Jifei Ruyi -Wikipedia、無料百科事典

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Jifei Ruji （chi即。 Awofsohiro 、ジャップ。 Sokuhi Nyoitsu ;に生まれました1616年6月27日、d。 1671年6月26日） – この伝統の共同ファウンダーであるラインスクールオブザラインスクールと禅学校の中国人チャンピオン。

中国 [ 編集 | コードを編集します ]

JifeiはFuqingで生まれました ^[a] 福建省、地元の知識人の家族。少年は古典的に教育を受けましたが、13歳の父親が亡くなり、家族生活は根本的に変わりました。彼はもう勉強できなかったので、彼は母親を助ける献身を持って家にいました。すぐに、チェン家は、彼らが息子としての義理として望んでいた少年に興味を表明しました。少年の婚約は、チェンの娘と一緒に手配されました。しかし、少年が14歳に達したとき、彼は通りのパフォーマンスを見た後、婚約を壊しました ムリアン・チュアンキ （ムリアンについての伝説）。この芸術の影響の下で、彼は仏教の僧kになり、育ったために返済するために禁欲主義の中で生きることを決めました。しかし、母親は同意したくなかったので、少年はベジタリアンの食事だけを食べ始めました ^[初め] 。

15歳で、彼はチャンピオンのチャン・ミユン・ユアンウを訪問することができました。彼が17歳のとき、彼の母親はついに息子を自宅から離れることに同意し、ジフィーはフクイングのアンピング地区のロングシャン（龍山寺）修道院に加わりました。彼はXilaia Haoの指示の下で仏教の教義を研究し始めました。翌年、彼はtosure式（殻）を完了し、ルヤの名前を取りました。

1633年、彼はマスターチャンフェイイントンロンによってこの修道院の修道院長の機能を奪う機会にワンフ修道院に行きました。 1635年、彼はこのマスターから僧ksを受け入れました。 2年後、彼はチャンピオンのチャン・イニュアン・ロングキからbo bodhisattvaの兆候を取りました。彼は有名なワンフ修道院の修道士でした。すぐに彼は修道院を出て、他の修道院の後に巡礼をし、さまざまなチャンネルチャンピオンに会いました。最初の2年間、彼はXilaとの教義上の研究を続けましたが、彼は心の起源に対する知的アプローチに満足していませんでした。それで彼は巡礼に出発して、啓蒙を達成するための道路でより実用的な訓練を受けます ^[初め] 。

当時、非常にダイナミックな仏教コミュニティは、そのような初心者のために幅広い慣行を提供しました。 JifeiはShiyu Mingfangを訪問しました ^[b] （石雨明方石雨明方明方明方明方明方明方明方明方明方明方明方明方明方明方明方明方明方明方明方明方明方明方明方明方明方明方明方明方明方明方明方明方明方明方明方Shiyuは練習で瞑想、ゴンガンの瞑想、練習を組み合わせて組み合わせた nianfo および教義的研究。このマスターで、jifiiはGong’anと当面に会いました ウー チャンピオンのチャン・Zhaozhou Congshena（778–897）。 Jifeiは瞑想しました ウー 21日間ですが、成功しません。修道士のブッシャンの助けのおかげで、彼はゴンガンの論理への言語的アプローチと彼の二元論的に焦点を絞った心に固執していることを理解していました。 ウー 。しかし、彼はこのゴンガンを解決しなかったので、彼はさらに巡礼しました。チャゾンガトンレン（朝宗通忍朝宗通忍朝宗通忍朝宗通忍朝宗通忍朝宗通忍朝宗通忍朝宗通忍朝宗通忍朝宗通忍朝宗通忍朝宗通忍朝宗通忍朝宗通忍朝宗通忍朝宗通忍朝宗通忍朝宗通忍朝宗通忍朝宗通忍朝宗通忍朝宗通忍朝宗通忍朝宗通忍朝宗通忍朝宗通忍、1604–1648）リンシング修道院で、次にワンル・トンウェイア（万如通微通微通微通微通微通微通微通微通微通微通微通微通微通微通微通微通微如万如万万如万如万如如如如、1594–1657） ^[c] （永覺元賢元賢元賢元賢元賢元賢元賢元賢元賢元賢元賢元賢元賢元賢元賢元賢元賢元賢元賢元賢元賢元賢元賢元賢元賢元賢元賢元賢元賢元賢元賢元賢元賢元賢元賢元賢元賢元賢教義的研究。 jifiiがさまざまな宗派のさまざまなチャンピオンとの関係に陥った容易さは、ワンフ修道院が他の修道院と同様のスタイルのチャン練習を共有したことを示しました。このような普遍的な慣行は、明の統治の最終期間に勝ち、それが巡礼の修道士の慣行を大幅に促進しました。同時に、修道士が異なる宗派を助けたいという願望は、開放性、誠実さ、相互尊重について証言した ^[初め] 。

オーバーの巡礼の後、ジフィアの理解は間違いなく増加しましたが、彼はまだ啓発に到達していません。 WANFに戻る前に、2階の小屋で短い瞑想のリトリートがありました。 1939年、彼は再びワンフ修道院に登場しました。彼は24歳でした。

