.^ Frazer. RW., Eine Literaturgeschichte IndiensMittal Publications, 1898, S. 83\u201384.^ Encyclop\u00e6dia Britannica, Manu^ Ananda, SG., Brahma: Der Gott Abrahams, Art of Unity, 2014, S. 177 – 180.^ Shulman, DD, in Dundes, A. (Hrsg.), Der Flut-Mythos, University of California Press, 1988, p. 296.^ Sugirtharajah, RS (2001). Die Bibel und die Dritte Welt: vorkoloniale, koloniale und postkoloniale Begegnungen. Cambridge: Cambridge University Press. p. 93. ISBN 978-0-521-00524-1.^ Trautmann. TR., Arier und Britisch-Indien, Yoda Press, 2006 p. 58.^ Klostermaier, K., Ein \u00dcberblick \u00fcber den Hinduismus: Dritte Ausgabe, SUNY Press, 2010, p. 406.^ Bonnefoy, Y., Asiatische Mythologien, University of Chicago Press, 1993, p. 80.^ “GP Bhatt (Hrsg.), The vayu purana, Teil II, 1. Aufl., 784-789, tr. GV Tagare. In Band 38 der alten indischen Tradition und Mythologie, Delhi: Motilal Banarsidass, 1988”. Archiviert von das Original am 21. Januar 2016. Abgerufen 10. April 2016.^ “JL Shastri (Hrsg.), The kurma-purana, Teil I, 1. Aufl., 47-52, tr. GV Tagare. In Band 20 von AIT & M., Delhi: Motilal Banarsidass, 1981”. Archiviert von das Original am 21. Januar 2016. Abgerufen 10. April 2016.^ “JL Shastri (Hrsg.), The Narada purana, Teil II, 1. Aufl., S. 699, tr. GV Tagare. In Band 16 von AIT & M., Delhi: Motilal Banarsidass, 1981”. Archiviert von das Original am 21. Januar 2016. Abgerufen 10. April 2016.^ “NOAH – JewishEncyclopedia.com”. jewishencyclopedia.com.^ Mamet, D., Kushner, L., F\u00fcnf St\u00e4dte der Zuflucht: W\u00f6chentliche \u00dcberlegungen zu Genesis, Exodus, Levitikus, Zahlen und Deuteronomium, Schocken Books, 2003, p. 1.^ Genesis 5:29^ Frishman, J., Rompay, L. von, Das Buch Genesis in der j\u00fcdischen und orientalischen christlichen Interpretation: Eine Sammlung von Aufs\u00e4tzen, Peeters Publishers, 1997, S. 62\u201365.^ J\u00fcdische Enzyklop\u00e4die: Noah. Kritische Sicht^ Matth\u00e4us 24:38^ Lukas 17:26^ Peters, DM., Noah-Traditionen in den Schriftrollen vom Toten Meer: Gespr\u00e4che und Kontroversen der Antike, Society of Biblical Lit, 2008, S. 15\u201317.^ Jackson, JP., Weidman, NM., Rasse, Rassismus und Wissenschaft: soziale Auswirkungen und Interaktion, ABC-CLIO, 2004, p. 4.^ Force, JE (1999), “Essay 12: Newton, die” Alten “und die” Modernen ““”“”in Popkin, RH; Force, JE (Hrsg.), Newton und Religion: Kontext, Natur und Einfluss, Internationales Archiv f\u00fcr Ideengeschichte, Kluwer, S. 253\u2013254, ISBN 9780792357445 – \u00fcber Google Books^ “Noah”, Bibelw\u00f6rterbuch, KJV (LDS), LDS Church^ “Noah, Bibelpatriarch”, Lernhilfen: Der Leitfaden zur Schrift, Standardwerke, HLT-Kirche^ “Kapitel 8: Das ewige Priestertum”, Lehren der Pr\u00e4sidenten der Kirche: Joseph Smith, LDS Church, 2001, S. 101\u2013113^ “Propheten des Alten Testaments: Noah”, F\u00e4hnrich, Februar 2014^ “Dispensation”, Lernhilfen: Der Leitfaden zur Schrift, Standardwerke, HLT-Kirche^ Millet, Robert L. (Juni 1994), “Joseph Smith unter den Propheten”, F\u00e4hnrich^ ein b Gibb, Hamilton Alexander Rosskeen (1995). Die Enzyklop\u00e4die des Islam: NED-SAM. Glattbutt. S. 108\u2013109.