シナゴーグ – ウィキペディア、無料​​百科事典

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シナゴーグ シナゴーグ シナゴーグ sul [初め] [2] (Z Stgr。 シナゴーグ シナゴーグ – アセンブリ、集合場所) [3] – ユダヤ人の祈りの家。ユダヤ教では、祈りと宗教集会の場所であり、ユダヤ人のコミューンの社会的会議の場所でもあります [4]

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「シナゴーグ」という言葉はヘブライ語に対応しています シナゴーグ knet 会衆の家 – 出会いの場所である施設を含む。宗教的な儀式を祝うために)、 ミドラッシュ インレット 科学の家/研究 学校 – トーラーとタルムード勉強の場所)、 祈りの家 屋根があります 祈りの家 ) – およびイディッシュ語の非ヘブライ語 シナゴーグ sul (学校)、 gelachule ドーンズル (祈りの学校)および改革されたユダヤ教の場合 syagogme シナゴーグ

シナゴーグの概念に対応するポリッシュの一般的に使用される単語 シナゴーグ シナゴーグ – つまり、神に捧げられた場所、祈りの家、宗教的なユダヤ人の学校。この用語はあまり使用されていません – 改革されたユダヤ教のシナゴーグを参照しています。

シナゴーグの多数の条件は、その多機能性から生じます – それは単なる祈りと奉仕の場所であるだけでなく、トーラーとタルムード、会議室、そしてしばしばユダヤ人のコミューンの座を研究する場所でもあります。元ポーランドのシナゴーグは、オフィス、アーカイブ、ラビナッキーの裁判所の部屋、財務省、さらには宿屋のある避難所、さらには宿屋のある避難所など、さまざまな共同オフィスに収容されていました。シナゴーグは犠牲者で構成されておらず、画像や彫像を崇拝していません。それはまた、キリスト教の概念の神殿ではありません。ユダヤ教では、司祭が犠牲の奉仕に勤めた唯一の本物の寺院は、西暦70年にローマ人によって破壊されたエルサレム寺院でした。シナゴーグは、主に安息日や他のユダヤ人の祝日の際にその中で起こる祈りの場所です。

シナゴーグの最も重要な要素は、聖書の最初の5冊の本を記録したトーラーのコイルです。トーラーは「聖なる箱」に保管されています – ha-kodeszに 、シナゴーグの東の壁に建てられ、エルサレムとエルサレム寺院の場所に面しています。エルサレムの東の国々では、アロン・ハコデシュは西にあります。 Aron Ha-Kodesh Recessは、パロチェットと呼ばれる装飾されたカーテンによって不明瞭になります。アロンハコデシュの上にランプが垂れ下がっています ダウンタミッド – 永遠の光。多くの場合隣 ダウンタミッド 彼は、神殿のろうそく足を記念して、7つの指定されたろうそく足であるメノリアのシナゴーグに出会います。シナゴーグの中心的な場所です 保険 – 表彰台またはトラックを読むためのデスクトップの増加。一部のシナゴーグでは、AMUDと呼ばれる教師の低いデスクトップも分離されました。

トレドのシナゴーグの内部

古代 [ 編集 | コードを編集します ]

最初のシナゴーグは、おそらく紀元前6世紀のバビロニアの亡命中に作成されました古代イスラエルには、70年の第2エルサレム寺院が解体される前に、彼らが存在していたことは確かです。古代イスラエルの最初のシナゴーグは、毎日の祈りと科学の場所として機能し、古代ユダヤ教の唯一の礼拝の場所である神殿と並行して存在しました。シナゴーグに関する最も古い書面による言及は、紀元前3世紀のエジプトの文書で見つかりました [5] 。紀元前2世紀とデートした最も古い既知のシナゴーグの遺跡は、ギリシャのデロス島で生き残っています [6]

