RUSの洗礼 – ウィキペディア、無料​​百科事典

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ウジミエルツの洗礼。キエフのウラジミール評議会のフレスクW. Wasniecowa

ルテニアの洗礼 – キエフ・ルーテニアの土地におけるキリスト教の大規模な受け入れと拡大（キリスト教化）のプロセス。 988年のドニーパー（989年を与えられた）のキエフの住民と他の都市のヴォジミエルツの洗礼と、キエフ公爵、ウジミエルツ、ウィエルキ公爵の要請で、シンボリックな日付として受け入れられています。

ルテニアの最初のクリスチャン [ 編集 | コードを編集します ]

RUSの初期のキリスト教化の原因は、おそらく好ましい地理的位置（黒海の近くと中東までの距離）でした。キリスト教の影響は、キリスト教の始まりからここに登場しています。

すでに私たちの時代の第1世紀に、使徒アンドルゼジはタウリディアのクランソネズに登場し、ギリシャの入植者の間で新しい信仰の信者を見つけ、最初の宗教自治体を創設しました。そこから、キリスト教の信仰は黒海沿岸に沿って広がりました。

不確実な情報によると、 過去数年間小説 、使徒アンドルゼジは彼の数多くの遠征の1つで、キエフが今の場所にも行きました。彼は聖教会がある山を祝福しましたキエフのアンドルゼジ、そしてその上に十字架を置いた。

ルテニアでキリスト教を促進した2番目の人は、教皇クレメンス1世でした。

4世紀に住んでいるクリスチャン（アリアン）のその後のフォロワー黒海の北海岸には、ハンズによってRusから追い出されたゲストがいました。

次のものはシリルと9世紀の方法で、ミッションから戻ってきた方法はクレメント1世の遺跡を取り、ローマに連れて行った。

ルテニアの洗礼の準備 [ 編集 | コードを編集します ]

おそらく、860年には、2人のルーテニア人がバプテスマを受けたため、864年にFocjuszとWielkiが彼に司教を送ったと書いた手紙に書いたからです。しかし、それがキエフの司教であろうとトムタラカニアの司教であろうと、それは知られていません。

866年（時には867が与えられます）では、ビザンチウムと大都市の宣教活動の結果としての第一のRUSの洗礼が作成されました。キエフのアコルドの墓のメッセージによると、聖教会ミコウは、彼がクリスチャンだったことを示しています。しかし、アコルドの殺害の後、キエフは882年に異教の反対派のオレグ・マドリーを使用して勝ちました。彼の支配の間、キリスト教は逆にありました。

オレグの後継者であるイホル王子は、宗教に対する二元論的アプローチを好みました。彼は伝統的な宗教でもキリスト教のいずれでもありませんでしたが、その部屋の拡大に抗議しませんでした。イホラの時代にはすでに聖教会があったことが知られていますイルジャ、そして944年にコンスタンティノープルへの攻撃が失敗した後、ギリシャ人との協議中、彼の代理人の一部は福音を誓った。その後、彼はビザンチウムから商業システムを締めくくり、キリスト教の影響のために国を開設しました。

945年にイホールが亡くなった後、オルガ王女は権力を握りました。オルガはおそらく957年にコンスタンティノープルで洗礼を受けた（一部の情報源は955年に言っている）、国のキリスト教化のプロセスを開始した。彼女はビザンチウムの使命を楽しみにしていたので、959年に彼女は皇帝オットーIに助けを求めました。彼は960年に聖僧院からルテニア司教リブキウスに派遣されました。マインツのアルバナ。司教は961年に亡くなり、トリルのアダルバート大司教が彼の代わりに送られました。しかし、彼はすぐに彼の命を脅かすために彼の故郷に逃げなければなりませんでした。

オルガの息子 – światosławであり、しかし、キリスト教に興味がなく、バプテスマに同意しませんでした。彼は、裁判所がこの事実を積極的に受け入れないと主張した。どうやら、人々と彼のチームと裁判所は、まだキリスト教を受け入れる準備ができていなかったようです。

彼の息子であるジャロペクとオレはすでにバプテスマを受けていました。 973年のJaropełkは、Otto Iにメッセージを送り、977年に教皇に送信しました。同じ年に、教皇のメッセージはローマからの最初のメッセージであったジャロペクに来ました。ラテン教区はキエフで設立され、ボニファカ大司教が率いる979年に生き残った。

シュウィアトスワフ1世の死後、彼の息子の間で戦う期間が始まり、そこからウジミエルツは勝利しました。

980年のバイキングチームと異教のエリートの助けのおかげで、Kniawłodzimierzが権力を握りました。彼は復venを得ることにしました。彼がペルンの像を置いていた古い寺院の代わりに、彼は神のすべてのパンテオンの新しいものを建てました：ペルン、ダボー、チャーズ、ストリボー、シマルグウ、モコスの神（ドリューラン、シーアーザン、ドレゴビッチ、クリウィッチ、スロベンツ）。

しかし、しばらくして、彼は部族の神々の代わりに新しい国家信仰を導入しなければ、彼は国を団結させることができないと述べた。さらに、キエフ・ルーテニアは、キリスト教国家の環境に実際に存在していました。