1639年、中国周辺の長年の修道院の訓練と宗教的旅の後、ジャイファイは病気の母親を訪問しました。幸せな母親は言った：「あなたがムリアンのようになり、あなたは私を苦しみから救うことを願っています（私が死んだとき）。」 Jifeiは彼女に次のように語った。この会話は、17世紀の中国社会の重要な特徴を明らかにしています。それは2つのポーランド人の調和です。これは、Conf教の価値と仏教サンギの精神的レベルを促進する世俗的な社会です。このようにして、仏教は17世紀の中国の条件に適応したため、それが知識人によって支持され、全国に仏教の復活があった理由です。

1648年の春、母親は再び重病になりました。当時、Fuqingの忠実な軍隊。 Jifeiは戦場を通して母親にさまよいました。地元の貴族のメンバーが彼の親友に対する彼の敬意を表明したとき、ジャイファイはからの引用で応答しました da fangbian fo bao’en jing （大方便佛報恩經）（仏が両親を払っているおかげで、偉大な熟練した資金の経典）： “”誰かが両親を1日3回餌にするために体を断ち切ったとしても、両親から受け取った懸念を返しません。ですから、何百回も私の命を失うという代価でさえ、彼らに仕えることは私の義務です。」 ^[初め] 。

1650年の34歳のワンフーSIでの10年間の努力の後、ジャイファイは最終的に修道院の頂上での火災の中で経験が緊密に死亡した後、ついに悟りを達成しました。火をつけて、彼は炎の中に立ち、激しい火傷の後に意識を失いました。 2人の僧ksが彼を見つけ、彼を火から引き離しました。その瞬間、Jifiiは完全な啓発を達成しました。彼はマスター・イニュアンを訪問しました。イニヤンは笑顔で彼に挨拶しました。このため、あなたの日常生活は喜びに満ちています。それだけでなく、雨の後に純粋な月が現れるので、あなたの心は特に明るく新鮮になります。」

すぐに彼は啓蒙の確認も受けました（中国語。 Yinke ）、しかし、彼はゴンガンのyixuanaのマスター「3つの闇と3つの重要性」についての彼の理解を示さなければなりませんでした。 Yinyuanはそれについて書いて、それを積極的に評価することを要求しました。それから彼はゴンガンの「ウー」の理解をチェックしましたが、これも肯定的な結果をもたらしました。それからマスター・イニュアンはジファイに彼のほうきを与え、彼の悟りを確認した。その後まもなく、彼はマスターイニヤンの相続人になりました ^[初め] 。

しばらくして、公認チャンピオンのチャンとしてのジャイファイは、福山の山を去り、福州のXuefeng山の修道院に移動し、そこで彼はアボットになりました。修道院は倒れた状態にあり、多くの仕事が必要でした。 Jifeiは基本的に中国での残りの時間にそこに滞在しました。彼が彼の先生のイニュアンの病気について聞いたとき、彼はワンフ・シーに行きました。

日本 [ 編集 | コードを編集します ]

1657年、ジャフィーは長崎に到着し、当時42歳でした。中国のコミュニティは彼を熱心に歓迎しました。彼はソフクジの修道院長に選ばれ、6年間この職に就いた。 1654年から日本にいたイニュアンは、すでにSetsuでFumon-Jiにいました。ジャイファイの大学校の3人の共同ファウンダーから、彼は大国の学校で正式なリーダーシップの役割を果たしたことはありませんでしたが、彼は禅のマスターと教師として及ぼした影響力を通じてその発展に貢献しました。 ^[2] 。

1663年、Jifeiは最終的に日本を旅行する当局の希望する同意を受けました。彼は海でウジに行き、そこで新たに献身的なマンプク修道院でイニュアンを見ました。この会議はまた、イニュアンが武力で日本に保管され、中国に戻ることを許可されていないという彼の仮定を払拭しました。落ち着いて、彼は中国に戻ることにしました。彼は京都と奈良を訪問し、その後、夏の孤立を際立たせ、秋に彼は中国に出航した長崎に航海しました。最終的に、彼は故郷に戻ることはありませんでした。彼は地元の大田大村ogasawaraに会いました。その同意は日本を去ることに必要でした。オガサワラ氏は日本を去ることにジフィーの同意を与えましたが、彼は彼に新しい福建修道院の創設者を提供しました。 Jifeiはこの提案を受け入れ、3年間この地位を保持しました。 1668年、彼は長崎に来ました ^[3] 。

彼は日本で過ごした15年の間、彼は5人の相続人しかいませんでしたが、多くの日本人は彼の指示の下で練習しました。 JifeiとMu’anは性格が異なっていました。ムアンは修道院の波であり、特に正式な状況では常に深刻に見えました。一方、Jifeiは、コテージ開発の古典時代のチャンのチャンピオンに関連する自由と自発性を表しています。彼は、言葉がダルマを伝えることができないことを示すために、非常に大切な書道を破壊することができました ^[2] 。