^ 71: 26\u201327 Rodwell 1876 Version[permanent dead link]^ Rashid Ahmad Chaudhry. Hadhrat Nuh (PDF). Islam International Publications. ISBN 1-85372-758-X.^ Virani, Shafique. “Die Tage der Sch\u00f6pfung im Gedanken von Nasir Khusraw”. Nasir Khusraw: Gestern, heute, morgen.^ Pagels, Elaine (2013). Die gnostischen Evangelien. Orion. p. 163. ISBN 978-1-78022-670-5.^ Aus einem Brief, der im Auftrag von Shoghi Effendi vom 28. Oktober 1949 geschrieben wurde: Bah\u00e1\u02bc\u00ed News, Nr. 228, Februar 1950, S. 22. 4. Neuauflage in Compilation 1983, p. 508^ Poirier, Brent. “Der Kitab-i-Iqan: Der Schl\u00fcssel zur Aufdeckung der Geheimnisse der Heiligen Bibel”. Abgerufen 2007-06-25.^ Shoghi Effendi (1971). Botschaften an die Bah\u00e1\u02bc\u00ed-Welt, 1950\u20131957. Wilmette, Illinois, USA: Bah\u00e1\u02bc\u00ed Publishing Trust. p. 104. ISBN 0-87743-036-5.^ Aus einem Brief, der im Namen von Shoghi Effendi an einen einzelnen Gl\u00e4ubigen geschrieben wurde, 25. November 1950. Ver\u00f6ffentlicht in Compilation 1983, p. 494Literaturverzeichnis[edit]Alter, Robert (2008). Die f\u00fcnf B\u00fccher Moses. WW Norton & Company. ISBN 978-0-393-33393-0.Brett, Mark G. (2000). Genesis: Fortpflanzung und Identit\u00e4tspolitik. Routledge. ISBN 978-0203992029.Compilation (1983), Hornby, Helen (Hrsg.), Lichter der Anleitung: Eine Bah\u00e1\u02bc\u00ed-Referenzdatei, Bah\u00e1\u02bc\u00ed Publishing Trust, Neu-Delhi, Indien, ISBN 81-85091-46-3* * Dimant, Devorah (2001). “Noah in der fr\u00fchen j\u00fcdischen Literatur”. In Michael E. Stone; Theodore E. Bergren (Hrsg.). Biblische Figuren au\u00dferhalb der Bibel. Trinity Press. ISBN 9781563384110.Freedman, Paul H. (1999). Bilder des mittelalterlichen Bauern. Stanford University Press. ISBN 9780804733731.Goldenberg, David M. (2005). “Was hat Ham mit Noah gemacht?”. In Stemberger G\u00fcnter; Perani, Mauro (Hrsg.). Die Worte des Mundes eines Weisen sind gn\u00e4dig. Walter de Gruyter. ISBN 9783110188493.Goldenberg, David M. (2003). Der Fluch des Schinkens: Rasse und Sklaverei im fr\u00fchen Judentum, Christentum und Islam. Princeton University Press. ISBN 9780691114651.Goldenberg, David M. (1997). “Der Fluch des Schinkens: Ein Fall von rabbinischem Rassismus?”. In Salzman Jack; West, Cornel (Hrsg.). K\u00e4mpfe im gelobten Land: Auf dem Weg zu einer Geschichte der schwarz-j\u00fcdischen Beziehungen. Oxford University Press. ISBN 9780198024927.Goldenberg, David M. (2009). Der Fluch des Schinkens: Rasse und Sklaverei im fr\u00fchen Judentum, Christentum und Islam. Princeton University Press. ISBN 9781400828548.Graves, Robert; Patai, Raphael (1964). Hebr\u00e4ische Mythen: Das Buch Genesis. Princeton University Press, Kassel.Ham, Ken; Sarfati, Jonathan; Wieland, Carl (2001). Batten, Don (Hrsg.). “Sind schwarze Menschen das Ergebnis eines Fluches auf Schinken?”