Dahui Zonggao-ウィキペディア、無料​​百科事典

{{buddysta infobox}} 古いスケールフィールド：「署名」、「名前」、「オリジナル名」。

Dahui Zonggao （Chi.。DahuiZongyu、Pinyin dahuìzōnggǎo ;コル。 Dae Hee Jong High School テヒエ・チョンゴ ; jap. ダイエシュウコウ ダイエ・シュコー ;雑草。 Dai Hue Tong ;に生まれましたXuanzhouの1089、d。 1163） – Yangqi Frack Line Schoolの中国Chanマスター。

彼は、今日のアンフイ州のヌンゴー地区（現在はXuancheng Poviat）のXuanzhouで生まれました。彼は家族XIから来て、彼の名前はXuan Chengでした。 13歳で彼は古典教育を始めましたが、彼はすぐにそれを中断しました ^[a] そして彼は仏教の僧kになることを決めました。特に歌の間に、ハギオグラファーが将来のマスターの古典的な教育を強​​調したとき、それは非常に珍しいことでした。一般的に、そのような教育の欠如はひどく退屈だったと考えられていました。 16歳で、彼は家族の家を出て、ドン山のフイユン修道院で練習を始めました。そこでは1104年に初心者になりました。 1年後、彼は僧kに任命されました。すでに彼はカーンの練習と、教師と本の両方でゴンガンを勉強することに強い絶え間ない関心を示しました。彼はなんとかユルのマスター・ユンメン・ウェンヤンのコレクションのコピーを手に入れました。

19歳で、ダフイは山王を去り、タイピンシューに行き、そこでマスター・ルイジュ・シャチェンでチャンの勉強を始めました ^[b] （Baoyin Dashiとしても知られています）ラインスクールから。彼は5つのチャンハウスすべての教えで教育を受けました。 19歳で、彼は中国周辺の旅を始め、さまざまなチャンスクールのマスターからマスターに移りました。彼は、この伝統の主要な修道院である湖北島のカオドン時代修道院でチャンを2年間練習しました。彼の教師は、フロンガ・ドーキア（1043–1118）の生徒であるドンシャン・ドーウェイのマスターでした。 Dahuiは、彼の先生が他のCaodongマスターとは異なり、啓発を教えたと述べています。彼はそれを批判します。しかし、彼の教師のほとんどは、ラインスクールの黄色の割合に属していました。そのうちの1人は、今日の江西省の北部にあるバオフェン修道院のマスターチャンザンタンウェンツン（1061–1115）でした。

1115年、Zhantang氏は亡くなりました。この死は、彼の人生で10年の期間を開きました。そこでは、ダフイは自分自身とコーンの教えに疑いに満ちていました。彼は傑出した仏教学者と接触しました ^[c] （1043–1122）。チャンは元首相であり、チャンピオンのチャン・ドンシュアイア・コンギー（1044–1091）の世俗的な相続人であり、フアヤ仏教の専門家であり、彼の批評家や政治的敵に対する仏教の熱心な擁護者でした。 1120年、ダフイは再びチャンを訪問し、8か月間彼と一緒にいました。彼はまた、チャンガ・スピーク・コレクションの編集者になりました。 ^[初め] 。 Zhangは彼にニックネームMiaoxiを与えました。チャンは彼に、マスター・ユアンウ・ケキンに行くように命じました。 1125年、ダフイはマスターに到着し、学生になりました。彼が思い出すように、彼は他の教師よりも彼をさらに疑った ^[2] 。

ある日、Yuanwuはティーチングルームのプラットフォームに落ち着き、言った： 修道士はYunmenに尋ねました、「すべての仏教徒はどこから来たのですか？」 DahuiはYunmenの答えを引用しました： 東部の山は水を通ります 。

Dahuiはマスターに49の異なる答えを与えましたが、それらはすべてYuanwuによって拒否されました。ある日、Yuanwuは集まった僧ksの前で言った。 しかし、私は違います。誰かが私に「すべての仏教徒はどこから来たの？」と尋ねた場合、私は「香りの良い風が南から来て、宮殿のパビリオンに涼しい風で覆われている」と言うでしょう。 。

