CyreneのCarneades -Wikipedia、無料百科事典

シレンからのカルニード （gr。 カーニードὁシレノオ KyrenaiosとしてのKarneades 、 に生まれました紀元前214年頃シレンでは、d。紀元前129年頃アテネで） – 哲学者、懐疑論の傑出した代表者の一人、紀元前156年からプラトニックアカデミーの学者。死まで。

彼は北アフリカのシレンで生まれました。アテネでは、彼はアカデミーで学び、クライジャイプの学生であるバビロンのディオゲネスに立っています。彼はステッカーの科学と戦うために非常に多くの時間を費やしたので、彼は「私はしないだろう」と言うはずだった。紀元前155年頃彼はアカデミーの学者（上）になりました。

ソクラテス、ピロン、アルケジラオスのように、カラニエデスは何も書いていませんでしたが、学生との対話を教えました。メモはクライトマコスの犯罪学生によって作成されましたが、彼らは自分自身を失ったが、彼らはシケロとセクストゥスの経験的に読まれ、大まかに彼らに感謝した ^{[改善するスタイル]} 犯罪教えの内容は何だったのかが知られています。

カルネーデスはアテナイの市民権を受け取り、そしてスカラーチャとともに、オロポスの補償の削減に関してアテネがローマに送ったメッセージの構成で、クリトラオスと彼の元教師ディーゲゲンの変数を受け取りました。タスクを完了した後、カルネーデスは次の2日間にローマで与えた2つのスピーチで有名になりました。最初の日に、彼は正義が知恵を命じたことを正当化し、次の人は彼女が愚かさの証言であると主張した。これは、意見の詳細な研究の伝統と一致し、すべての「」と「反対」を考慮して彼らから真実を引き出すことを検討していましたが、多くのまっすぐなローマ人にとってはショックでした。カトンのシニア自身は、哲学によれば、伝統的なローマの美徳の敵であったアテナイの哲学者に対して話しました。

アテネでは、哲学者は議論で無敵の名声を享受したので、多くのレトルトが学校を去り、カルネーデスに来て講義を聞きました。 Diogenesによると、Laertiosは月食中に死ぬことになっていた。

カルネーデスは、アーケロスによってアカデミーに紹介された「硬い」懐疑論を去りました。彼はすべてのもの（寮の信念においてとらえどころのない）を主観的に公のように分割し、主観的に閉鎖し、誰もが彼が彼に見えるもの、すなわち現時点で彼にとって公的なものを信じる権利を持っていると信じていました。彼は修辞的なスピーチでこの原則を使用し、賛否両論のために平等な力で議論しましたが、裁判所から自分自身を棄権し、リスナーとしての決定を可決しました。おそらく、これらの修辞的な経験により、彼は人間の生活における信仰の大きな役割と、考えられる裁判所の理論の創造を納得させました。

この理論は、研究スタンドに反対して形作られました。彼らは、とりわけ、男が物事を知ることができたと主張した。 SO -CALLEDの認識にはある種の認識があります カタプシック これは、真実の基準の基礎となる可能性があります。したがって、カタランの認識に基づいて裁判所を発行することに制限すると、実際の裁判所を過ごすことができます。学者は、夢、所有、錯視、宗教的なビジョンなど、懐疑的な議論の武器を使用してこの見解を攻撃しました。それらに基づいて、彼らはカタログの認識の確実性と投獄は彼らにとって有能であるだけでなく、誰も少し疑わないという幻想に関する他の感覚を持つ権利も与えられていることを示しました。もしそうなら、誰も同様に強いものと眠りの感覚に語るという本当のカタロリープス知覚を区別することはできません。確かに、この状況では、カタラーズの基準を拒否する必要があります。

したがって、独断人の意味には真実の基準はありません。それは推論、認識、イメージではありません – それでも、人は永遠に疑うことはできません。ここで、カルネーデスは、適切な訴訟の基準として、可能性のある裁判所に関する彼の教えを導入しました。彼の意見では、特定の裁判所があるかどうかを決定することはできませんが、推定裁判所に基づいて行動することができます。それらには3つのタイプがあります：可能性があり、可能性があり、否定できない（つまり、誰も否定しなかったもの）、そして否定できない可能性があり、チェックされている可能性があります。現実について学ぶことは不可能ですが、私たちのアイデアの分析の正確性と勤勉さによって、あなたは彼らにより少なく、またはより大きな信頼を与えることができます。

小さな問題では、カルネーデスは、より重要な秒で、そして幸せに暮らすために、第三のタイプの裁判所に基づいて行動する必要があることを最初に使用することを勧めました。コメンテーターはここで裁判に類似している：証人の証言に基づいて決定することができ、証人に関する証人の追加の証言に基づいて決定することができ、最後に証人に関する証人の証言を考慮に入れて決定することができます。

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カルネーデスはまた、決定論に関するストイックとエピキュリアンの間の紛争にも参加しました。

彼は、意志の自由を維持するためにバイナリロジックを拒否する必要はないと主張しました。また、ランダムな原子の動きについて仮定する必要はありません。彼はまた、ストアツに反して、バイナリロジックと因果関係のルールは必ずしも世界の運命の完全な決定を意味するわけではないと維持した。同時に、彼は、ステッカーによって仮定された神々の階層が論理的に停止できないことを示すことによって彼らに反対したため、すべてが神性に満ちていると想定されるべきです。

適切な信念に前向きな価値を付与することにより、カルネーデスは古代の思考の歴史の中でユニークな場所を確保しました。一方で、彼は特定の知識を達成することはファンタジーであり、他方では日常の人間の生活における確実性の意味の意味を見たと強調しました。考えられる裁判所の理論は、科学方法論の基礎を作成しました。これは、今日の考え方に近いものです。