. ChristianAnswers.net. Abgerufen 28. September 2013.Keil, Carl; Delitzsch, Franz (1885). Biblischer Kommentar zum Alten Testament. 1. Trans. James Martin. Edinburgh: T & T Clark.Kissling, Paul (2004). Genesis. Band 1. College Press. ISBN 9780899008752.Kugle, James L. (1998). Traditionen der Bibel. Harvard University Press. ISBN 9780674791510.Levenson, Jon D. (2004). “Genesis: Einf\u00fchrung und Anmerkungen”. In Berlin Adele; Brettler, Marc Zvi (Hrsg.). Die j\u00fcdische Studienbibel. Oxford University Press. p. 26. ISBN 978-0-19-529751-5. ((Anmerkung des Levenson-Autors).Lulat, G (2005). Eine Geschichte der afrikanischen Hochschulbildung von der Antike bis zur Gegenwart: Eine kritische Synthese. Santa Barbara: ABC-CLIO. S. 85, 86. ISBN 9780313068669. eine ideologisch motivierte Fehlbezeichnung …Metcalf, Alida C. (2005). Zwischen den beiden und der Kolonialisierung Brasiliens, 1500\u20131600 (1. Aufl.). Austin: University of Texas Press. p. 164. ISBN 978-0292712768.Reeve, W. Paul (2015). Religion einer anderen Farbe: Rasse und der mormonische Kampf um das Wei\u00dfe. New York, New York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-975407-6.Robertson, John M. (1910). Christentum und Mythologie. Kessinger Publishing (Nachdruck 2004). p. 496. ISBN 978-0-7661-8768-9.Sadler, RS (2005). Kann ein Cushite seine Haut ver\u00e4ndern?. T & T Clark. ISBN 9780567029607.Sarna, Nahum (1981). “Die antizipatorische Verwendung von Informationen als literarisches Merkmal der Genesis-Erz\u00e4hlungen”. In Friedman, Richard Elliott (Hrsg.). Die Schaffung der heiligen Literatur: Zusammensetzung und Redaktion des biblischen Textes. University of California Press. ISBN 978-0-520-09637-0.Trost, Travis D. (2010). Wer sollte K\u00f6nig in Israel sein?. Peter Lang Verlag. ISBN 9781433111518.VanderKam, James Claire (1980). “Die Gerechtigkeit Noahs”. In John Joseph Collins; George WE Nickelsburg (Hrsg.). Ideale Figuren im alten Judentum: Profile und Paradigmen, B\u00e4nde 12\u201315. Chico: Scholars Press. S. 13\u201332. ISBN 978-0891304340. Abgerufen 1. Dezember 2013.VanderKam-VitaeVan Seters, John (2000). “Geographie als Bewertungsinstrument”. In VanderKam, James (Hrsg.). Von der Offenbarung zum Kanon: Studien in der hebr\u00e4ischen Bibel und der Literatur des Zweiten Tempels. Glattbutt. ISBN 0391041363.Whitford, David M. (2009). Der Fluch des Schinkens in der Fr\u00fchen Neuzeit. Ashgate Publishing. ISBN 9780754666257.Externe Links[edit]Wikiquote enth\u00e4lt Zitate zu: Noah (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki8\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki8\/2020\/12\/21\/noah-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Noah – Wikipedia"}}]}]