Chinul -Wikipedia、無料百科事典
 苦しみをポジョウ |
|
| 生年月日と場所 |
1158 |
|---|---|
| 死の日付と場所 |
1210年4月22日 |
| 学校 |
サグル |
| 教師 |
sin’gwang Chonghwi |
| 後継 |
Hymim Chitak |
| 法 |
息子 |
| 名誉タイトルまたは死後の名前 |
ククサ（国民教師） |
苦しみをポジョウ 、アシスタントジンル、タクエの悪さ、 プアル・ポジョ 、中国語。 Zhīnè、日本のチトツ、風。 Trinột（1158年生まれ、1210年4月22日に亡くなった） – 韓国人のマスター。彼は韓国の敷地内のさまざまな仏教学校の科学を体系化し、統合しようとしました。
KołsanSa -Kulchor Kolasan [ 編集 | コードを編集します ]
Chinul-世俗的な姓は、コリーの首都の西にあるンジ地区で生まれました-Kaesŏng。彼は高貴な家族から来ました。子供から彼は深刻な病気に嫌がらせを受け、彼を治療しようとするすべての試みが従来の薬に失敗したとき、彼の父親は仏を請うことにしました。彼は、もし彼の息子が治ったなら、彼を仏教の僧院に与えると誓った。すぐにチニュルは回復し、彼が7歳のとき、父親は彼を修道院に渡しました。 15歳で、彼は仏教の兆候を取り、ダルマチニュルの名前を受け取りましたが、後に彼は自分自身をモグジャ（牛の羊飼い）と呼びました。彼の先生は、サグル山のクルサン修道院のマスター・スンでした。このダルマのメッセージは、中国のチャンピオンのチャン・ヤンガン・チウアン、マズ・ダヨの学生から来ました。彼の教師との関係はあまり近くではなく、彼には永久教師がまったくいなかったと思う人もいます。
キャラクターは、チニュルが孤独と退却に住むようになりました。彼は仏教の手紙を勉強し、その後にs nがそれに続くことで、単独でインスピレーションを求めました。したがって、チニュルの仏教の慣習における進歩は、S nの正式な実践を改善するための書面による教えの使用に基づいていました。
啓発 [ 編集 | コードを編集します ]
Kulsan SAでの9年間のインターンシップの後、Chinulは1182年にSanghisŏn試験のためにKaesŏngでY nbok Saと呼ばれる修道院に行きました。彼はすべてのテストを経験しましたが、世界の世界の雰囲気は、彼が教会の階層での登山をあきらめ、普通の僧kの地位に戻ったことを意味しました。いくつかの類似の修道士とともに、彼は将来、サマーディとプラジニの発展に捧げられた将来に宗教会社を設立することを決めました。韓国をさまよう期間の後、彼はチャンピン（南西韓国）の修道院のチンゴンに立ち寄り、ここで彼の最初の（3人の）目覚めを生き延びました。それは、6番目の家長の経典を読んでいる間に起こりました。
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- 自分の性質が発生するためにこれを行います。しかし、少なくとも感覚の臓器でさえ、それはミリアドによって過小評価されています。本質は絶えず自由であり、それ自体に依存しています [初め] 。
この経験は、彼の真の仏教への開始でした。
コミュニティと2番目の目覚め [ 編集 | コードを編集します ]
1185年、チニュルは再び巡礼に出発し、秋に彼はハガ山（韓国南東部）の可能性の修道院に来ました。彼は3年間そこに滞在し、インターンシップ中にコンガンを使用しました 心は仏です 。彼はまた、Li Tongxuanaの作品を熱心に研究しました Sutra Huayanの解説 。
フラグメントを読んでいる間 Sutry Huayan
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- Tathagatesの知恵はまさにこのようなものです。それは、すべての存在の体に完全にあります。彼女は彼女に気づいておらず、彼女を認識していないすべての普通の愚かな人々にいます [2] 。
彼は二度目の目覚めを達成しました。すでに、彼は仏教をs nに壊し、学問的な学校に扱われ、彼自身の経験に基づいて、すべての矛盾が和解できると確信していました。 1188年、サマーディとプラジニのコミュニティの設立に関する契約の署名者との会議。 W.1190。彼らはキジョの修道院で一緒に起こりました。彼の最初の主な作品は同じ修道院で作成されました 練習への励まし：サマーディとプラジニのコミュニティを設立する 。彼はこの修道院に8年間滞在しました。
3番目の目覚め [ 編集 | コードを編集します ]
1197年、チニュルはキョーサを去り、サングムジの小さな寺院に行きました。彼はその中で別の孤立を実行し、その間に多くの素晴らしいイベントが発生し、チニュルは読書中に彼の3番目の最後の啓発を達成しました Dahui Yulu 。
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- sŏnは平和に関するものではありません。それはbus騒のことではありません。論理的な区別には関与していません。最も重要なことにもかかわらず、彼が平和やbus騒、日常生活、または論理的な区別を拒否するとき、それはSŏNの研究ではありません。あなたの目が突然開いている場合、sennはあなたの本当にあなた自身の家の中に存在するものです [3] 。
チニュルは、中国のチャンピオンのチャン・ダフイ・ジプガオ（1089–1163）の影響を受けていました。彼の方法では、彼の指揮の方法を紹介しました。
合成の試み [ 編集 | コードを編集します ]