Conf教の要素（例：Symbal Love）やその他の仏教の伝統（例： nianfo ）純粋な土地学校、ジャイフは特に瞑想の実践の役割を強調しました。彼が言ったように、「仏教の慣習は、誰かの心の認識に焦点を当て、誰かのリードの至福の種を播種します。瞑想は、誰かの心を見るための基本的な方法です（…）」。 nianfo （ジャップ。 nembutsu ）精神的な目標を達成するのに役立つ熟練した手段として扱われます。ラインマスターラインラインラインのメンバーとして、彼はこのスタイルの教育にあらゆる範囲の教育を使用しました：叫び、スパンキング、インパクトなど。 ^[初め] 。

マスターはまた、人々、特にパトロンとのコミュニケーションの手段として詩を使用しました。彼の文学的な創造性のほとんどは、文学的な中国語で表現された書道、詩、散文に関連する作品に属します。日本での彼の人生の最後の期間は、彼が知識人によって作成された中国の絵画の愛好家として行動したことです。このタイプの絵画の多くは、彼による碑文で飾られていました。 ^[初め] 。

イニュアンとムアンは江戸と京都の政治的および文化的中心部で活動していましたが、ジャイフは日本の生涯の大部分をキュウシア島で過ごしました。これは、この学校の組織の周辺地域です。学校の物理的発展への彼の貢献は、彼が創設者であった9つのカップ寺院と修道院です。彼は彼らの社会的地位、年齢、性別に関係なく、彼のフォロワーを忍耐と誠実さで扱いました ^[初め] 。

1668年、彼は中国に戻りたいと思っていたので、彼が通り過ぎたとき、ソフクジに移りました。一方、学生と地元の仏教コミュニティは修道院を率いたいと思っていました。 Jifeiは、健康状態が悪いと海の旅行を許可しなかったために同意しました。そこで彼は2年間戻る計画を立てました。しかし、1670年の秋には彼は病気になり、二度と回復することはありませんでした ^[4] 。彼の意志で、彼は葬儀なしで火葬を望んでいて、慈善団体に物事を与えることを望んでいました。

マスター・カーンとマスター・ゼン・ジャイフ・ルイは1671年6月26日に亡くなりました。

最初の数は、インドのマハキエジャパの第1族長からのマスターの世代の数を意味します。

2番目の数は、28/1のBobhidharma、インドの28人の家長、1人の中国の家長からの世代の数を意味します。

3番目の数字は、特定の国での新しいメッセージの始まりを意味します。

• 68/41 Miyun Yuanwu （1566–1642）
  • 69/42 フェイイン・トンロン （1593–1661）
    • 70/43/1 yinyuan longqi（jap。ingenryuki） （1592–1673）23日本人3人を含むダルマの相続人。 1 4つのお金
      • 71/44/2 Duzhan Xingrong （1628-1706）
      • 71/44/2 Yiran Xingrong （1601–1668） opat Kōfuku-ji
      • 71/44/2。 Dokuhon Shōgen （1618–1689）
      • 71/44/2。 Dokuryu Shoeki
      • 71/44/2。 リョケイ・ショーエン （1602–1670）1ダルマの相続人、 アボット・ショミ・ジジ
        • 72/45/3。 Go-Mizunoo（1612–1629）日本皇帝
          • 73/46/4. Kaiō Hōkō (1635–1712) opat Shōmyō-ji, linia ta dała później dwóch opatów Mampuku-ji.
      • 71/44/2。 dokushōsh石 （1617–1694）
      • 71/44/2。 Jifei Ruyi (jap. Sokuhi Nyoitsu) (1616–1671) アボット・フチュクジ 、5人のダルマ相続人
      • 71/44/2。 Mu’an Xingtao （日本の草川）（1611–1684）46日本人43人を含むダルマの相続人。 2 4つのお金
      • 71/44/2。 Huilin Xingji （1609–1681）6日のダルマの相続人。 3 4 Money-ji
        • 72/45/3。リュコメッセージライン
        • 72/45/3。 Duzhan Xingying（Xingrong）（1628–1726）39 Dharma Heirs（38日本語）。 4 opat Mampuku-ji
          • 73/46/4. Linia przekazu shishirin oraz 3 mniejsze linie
          • 73/46/4. Enzū Dōjō (1643–1704) 17 spadkobierców Dharmy
          • 73/46/4. Sekisō Dōkō (1638–1704)
          • 73/46/4. Yuefeng Daozhuang (1655–1734) 8 opat Mampuku-ji
          • 73/46/4. Yuefeng Daozhang (1655–1734) Chociaż sam nie był opatem, jego linia przekazu dała następnych.
      • 71/44/2。 Huimen Rupei （1615–1664）最初は、中国のイヌアナの後継者。彼は長崎に来ました。 11ダルマの相続人。
        • 72/45/3。 Gaoquan Xingdong^[e]（1633–1695）16ダルマの相続人。 5 opat Mampuku-ji
          • 73/46/4. Linia przekazu bukkoku-ha