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人生の福音 （ラテン語の「生命の福音書」） – 1995年3月25日に発表された人間の生活の価値と不可侵性を備えた教皇ヨハネ・パウロ2世の回覧式。

彼は、人間の生活を尊重することについての教会の道徳的教えの問題を提起します。死刑に対するジョン・ポール2世。妊娠中絶と安楽死は非難され、残酷な犯罪と定義されました。ヨハネ・パウロ二世は、神だけが人間の死の瞬間についての決定になる可能性があると指摘しました。

回覧に含まれるいくつかの論文 [ 編集 | コードを編集します ]

呼び出しと人間の尊厳 [ 編集 | コードを編集します ]

• 人間は完全な人生に呼ばれます。これは、神自身の人生に参加することにあるため、彼の地上の存在の次元を大幅に超えています。この超自然的な職業の崇高さは、その時間段階でも人間の生活の大きさと大きな価値を示しています。時間内に生きることは、基本的な状態、初期段階、そして人間の存在の全体的で分割されていないプロセスの不可欠な部分です ^[初め] 。

• 人間の生活の防衛と促進は、キリストの王室の使命への参加の現れであり、したがって、個人的な証言、さまざまな形態のボランティア活動、社会活動、政治的コミットメントによって表現される愛の省のものでなければなりません ^[初め] 。

恥ずべき行為と軽rog的な人間の尊厳 [ 編集 | コードを編集します ]

• 「あらゆる種類の殺人、ジェノサイド、胎児支出、安楽死、自発的自殺など、人生そのものに害を及ぼすすべて。通常の利益ツールとして扱われ、自由な責任ある人々のようではありません：これらすべての同様の問題と慣行は恥ずべきことです。人間の文明に感染することにより、害を及ぼす人々よりも彼らを犯し、創造主の所有権の所有に最も反している人々よりも彼らをコミットする人々のより多くの不名誉に感染することによって」 ^[初め] 。

人生に対する犯罪と個人の自由の問題 [ 編集 | コードを編集します ]

• 国民の重要な部分は、個人の自由に対する権利の名の下に生命に対する犯罪を正当化し、この前提を去ることにより、彼らの犯罪歴だけでなく、完全な自由をもたらし、さらには自由なヘルスケアを使用することができるように国家の承認さえ要求します。これはすべて、生活と人々の間の関係を見る方法の深い変化につながります。多くの国の法律は、憲法の基本原則からさえ離れさえしてさえ、人生に対するそのような慣行を罰するだけでなく、完全に合法であるとさえ考慮しているという事実は、不穏な症状であり、同時に深刻な道徳的危機の重要な原因の1つです。 ^[初め] 。

• 妊娠と安楽死の中断を許可する法律である内部的に不公平な法律の場合、決してそれに従ってはいけません」または、そのような法律に有利な世論の形成に参加するか、投票における彼が支持を示すことに参加してください」 ^[初め] 。

• 他の人の自殺意図を支持し、So -Calcledの「自殺」を通じて彼の実施に協力し、パートナーになり、時には不正の直接的な加害者でさえあります。 ^[初め] 。

• So -Caledの「持続的な治療」を放棄する決定は、安楽死と区別されるべきです。つまり、患者自身と彼の家族にとっては予想される結果、または患者自身にとっても負担がかかりすぎるため、患者の本当の状況に適切ではなくなった医療処置があります。

死が緊密で避けられないような状況では、あなたの良心に従って「不安定で痛みを伴う人生の延長を引き起こすだけの治療をあきらめることができますが、そのような場合に患者が必要とする正常な治療法を中断するべきではありません」。もちろん、治療と治療を受ける道徳的義務がありますが、そのような義務は特定の状況で決定されなければなりません。使用される医学的測定が予想される健康の改善に客観的に比例するかどうかを評価する必要があります。

並外れた誇張された資金を放棄することは、自殺や安楽死と同義ではありません。むしろ、それは死に直面して人間の状態の受け入れを表しています ^[初め] 。