これらの言葉の後、ダフイは突然悟りを達成しました。それは1125年に起こりました。 ^[2]

この経験の後、彼は修道院で多くの機能を果たしました。しばらくして、彼は先生と一緒に修道院を走らせました。彼は非常に知られており、1126年に37歳のとき、首相は彼に紫色の儀式的なローブを与え、太陽仏の偉大な教師（フォリ）を称しました。これは、修道院の監視員でさえなかった人にとっては並外れた区別でした ^[2] 。

ダフイはそれが座っているのではないと思ったが、中断や疑いなく練習すると、啓発をもたらします。

私はチャンを17年間勉強しました。お茶の中で、ご飯の中で、幸せだったとき、怒っていたとき、私が静かで落ち着いたとき、落ち着きがなかったとき、私は壊れませんでした

野b人の侵略者との戦争中、北と東のユアンウは江西​​（南西市の西）で南部にニューユンフ僧院を受け取り、そこに彼の主要な修道士になったダフイからそこに行きました。しかし、4年後、Dahuiは教師を去り、1129年から1133年にかけてJiangsi、Hunana、Sichuanに住んでいました。 ^[2] 。 1133年から彼は友人のハン・ジュ（d。1135）の財産に住んでいた。おそらく漢の死後、彼はすでに福建と富士アンに行き、そしてQuanzhouに行きました。それから彼はテキストから知られているカオドン学校で実践されている「静かな啓発」を攻撃し始めました Dahui Nianpu ^[2] 。

1137年、ダフイは、リンアンの首都（杭州）の西の西に発展したネングレンの修道院（wanshou si）修道院の歌の南王朝の皇帝によって任命されました。この修道院は、州の主要な寺院の1つになりました。マスターの教えは多数の学生を魅了し、それは300人の僧ksから1700人に増加しました。彼には2000人の学生がいました。彼のメリットは、チャンの実践の更新と活性化でした。しかし、彼の政治的見解は、4年後の1141年に15年間いくつかの遠い場所に送られたことを引き起こしました。 1155年に彼の亡命は終わり、彼はそれを教え、さまざまな世俗的な支持者に手紙を書いて、多くの知られていてあまり知られていない知識人との友情を強化しました。亡命から戻った後、1156年に彼は、マスター・カオドン・ホンジ・ツェンジュアからの勧告の後、ゼジョンのアジオカ山にある修道院の修道院のアボットの地位を奪うことを申し出られました。 1158年、彼は杭州に戻り、以前の修道院に戻りました。

1161年、彼はすべての公式の機能からの釈放を求め、皇帝の同意がジン山に行った後、彼は再びナングレンSIの修道院長になりました。 1163年、新しい皇帝Xiaozongは、彼に偉大な知恵のマスターチャンの称号であるDahui Chanshiを与えました。

1163年、met石が修道院の西に落ち、すぐにダフイが病気になりました。 8か月目の9日目に、彼の学生は彼に健康について尋ねました。ダフイは強い声で答えた 明日は旅に出ます 。翌日、彼は5時間で友人のジヤンに遺言と別れの手紙を書きました。修道士の要請で、彼は広いブラシストロークの詩を書きました：

誕生はただです。 死はただです。 だから詩を作曲することになると、 なぜそれが重要なのですか？

彼はブラシを置いて死んだ。彼には1,700人の学生がいて、94人の啓発された学生を残しました。

葬儀は非常に厳soleでした。マスターには、ユニバーサル啓発（Pujue）の称号に恵まれました。皇帝の特別な要請で、彼のスピーチのコレクションは仏教のカノンに含まれていました ^[3] 。