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最初のシナゴーグには、内部の列がある長方形の部屋の形がありました。正面玄関は、エルサレムに向けられた東の壁にありました。残りの壁の下には、いくつかの石のベンチがありました。おそらく、これらのシナゴーグには、おそらく木で作られた他の装備がありました。ローマの支配(紀元前1世紀から4世紀のAD)の間に建設されたボーニス。または、西暦4世紀のカファルナウムの白いシナゴーグには、ローマのクラシックスタイルを指す外部の装飾がありました。その後、中東のビザンチン統治からのシナゴーグは、豊富なモザイクのインテリア装飾を持っていました(たとえば、ベットアルファと6世紀の賭けのゼアンのシナゴーグ)。パレスチナの最後の古代シナゴーグは7世紀の初めに作成されました。アラブ人が637年に地域を習得した後、建物のシナゴーグは禁止され、ほとんどのユダヤ人はパレスチナを去ることを余儀なくされました。 [7] [8]

中世 [ 編集 | コードを編集します ]

中世初期に作成されたシナゴーグについてはほとんど知られていない。後のシナゴーグに関する最初のメッセージは、11世紀と12世紀から来ており、ほとんどのユダヤ人が10世紀まで発見されたヨーロッパを参照しています。ユダヤ文化と宗教の2つの支部が発展させた – ドイツのイベリアとアシュケナジアの半島のセファルディアンとヨーロッパの他の地域。セファルドのシナゴーグの建築は、スペインのアラブ人のイスラム文化の影響下で発展しました。最も重要なセファルドのシナゴーグは1200年頃に設立されました。トレドのシナゴーグ、そして少し後にセゴビアとコルドバのシナゴーグ。これらは、マウレタンスタイルの装飾が施された大聖堂システムを備えた建物でした。 15世紀にキリスト教徒とスペイン王国の創造によってイベリア半島のマスターの後、ユダヤ人はそこから追放され、シナゴーグの大多数は教会に変わりました [9] [十]

アシュケナージ系ユダヤ人の初期のシナゴーグは、スペインに建設されたシナゴーグよりもはるかに印象的ではありませんでした。これは、中央ヨーロッパおよび西ヨーロッパの中世の都市の建物の密度が高いため、何よりもカトリックの聖職者と市議会によってユダヤ人の自治体に課された制限によるものでした。世俗的および教会当局は、シナゴーグが周囲から目立たない建物になるように命じました。中世のアシケナジのシナゴーグの建築スタイルは、教会や世俗的なゴシック様式の建築に言及することがありましたが、ほとんどの場合、これらのシナゴーグは建築の細部を完全に欠いており、最大限に周辺の住宅建設に似ています。これは、言及された法的制限によるものであり、ヨーロッパの都市のキリスト教住民の脅威によるものでした。このような控えめなシナゴーグの遺物は、ケルン(10世紀から)、スパラ、ドイツ(11世紀)で発見されました。ワーム化のシナゴーグは、1174年にポールのないまっすぐな部屋から12の部屋に再建され、中央に1列の列がありました。これは、中世の新しい種類のシナゴーグを開始し、少し広い祈りの部屋を持っています。部屋の真ん中にあるポールは、2つの船に分けられ、ラッツボン(14世紀)にシナゴーグを持っていました。彼らはまた、ポーランドで最も古い保存されたシナゴーグであるプラハのスターノワシナゴーグとクラクフのスターシナゴーグの資格があります [11] [12番目]

ルネサンス [ 編集 | コードを編集します ]

クラクフのスターシナゴーグは1557年にカジミエルツの火災で破壊されました。13年後、その再建はフィレンツェの建築家マテオグッチの指示の下で始まりました。屋根裏部屋の壁の課題は、木製の屋根を火の可能性から保護することでした。また、重要な装飾機能を果たし、建物の明るさとスリムさの印象を高めました。屋根裏部屋には、屋根が突き刺されていた屋根裏部屋は、屋根の上の人々のカバーとして機能する防御機能を実行することもありました。

