バチジゾン – ウィキペディア、無料百科事典
Baochi Jizong （中国語。 ピンインピンイン ǎǎjǒyǒěg ;上。 ポジ・カージョン 、ジャップ。 絶対 ;雑草。 隣接するメンテナンス ;に生まれました1606年クンシャン） – チャンオブラインスクールのチャンピオン。
世俗的な年 [ 編集 | コードを編集します ]
ジゾンは、ジアクス県にあるハイヤンから来ました。彼女の世俗的な名前はJin Shuxiuです。彼女は有名な作家ジン・ジュチェン（ボシャオとして知られる）の孫娘でした。彼女の父親であるジン・シェミングは、移行期の政治的混乱の間に明らかに亡くなったように見える高級職員でした。ヤオ・ルアーとして知られる彼女の母親は、9人の最高の名誉称号のうち7位を獲得しました。
ジゾンは幼い頃から両親に深い愛を示しました。母親の死後、彼女は両親が適切に埋葬できる土地を購入しました。彼女の芸術的に才能のある兄弟も、おそらく暴動で亡くなったので、彼女は家族全員から一人で残っていました。彼は妻（Zhong夫人）と2人の娘を残しました。
彼女の夫は、近くのXiushui出身の非常によく知られている家族の息子であるXu Zhaosenになりました。彼の祖父は有名なXu Bidaの役人でした。彼の父親 – Xu Shichun（1585–1618） – は、RDPで島市を守っている間、Xu Zhaoliangの次男、他の18人の家族の次男である2人の同居とともに、忠実な抑制されたMingówとして亡くなりました。 Zhang Xianzhong（1605–1647）の反政府勢力攻撃前のhubei。
1631年、ジゾンは息子のXu Jiayanを産みました。
すべての地元のメッセージと情報提供者は、彼女が絵画、書道、文学の才能を持っていたことを示しています。しかし、彼女のテキストのコレクションは、後にチャンピオンのチャナ・ズクイ・ジフと一緒に構成していました。彼女についての短い伝記のメモが登場しました guochao huazheng xulu XiushuiのZhang Genga（1685–1860）によるZhang Genga（1685–1860に関する後続のテキスト）。それは、「巧みで崇高な方法」で作られた元王朝のスタイルからの彼女の風景に特に評価されたことを示しています。 [初め] 。さらに、Zhangは「彼女は絵をわずかに扱わなかったので、循環している[彼女の絵画]が非常に少ない理由です」と書いています。
彼女が平均年齢に達したとき、彼女は未亡人になりました。彼女は絵画、書道、そしておそらく詩をあきらめ、彼女の家族に対処しました。彼女はまた、ベジタリアンフェスティバルを組織し、他の仏教慣習にも専念しました。彼女の息子は、江南の若い知識人のグループにいました。 1679年、彼は傑出した学者と広範な知識に関する特別な試験を受けました。その結果、彼は明王朝の公式歴史を書くために設立された委員会の1つとして北京に行きました。
チャンの練習 [ 編集 | コードを編集します ]
彼女の詩的なコレクションの紹介で、彼女は夫の死の前にコテージの練習に興味を持ち、すべての自由な瞬間を彼女に捧げたと書いた。彼女はミアザンの修道院（素晴らしい純粋さ）に行きました。そこでは、「朝と夜にオパトカ・ズクイ・ジフで素晴らしい決意と決意をもって勉強しました」。
ある日、テキストは彼女の手に落ちました Zapiski Lingyana （ リンギャン・ユル ）、チャン・ジキ・ホンチによるチャンピオンのコレクションでした。それらを読んだ後、彼女はすぐにリンギャン山に行き、個人的にマスターに会いました。彼女はマスターに前向きな印象を与えました。
18世紀半ば、夫の死後、彼女は再びこのマスターに行きましたが、今回は条例の完全なモニターとバチャイ・ジゾンの名前を採用しました。彼女は修道院の隣に滞在し（それは男性修道院でした）、瞑想的な隠れ家の宗教的およびグループ慣行に参加しました。
彼女がマスタージキとどれだけ練習したかは正確にはわかりません。彼との練習の一部を通して、マスターはすでに修道院長の職務から部分的に減速し、年金の準備をしています。しかし、彼女はついにマスターの相続人になりました。
彼女は彼を去り、修道院の修道院長になり、そこで彼女は若い頃に練習しました – ミアザン。以前のオパトカ – ジフズクイ – は、すでにRDP出身のリングルイ修道院の修道院長でした。湖の海岸にある湖南湖。
Qiyuan XinggangやJizong Xingcheのようなオパートとは異なり、彼女は彼らのような活動的な生活を送りませんでした。彼女は修道院から強力な機関の創設にあまり興味がなく、地元の知識人との会議、資金の集めなどにあまり関与していませんでした。カーンの実践に対する彼女のコミットメントは個人的で文学的でした。この中で、彼女は、仏教を最終的な啓発の観点からよりも、これらの落ち着きのない時代の「代替空間」の可能性としてより多く認識した男性の多くの知識人に似ていました。
ズクイ・ジフのように、ジゾンは、ミユン・ユアンウの学生である非常に独立したチャンピオンのチャンであるマスター・ハニュ・ファザンのダームの孫でした。ハニューは教師に批判的にアプローチし、これは17世紀に最も燃えるような仏教の論争につながりました。彼らは叫び声とスティックヒットを使用しましたが、彼らはよりバランスを取り、控えめにしました。
彼女の人生の終わりに、ジゾンは修道院をズクイ・ジフに引き渡しました。ズクイ・ジフは、彼女はずっと長いですが、少なくとも10年はジゾンよりも若かったです。
バチャイ・ジゾンはハイヤナのナンクスン修道院に行き、そこで彼女は単なる修道女として滞在し、おそらくそこで亡くなりました。
妻の死後の息子は仏教に目を向けました。彼は北京で自分の地位を去り、チャンピオンのチャン・ホンク・フイユの世俗的な学生になり、そこから悟り証明書（中国人）を受け取りました。 Yinke ）。
1836年、ワニャン・ユンジュはアンソロジーに彼女の詩の2つを置きました guochao guixiu zhengshi xuji 。これらの詩の1つは、おそらく彼女の著者である風景に書かれていました。
彼女の教えは彼女の死後に集められました。 1672年、Mniszka ShizaoはマスターChan Sengjian Xiaoqianの紹介を書くように頼みました。
2番目のコレクション songgu hexiang ji 、主に文学は、Zukui Jifuと協力して作成されました。
- 最初の数は、bodhidharmaからの世代を意味します。
- 2番目の数字は、linji yixuanからの生成を意味します。
- 3番目の数字は、他の国での新世代の始まりを意味します
- ↑ 祝福された助成金。 著名な修道女 。 s。 134。
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