チニュルの3つの主要な精神的経験は、その後の仏教の教義の体系化とそれを統合しようとする試みを指示しました。同時に、彼の作品では、彼らは仏教の実践の3つの主要な方法になりました。サマーディとプラジニの同時発展、完全かつ突然の教えの信仰と理解、そしてhwaduの短い方法（中国のhuatou）です。これはまた、Huinengが好むダイヤモンドスートラの歌でもありました。これらのエキュメニカルな活動により、彼はチョギースクールの韓国修道院でのsŏn練習のタイプを決定しました。サングムジで3年後、アムチニュルは寺院を去り、1200年に彼はサマーディとプラジニのコミュニティの滞在場所になった修道院のキルサンに到着しました。彼はキルサン・サで建設工事の完了の機会のために準備しました 初心者の学生への忠告 に匹敵しました Baizhang Qing-gui そして、彼らは韓国のsŏnの規則を確立するのを助け、すべてのsenn修道院の指揮のモデルとして受け入れられました。
人生の終わり [ 編集 | コードを編集します ]
キルサン・サ・シニュルは人生の終わりまで滞在しましたが、彼はしばしば周囲の山に建てたいくつかの隠者に行きました。 1207年に彼は次の仕事を完了しました コメントからAvatamsakSūtraへの選択 。
1209年に彼は卒業しました ダルマと特別な本のコレクションからの選択 。
Zen Mastersで起こると、Chinulは1か月前に彼の死の日付を知っていました。
死 [ 編集 | コードを編集します ]
- 彼は尋ねた 今日はなんて1日です ？誰かが答えた 今日は3か月目の27日目です （22.4.1210）。チャンピオンはその後洗われ、すすぎ、儀式的なローブを追加することで、彼は言った これらの目は私の先祖の目ではありません。この鼻は私の先祖の鼻ではありません。これらの唇は私の母から生まれた口ではありません 。それから彼は、修道院の鐘がコミュニティの僧ksを呼び、6本のリングで棒を運ぶように命じ、ダルマホールに行くように命じました。そこで、彼は香を照らし、昇給に入り、すべての通常の手続きを続けました。それから彼は棒で叩き、[…]言った Dharma sennの素晴らしい有効性は考えられません。この会衆の皆さんに説明したいので、今日ここに来ました。あなたが私にはっきりと尋ねると、不人気な質問、この老人はあなたに明確な、誰の答えを与えます 。彼は右と左に見え、手で首をこすります、と彼は言いました この山の僧kの生活は、今では完全にあなたの手にあります。ここからドラッグしたり、ダウンロードしたりできます。骨や腱が発生する人を許可します 。それから彼は足を伸ばし、さまざまな質問に答えました。彼の言葉は正確で詳細な内容でした。スピーチは強さに満ちていました[…]。最後に僧kは尋ねました： ヴィマラキルティのヴァイアリの病気と今日の病気が違う場合も同じであるかどうかはわかりません ？マスターは答えました： あなたは類似性と違いを学んだだけです ！それから彼は棒を上げ、数回彼を叩いて言った： 千のものと1万アイテムはすべてここにあります 。最後に彼は残り、彼の棒に支えられて救助されずに座って静かに死んだ [4] 。
ヒジボン王は彼にナショナルマスタープリル（サニー仏教徒、そしてカムノタプ（スイートデューの仏塔）と呼ばれるマスターの火葬の後に遺物が置かれた仏塔の死後の称号を与えました。
チニュルは非常に影響力のあるマスターであり、彼のダルマのメッセージには韓国の首長16人がいました。
- kuŏnghyekyŏlsamun （1190）。 （練習への励まし：サマーディとプラジニのコミュニティを設立）
- Kye Ch’osim Hagin （1205）。 （初心者の学生への忠告）
- SusimKyŏl （1203-1205）。 （心の秘密）
- iyultchinsŏl （1205）。 （単純な私たちは本当の心について話している）
- HwaŏmnonChŏryo （1207）。 （Sutra Huayanに関するコメントのリスト-AvatamsakaSutra）
- pŏbbogitangyŏngpal 。 （6番目の家長の祭壇経典への追記）
- yŏmbulyonmun yŏmumbultheexukyŏng 。 （純粋な土地慣行の基本的な要素）
- wŏndonsŏngbullon。 （仏国の完全かつ突然の達成）
- Kanhwa kyŏrŭiron 。 （ホノの成就について疑問を払う）
- pŏpjippyŏrhangnokchŏryopyŏngipsagi （ダルマコレクションからの例外と個人的なコメントとともに、実践の特別な本）。
最初の数は、インドのマハキエジャパの第1族長からのマスターの世代の数を意味します。
2番目の数は、28/1のBobhidharma、インドの28人の家長、1人の中国の家長からの世代の数を意味します。
3番目の数字は、特定の国での新しいメッセージの始まりを意味します。
- ロバートバスウェル： 禅への韓国のアプローチ：Chinulの収集された作品 。 1983年。
- Soeng Sunim mu 、 千のピーク。韓国の禅 – 伝統と教師 、WYD。エド牧師、カンバーランド：プライマリポイントプレス、1991年、ISBN 0-942795-02-4 、OCLC 23896092 。
- ロバートE.ジュニアバスウェル： 禅修道院の経験 。プリンストン：プリンストン大学出版局、1992年。ISBN 0-691-07407-0 。
- Maciej St.フィンチ、 試練 、 の： 哲学のユニバーサル百科事典 、t。 2、c-d。 PTTA、Lublin 2001、s。 112B-114B。
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