古いシナゴーグは、ポーランド南部と東部に建設されたその後のルネッサンスのシナゴーグのモデルになりました。これは、急落した屋根と屋根裏部屋の壁を使用して建設されました。そのような建物の例は、シドウォー、ピウチョウ、またはゴールデンローズのリヴィフシナゴーグのシナゴーグです。当時建設されたシナゴーグは、建設された都市の種類によって異なりました。 Krakowski Kazimierz、Lviv、Lublinなどの大規模な王室のシナゴーグは、市議会とカトリック聖職者の制限的な監督の対象となりました。より大きな建設区画を許可しなかったユダヤ地区の建物の密度も同様の影響を及ぼしました。これらの王室の都市での制限の結果、カジミエルツのLVIVシナゴーグやカジミエルツのシナゴーグのシナゴーグなど、カジミエルツの高シナゴーグなどの街頭間口に組み込まれたシナゴーグが作成されることがよくありました。

貴族の家族が所有する小規模な民間都市では、シナゴーグを構築する特権が所有者自身によって発行されました。市の所有者は、攻撃の場合にユダヤ人が都市を守ることを義務付けている市の防衛壁システムに含まれていた場合、シナゴーグを構築する許可を発行することがありました。このような防御的なシナゴーグは、射撃穴のある塔があり、永久に武器を装備していたルートスクのシナゴーグでした。外部の都市で構築された防御的なシナゴーグタイプも作成され、バットレス、ブランク、射撃範囲が付いた厚い壁がありました(たとえば、Szydłowiecには存在しません)。 17世紀の終わりから、石積みに加えて、ポーランドの木製の建設(マンサードの屋根、ポーチ、アーケード)の特徴を備えた木製のシナゴーグも建てられました [13] [14]

通常、シナゴーグは、それらが他の建物よりもわずかに大きかったことを除いて、町の性質と違いはありませんでした。したがって、村や小さな町では、しばしば普通の木製の建物であり、都市では、20世紀の初めにロマネスク様式のスタイルよりも大きなまたは小さな建物が古典主義者や人気のネオゴシックに至るまでの建物でした。ヨーロッパのこの地域では一般的に行われておらず、シナゴーグの場合に時々使用された唯一の建築スタイルは、ムーア人スタイルでした。 19世紀のこの特徴的なスタイルの混合物。また、他のスタイルに基づいた他のシナゴーグにも登場することがよくあります。

中世から、babiniecはシナゴーグの建築に登場しました。メインルームに隣接して、メチカと呼ばれる壁でそれから分離された、または1階のギャラリーに置かれた大きなシナゴーグで、女性がインテリア全体を観察できるようにするための別の部屋でした。宗教的な勧告によると、これは祈りの間に祈りの懸念によるものでした。

伝統によれば、エルサレムの神殿に由来するシナゴーグの象徴性とレイアウトは、「泣く壁」と呼ばれる壁の断片だけが今日まで残っていました。最古のシナゴーグには、ガムラ(1世紀)、マグダラ、マサダのパレスチナのオブジェクトが含まれます。最も美しい古代のシナゴーグの1つの遺跡は、ガリラヤ湖のほとりのカファルナウムで見ることができます。また、デビッドの星が装飾品の中に現れる最も古い既知のシナゴーグでもあります。

今日のポーランドの有名なシナゴーグ [ 編集 | コードを編集します ]