Chroniclersによると、本質的に残酷で、好戦的で自由に（彼には数人の妻がいて、おそらく800の同居がありました）、彼は988年にChersonez、Crimea、Crimea、Annaとの結婚式の後、完全に変化しました。 Dniep​​erで。 Waregówの勝者と国家の制服は今や平和的で慈悲深い支配者になりましたが、彼は偶像崇拝の間違いに留まることに対して厳しい罰則を確立しています。キエフで、彼は神の母と変容の教会の授業の有名な衰退を築き、ルーテニアに最初の学校を設立しました。

階層的にルーテニアはコンスタンティノープルの家父長制に従属し、キエフで大都市を受け取りました。これは、チャニホウとペレジャスワフの大司教、およびビアウォグロド、ノヴォードとポウォックのビショプリックです。

KniazieWłodzimierzの時代、Kiev Metropolisはコンスタンティノープルの家父長制に従属し、ローマとの接触も維持していました。これは、988年のローマからのメッセージによって証明されており、聖人クレメントとタイタスの遺物をカーソンにもたらしました。 991年には、教皇ヤンXVからメッセージが届きました。教皇シルウェスター2世の1000議員が聖人の遺物をもたらしました：ウィット、アポリナレゴ、ベネディクト、および教会のために他の聖人。

キリスト教は王子の力を強化し、ルーテニアを強力なヨーロッパの国家に変えました。当時のRUSの教会はコンスタンティノープルの対象であり、最大1237人のキエフ大都市は通常ギリシャ人でした。キエフ時代の司教の半数以上は、ネイティブのルーテニア人であり、そのうちの1人は改宗したユダヤ人であり、別のシリア人でした。

キエフは、ビザンチウムだけでなく、西ヨーロッパとの密接な接触を維持しました。教会の十分の一のようなルーテニアの初期の教会の組織のいくつかの兆候は、ビザンチウムからではなく、西から来ました。多くの西部の聖人はキエフで崇拝されていました。キエフの名前はビザンチン暦に登場しません。11世紀に並べられた聖三位一体への祈りは、イギリスの聖三位一体、アルバン、ボトルフ、そしてフランスの聖人、ツアーのマーチンを挙げています。一部の著者は、1054年までにロシアのキリスト教がギリシャ語よりもラテン語であると主張しています。キエフ時代のルーテニア人は、他のどの時代よりも西に近く、偉大な統治者になるまで、彼女はラテン語よりもビザンチン文化に比類のないものを借りていました。

オルガの洗礼について [ 編集 | コードを編集します ]

オルガの洗礼の日付（バプテスマでヘレナの名前をとった）は、最終的に解決されませんでした（955年と957年が与えられました）。ビザンチンの伝統は、バプテスマで一般的な皇帝の名前を取るように命じられました。これはこの場合に起こりました – オルガはコンスタンティンVIIの妻の名前を取りました。オルガはコンスタンティノープルでは2回 – 955と957ではありそうもないようです。RUSの内部および外国の状況はそれを許可しませんでした。このイベントを説明する2つの情報源があります – 過去数年間小説 私 ビザンチン裁判所の式典の本 。 小説 彼は955年にコンスタンチノープルに滞在するなど、オルガに戻っています。

一方、コンスタンティンVIIインチ ビザンチン裁判所の式典 、957年9月9日と10月18日に2つの政党の政党を説明し、彼女はバプテスマの名前ではなく、異教の名前Helgas（Elga）を使用しています。したがって、この日付以降、おそらく翌年の初めにも洗礼が起こったと想定することができます。しかし、訪問中に牧師のグゼゴルツが彼女に同行したという事実は、彼女が以前に洗礼を受けたことを示しているかもしれません。

ウジミエルツの洗礼について [ 編集 | コードを編集します ]

988年、バルダス・フォカスの反乱に脅かされたバジリ2世のブルガリス皇帝は、ヴォジミエルツ王子に軍事援助を提供するよう依頼した。これは、971年にświatosławとjanとtzimiskesの間に含まれる条約と一致していました。皇帝の妹の手が受け取られた場合、ウジミエルツは同意した。皇帝は、ヴォジミエルツのバプテスマへの同意を受け取り、軍事援助を彼に送る後、これに同意した。しかし、Bardasに対する勝利の後、Fokasは契約を維持するつもりはありませんでした。 989年の春のケルソネスに対するウジミエルツの攻撃だけが、彼が彼の約束を果たすことを強いた。

ウジミエルツの洗礼の場所と日付については論争があります。情報源に基づいて、一部の研究者は、988年1月6日に聖啓示の日にキエフで洗礼が起こったと主張しています。

過去の日までの小説 彼はケルソネスに賛成しています：「彼は聖バジリの教会で洗礼を受けており、コルスにこの教会があります。 （…）そして、真実を知らない人は、彼がキエフで洗礼を受けたと言っているが、他の人はワシルについて話している。」

洗礼が988年ではなく、1年後のシェルソネスで行われた場合、皇帝とウジミエルツがバイドスの戦いでフォカサに勝つことができたのは989年4月13日までではなかったからです。フォカス、バプテスマ、結婚式の占領者を征服した後、ウジミエルツは妻のアンナ、アタナサス司教、司祭、聖人クレメンスとテバの遺物を連れて行き、アイコンと典礼の容器をキエフに連れて行きました。