1190年、彼の学生のCijingは修士課程を収集し、それらをとして公開しました Dahui Bushou 、後で知られる Dahui Yulu 。

DahuiはGong’anの偉大なマスターと考えられています。彼は静かな瞑想的なチャンの擁護者に対して行動しましたが、フアトウチャン法そのものに対しても行動しました。チャンはゴンガンの捕獲に含まれているという理論。彼のコテージの概念は、ZhuangziによるDaoの概念と一致していました – 彼はどこにでもあり、どこにもいません。その実用的な側面では、チャンにはアクションと適切な方法で調和しています。それで、沈黙の中で話があります、沈黙、非活動、行動の非活動性の話があります。 適切性 基礎です。アクションが適切な瞬間に行われる場合、それは実際には非公式です。スピーチは適切なタイミングで配信されるため、実際には話されませんでした。

ダフイは、チャンの実践について有名な紛争を行い、香港のZhengjueチャンピオンであるCaodongの友人と一緒に行われました。彼はゴンガンの方法を擁護しましたが、一方で、チャンの学生が知的概念を生み出すことを恐れて、彼は元のビヤン・ルーを破壊しました。

また、彼がフアヤンの哲学の影響下にあったことも知られています。彼は他のチャンネルチャンピオンに大きな影響を与えました。彼の影響の下で、とりわけ歌の時代の偉大なチャンピオンがいましたWumen Huikai（1183–1260）、Yuan Era：Gaofeng Yuanmiao（1238–1295）およびZhongfeng Mingben（1263–1323）、Ming Age：Yunqi Zhuhong（1535–1615）、Hanshan dequing（1546–1623 4242） ^[4] 。

韓国と日本のチャンピオンも彼の影響を受けていました。彼のアイデアは、韓国のチニュル（1158–1210）と日本のマスターで使用されていました：ドーゲン、ムソセスキー（1275–1351）、hakuin ekaku（1686–1769）。ドーゲンに関しては、彼がしばらくの間、彼がダフイ・ゾンガオの学生であるマスター・チャン・ウジ・レピアと一緒に勉強したことが知られています。 DahuiはGong’anについて題された仕事を書きました Zhengfa Yanzang （法輪ンダファアイコレクション – ダルマの右目の財務省 ）、つまり日本語 Shoubōgenzō 。ドゲンの仕事との収束は印象的です。

現代のマスターは確かに彼の教えXuyun（1840–1959）とShengyanを使用しました ^[4] 。

ダフイは、1134年にカオドン学校が実践した「静かな啓発」に対する批判を始めました。

彼の教義は瞑想よりも投機的であり、彼はあまりにも素晴らしいものではないと信じられています。おそらくこれが、チャン・フェヤンの学校がヤンシュをマスターした後に落ちたように、リニー・スクール・チャンが彼から完全に落ち始めた理由だったのでしょう。

Dahui Zonggaoは、彼の学生にダルマを正式に作る最初のチャンピオンでした、 実際には 彼らはチャンのチャンピオンになりました。彼らは後のタンポポのモデルでした、特に17世紀のコテージのリバウンド中のチャンの傑出したチャンピオンのモデルでした ^[5] 。彼のテクニック Kanhua Chan それはミアダオナンの教えの間に形作られました。 1134年、彼女は悟りに到達し、Zishou Miaozongの隣にはMaster’s Dharmaの2番目の相続人になりました。

ダフイは話した

[それについて]このケース[啓発]、私たちは男性と女性について、高い起源と低、大小について話しているのではありません。平等では、すべてが1つです ^[6] 。

最初の数は、インドのマハカシャパの第1総主教からのマスターの世代を意味します。

2番目の数は、28/1のBodhidharma、インドの28人の家長、1人の中国の家長からの世代を意味します。

3番目の数字は、特定の国での新しいメッセージの始まりを意味します。

• アンディ・ファーガソン。 禅の中国遺産 。知恵の出版物。ボストン、2000年。ISBN 0-86171-163-7 。
• ハインリッヒ・デュムーリン。 禅仏教：歴史。インドと中国 。 Macmillan Publishing Company。ニューヨーク、1990年。ISBN 0-02-908220-x 。
• モーテン・シュリューター。 禅がどのように禅になったか。中国の歌王朝における啓蒙とチャン仏教の形成に関する論争 。ハワイ大学出版局のクロダ研究所の本。ホノルル。 2008 STR。 290. ISBN 978-0-8248-3255-1 。