Abyss -Wikipedia、無料百科事典
深淵 、 リンバス 、 リンボ、大混乱 （遅い リンバス ） – キリスト教では、イエスの復活の前に、または洗礼なしで新しい時代に亡くなったが、個人的な罪を犯さなかった人々の状態。彼女は煉獄とは識別されませんが、彼女は地獄の一部です。深byの概念は、いくつかのキリスト教の宗派を教える際に起こります。 1992年のカトリック教会のカテキズムでは言及されていません [初め] 。プロテスタントの宗派は、深byの存在を認識していません。エホバの証人はまた、この深byの概念を拒否します [a] 。
アビスの正当化は、元の罪について教えています。この教義によれば、彼の洗礼による消去のみが、死後の人間の救いを与えながら、神と人間の間の絆を回復しました。天国の門を人々に開いたのは十字架上の犠牲だけでしたが、彼らはキリストのために深byで待っていました。聖書は、イエスの深byへの降下を直接報告するものではなく、この事実にのみ言及しています。ただし、説明は一部の外典で見つけることができます。彼らによると、人々の魂は救い主を待っていました、そして彼の到着の少し前に、洗礼者ヨハネは彼らに加わりました。十字架の死後、イエス・キリストは深byに行き、サタンによって投獄された人類を解放することでした。キリストによって解放されたことは留まりませんでした 手足の男の子 、しかしで 手足 。
伴奏の深bys（リンバスプエロルム、リンバス乳児） [ 編集 | コードを編集します ]
仮説 手足の男の子 処方された聖人。トーマス・アクィナス。洗礼なしで亡くなった子供は、深byにとどまることができます。彼らは聖なる恵みの洗礼を受けませんでした。アビスは地獄の一部であり、魂は苦しみを経験しませんが、彼らは神を見ず、子供たちに典型的な自然の喜びだけを経験します。聖人。トマスは書いています：
したがって、他の罰はあまりにも独創的であるべきではありませんが、この目標の剥奪は、利益が目的とし、人間の性そのものが到達できないものです。これは神の「見る」ことです。したがって、元の罪に対する権利と唯一の罰は、死後、この「ビジョン」の欠如です。 […]人間の性質から固有の他の不完全性や商品に関しては、その要素から流れているように、彼らは元の罪そのもののためにひどい人々が支持していません。 […]まあ、子どもたち（専門家の）は、彼らが自然にふさわしくなく、適切な行為を持つことができなかったので、彼らが永遠の命を持っていることができるような状態ではありませんでした。 […]しかし、彼らは神の善のおかげで自然な完璧さから非常に恩恵を受けることを喜んでいるでしょう。 （聖トマス Summa Theologica 、IIHA 10 II8 A.1）。
2007年4月20日に発表されたバチカン国際神学委員会で、バチカン国際神学委員会は、リンバスの伝統的な概念は救いの過度に制限的なビジョンの反射であると思われ、「空からの罪のない子供を除くキリストの特別な愛を最小限に反映するものではない」と述べ、バプテスマは救いの正常な経路であることを思い出させます。また、キヤノン法（Can。867）は、出生後できるだけ早く子供を洗礼する義務を両親に課しています [初め] 。
§1。親は、最初の数週間で子供を洗礼するために世話をする必要があります。出生後、できるだけ早く、そして彼の前でさえ、彼らは子供のために聖craを求めて、彼のために適切に準備するために司祭に行くべきです。
§2。子供が死の危険にさらされている場合、彼はすぐに洗礼を受けるべきです。 （Can。867）
覆われていない子供の深beについての意見 [ 編集 | コードを編集します ]
411（または412）のカルタゴの会議は、楽園と保護されていない新生児が襲われた罰則の間に場所があると主張した人々を非難しました。 [2] 。アビスに受け入れられない子どもたちの滞在は、そのような子供たちが死後すぐに天国に行くと主張するカトリックの神学者によって疑問視されています。このトピックは、妊娠中絶について言及したときに、ヴィテリウムの福音書で教皇ヨハネ・パウロ二世によって提起されました。彼はその後、教会は勇敢な子供の状態を知らなかったが、愛と慈悲で神を信頼するように命じられたと書いた。
Recent Comments