  • クラクフの古いシナゴーグは、ポーランドで最も長く機能しているシナゴーグです。 15世紀の後半に建てられました。
  • Nowysączには、ポーランドに唯一の私的なハシドシナゴーグがあります(シナゴーグBajs nusn)。
  • 第二次世界大戦まで、ワルシャワの偉大なシナゴーグはポーランドで最大のシナゴーグであり、世界最大のシナゴーグでした。 1878年から1943年に存在しました。
  • 第二次世界大戦まで、ヴロツワフの新しいシナゴーグは、リベラルなユダヤ教の世界の中心でした。
  • ワルシャワのプラハシナゴーグは、サークルのセットに建てられたヨーロッパの数少ないシナゴーグの1つでした。 1961年に取り壊されました。現在、再建の取り組みが進行中です。
  • ドブロワ・ターノフスカのシナゴーグは、より少ないポーランドのヴィヴォドシップで最大のシナゴーグです。現在、その一般的な改修が進行中です。
  • 2007年2月11日に、第二次世界大戦の終わり以来ポーランドのユダヤ人コミュニティによって改装された最初のシナゴーグであるJeszywas Chachmej Lublinのシナゴーグの宗教的な目的のための儀式的なオープニングがありました。
  • オストロウ・ウィエルコポルスキーの新しいシナゴーグは、現在、かつて非常に一般的なムーア人のスタイルで唯一の保存されていた大都市シナゴーグです。
  • ポーランドでの唯一の超勇敢なシナゴーグは、ワルシャワのハシド・ハシド・チャバド・ルバウィッツ・シナゴーグです。
  • セファルドのユダヤ人によって建てられたポーランドのシナゴーグの1つは、ザモシッチのシナゴーグです。
  • その他の有名で現在存在していないシナゴーグ:ウッチの偉大なシナゴーグ、グダニスクの素晴らしいシナゴーグ、カトヴィツェの偉大なシナゴーグ、ルブリンのマハルツァルのシナゴーグ、タルノウの新しいシナゴーグ、ビアスツガーグのシナゴーグのシナゴーグのシナゴーグであるシナゴーグ、イナゴーグの偉大なシナゴーグ、イブリスのシナゴーグ、イナゴーグの偉大なシナゴーグ、 CzstochowaのAgogue、Czstochowaの新しいシナゴーグ、BorzのCzstochowaの新しいシナゴーグ、ポズナンの新しいシナゴーグ。
  1. 用語集 、バーチャルウォーク – ポリン [アクセス2022-08-17] pol。 ))
  2. ユダヤ人の宗教と文化の日付の用語集 – レキシコン-NNシアター 、Teatrnn.pl [アクセス2022-08-17] pol。 ))
  3. 強い4864一致: シナゴーグ 。頭にはシナゴーグの上司がいます( タムエ、752: )。
  4. シナゴーグ 、 [の:] PWN百科事典 [オンライン] [アクセス2021-07-30]
  5. Geoffrey Wigoder: シナゴーグの物語。ディアスポラ博物館の本 。ロンドン:Weidenfeld&Nicolson、1986、p。10。 978-0297789352
  6. マリアとカジミエルツピエチェトコウ: 天国の門。旧ポーランドの地域の石積み自転車 – リトアニアの連邦 。ワルシャワ:Krupski I S-Ka、1999、pp。19–22。 ISBN 83-86117-18-4
  7. マリアとカジミエルツピエチェトコウ: 天国の門。旧ポーランドの地域の石積み自転車 – リトアニアの連邦 。ワルシャワ:Krupski I S-Ka、1999、pp。23-24。 ISBN 83-86117-18-4
  8. Geoffrey Wigoder: シナゴーグの物語。ディアスポラ博物館の本 。ロンドン:Weidenfeld&Nicolson、1986、p。11–34。 ISBN 978-0297789352
  9. マリアとカジミエルツピエチェトコウ: 天国の門。旧ポーランドの地域の石積み自転車 – リトアニアの連邦 。ワルシャワ:Krupski I S-Ka、1999、pp。25–27。 ISBN 83-86117-18-4
  10. Geoffrey Wigoder: シナゴーグの物語。ディアスポラ博物館の本 。ロンドン:Weidenfeld&Nicolson、1986、p。57–71。 ISBN 978-0297789352
  11. マリアとカジミエルツピエチェトコウ: 天国の門。旧ポーランドの地域の石積み自転車 – リトアニアの連邦 。ワルシャワ:Krupski I S-Ka、1999、pp。27–34。 ISBN 83-86117-18-4
  12. Geoffrey Wigoder: シナゴーグの物語。ディアスポラ博物館の本 。ロンドン:Weidenfeld&Nicolson、1986、p。35–55。 ISBN 978-0297789352
  13. マリアとカジミエルツピエチェトコウ: 天国の門。旧ポーランドの地域の石積み自転車 – リトアニアの連邦 。ワルシャワ:Krupski I s-ka、1999。ISBN 83-86117-18-4
  14. Geoffrey Wigoder: シナゴーグの物語。ディアスポラ博物館の本 。ロンドン:Weidenfeld&Nicolson、1986、p。93–111。 ISBN 978-0297789352
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