Edward Schillebeckx -Wikipedia、無料百科事典

Edward Schillebeeckxオン （1914年11月14日にアントワープで生まれ、2009年12月23日に亡くなりました ^[初め] Nijmegen） – フランドルの神学者、ドミニカ人、第2バチカン評議会の人物の1人。信仰の教えの会衆との対立、教会の復活と聖職者の奉仕に関する彼の見解との紛争における馴染みの時代に、カトリックの教義と互換性がないと評価されました。

彼は1934年にドミニカの秩序に加わり、1941年に司祭に任命されました。彼は1939年に1943年に博士号を取得し、1956年からルーヴィンカトリック大学のReligiononswiswiswershaftliche InstitutのDogmatics教授を務めました。 1957年から、ナイメーゲン大学の体系的神学の講師。 1962年から1965年、アルフリンク枢機inalの招待で、彼はアドバイザーでした（いわゆる 経験豊富 ）第2バチカン評議会に出席する司教。

評議会がトミズムの立場から書かれた前の時代から、イエス・キリストと教会の教義に関するSchillebeckxの本。それらは神学的な古典と考えられています。彼の秘跡神学は、評議会の文書に表現を見つけました。特に救いの秘跡としての教会の概念：

Schillebeeckx神父は、1959年に出版された本でそれについて書いています。 キリスト、神との出会いの秘跡 。

しかし、その後の教育、特に彼の次の本が出版されて以来 イエス：キリスト論的実験 （1974年に出版されたオランダ）は、信仰の科学のための会衆からの反対に会いました。会衆は、キリストの復活の彼の解釈の正統性に疑問を呈した。 Schillebeckxは、彼の立場を説明するために、聖なるシーによってこの問題で呼ばれました。

1980年に出版された彼の次の本、今回は教会の聖職者省について、 教会のミニストリー、 彼女はプロテスタントの見解を含む会衆の留保に会いました ^[2] 。また、彼の意見は本に含まれています 人間の顔を持つ教会 （ 人間の顔を持つ教会 ）、1985年に出版され、会衆に対する批判の対象となりました。 Schillebeeckxは、聖書と歴史的な施設は、カトリックの司祭の条例が必ずしも使徒的継承から妥当性を導き出し、彼女から孤立して認められることを示していると主張した。著者によると、司祭の選択とその結果、聖体の行使は地元の教会コミュニティに依存しています ^{[2] [3]} 。

• ハイルセクノミクスの秘跡によって 、アントワープ1952
• キリスト、会議の秘跡 、Bilthoven 1959- [翻訳半分。 キリスト、神との出会いの秘跡 、Krakow 1966]
• 生きている神を探しています 、Nimwegen 1959
• 啓示と神学 、Bilthoven 1964- [翻訳英語 啓示と神学 、ロンドン1979]
• 一時的に良いもの 、Bilthoven 1965
• 世界と教会 、Bilthoven 1966
• 教会の使命 、Bilthoven 1968
• イエス、生計の物語 、Bloemendaal 1974- [Tłum。 ang。 イエス：キリスト学の実験 、ロンドン1979;ニューヨーク1981]
• 正義と愛、恵みと解放 、Bloemendaal 1977- [Tłum。 ang。 キリスト。現代世界でのキリスト教の経験 、ロンドン1980]
• 教会の人々のための嘆願。教会のキリスト教のアイデンティティとオフィス 、Baarn 1985- [翻訳英語 人間の顔を持つ教会。ミニストリーの新しく拡張された神学 、ニューヨーク1985]
• 政治がすべてではないなら…西洋文化のイエス 、Baarn 1986- [翻訳英語 キリスト教信仰について：精神的、倫理的、政治的側面 、ニューヨーク1984]
• 神の物語としての人々 、Baarn 1989- [翻訳英語 教会。神の人間の物語 、ニューヨーク1990]

ポーランド版 [ 編集 | コードを編集します ]

• キリスト、神との出会いの秘跡 、A。Zuberbier（翻訳）、Kraków：Znak、1966。
• 人間の質問に対するクリスチャンの答え 、H。Bortnowska（翻訳）、1974年。

発達 [ 編集 | コードを編集します ]

• Antoni Nadbrzehny： 母親からすべての信者を母親に引き換える。エドワード・シルベックのマリオロジー 。 Lublin：Lublinカトリック大学の出版社、2005年、p。258、シリーズ：5の文脈におけるマリオロジー 83-7363-307-3 。