Adolf Kajpr -Wikipedia、無料百科事典

アドルフとプリ SJ（1902年7月5日、フジドルで – 1959年9月17日、レオポルドフ） – チェコカトリック司祭、イエズス会。カトリックマスコミの出版社。説教者と広報担当者。彼は多くの人々を告白者および精神的なマネージャーとして同行しました。彼は重要な宗教的問題についてだけでなく、当時の社会的および政治的問題を引き受けました。彼は彼の見解（1941–1945）のためにナチスに逮捕され、その後共産主義者（1950–1959）によって逮捕されました。共産主義の刑務所で9年間過ごした後、彼は「神聖さの意見で57歳で亡くなり、mart教者として認められました。」

子供時代と若者（1902–1927） [ 編集 | コードを編集します ]

アドルフ・カイプルは1902年7月5日にヘドルで生まれ、その年の7月12日に聖教会で洗礼を受けました。近くの宮殿のヴィレッジのワウルジニック。両親のアドルフ・カイプル（1859–1906）とアンナ・カイプル（néekytka、1861–1905）がフジドル・インと肉店で借りました。母親の死後、父親と息子たちは彼の故郷ブラトロニツェに戻りました。彼もすぐに亡くなりました。孤児の少年たちは、夫のヨーゼフ・ビオジェと一緒に、良いが厳しい叔母に対処されました。アドルフはカトリック信仰で育ちました。 1908年から1916年に彼は小学校に通ったが、財政的な理由でそれをあきらめなければならなかった。彼は一日働いていた、彼は靴屋になることになっていたが、最終的に彼は近くのルーチミダ工場で働き始めました。しかし、彼は教育を続けたいと思っていたので、高校の準備をしていました。 1924年から26年にかけて、彼は兵役を務めました。その後、24歳で、彼はイエズス会が運営するプラハの高校の8歳の大司教に入院しました。[1]

イエス協会に参加する（1928–1937） [ 編集 | コードを編集します ]

6歳の後、高校は1928年から1930年にウェレラドで開催されたイエス協会の修道士に加わりました。ノバイテートの間、彼は入学試験の準備をしていましたが、彼はそれを区別して合格しました。 1930年8月15日、彼はウェレラッドで誓いを立てました。 1930年から1932年にかけて、彼はベルギーのエテンホンで哲学を学び、1932年から1936年にインスブルック（オーストリア）の神学を学びました。そこで彼は1935年7月26日に司祭を受け入れました。数日後、彼は聖教会で原始的なミサを祝いましたプラハとブラトロニツェのオールセインツ教会でのイグナシー。最終試験の直後に、彼は1936/37年にフランスのパレイ・ル・モニールに3回目の保護観察に送られました。フォーメーションの終わりの後、彼は国に戻った。[2]

神権と報道の活動（1937–1941） [ 編集 | コードを編集します ]

1937年から、Kajprは聖教会に住んで働いていましたプラハのイグナシー。彼は宗教の職務を果たし、牧歌的なケアで行動し、退却を説きました。彼は、プラハの大司教区神学アカデミー（1940–1941）でキリスト教哲学を講演しました。しかし、彼はジャーナリストとして最大の役割を果たしました。彼は4つのカトリックの雑誌の編集者になり、そこで「Rozrzení」を出版しました。 復活 ; 1939–40）、「子犬」（ 若者 ; 1939–40）、「新しい方向」（ 新しい方向 ; 1940–41）染色された「主の神の心のメッセンジャー」（ 主の神の心の議員 ; 1937–41）。

1939年に生まれた定期的な「ドロスト」は、職業当局のdigりを引き起こしました。キリストの光モンテージが隠れ家に現れたとき、闇と死の土地の人々を守る3人の頭の犬と戦っているヘラクレスとして。ナチズムの象徴として、この死の労働者の口にswが描かれました。編集者のAloisKoláčekSJとAdolf Kajpr SJは、Gestapoによって何度か警告されました。 1940年3月、コラチュカは逮捕され、4月に出版されました。しかし、若い人たちはカイパーにとって非常に重要だったので、彼はオフィスの同意なしに雑誌「ノヴェ・スミリー」を出版し始めました（ 新しい方向 ）。彼は読者とリスナーを信仰、希望、本物の愛国心を呼びました。彼は、キリストが人類の唯一の適切な指導者であることを思い出させました。クリスチャンは、すべての人々とすべての国の善、正義、法律、平等の擁護者の側に立つべきであり、彼は何よりも彼の故郷を愛するためにもあります。それが、1941年2月に、協力者が聖人の姿を引用して、協力者が試みたときに反対した理由です。ワクワは、チェコ国家の帝国への帰属に対する彼の信念を正当化します。これがゲシュタポが注目を集めた方法であり、雑誌の公開を停止する命令を出しました。[3]

ナチス強制収容所（1941–1945） [ 編集 | コードを編集します ]

1941年3月20日、カイパーはライヒに関する「挑発的」および「憎悪」の記事で逮捕されました。最初に、彼はプラハのパンクラック拘留、次にテレジン強制収容所に滞在し、アウェイ部門で働く「休憩」を持って滞在しました。

別の刑務所に滞在した後、パンクラックは1941年9月にマウタウゼン強制収容所に運ばれ、そこで採石場で働いていました。 1942年5月、彼はダッハウに運ばれました。彼はSO -Calledで戦争が終わるまでそこにとどまりました司祭のブロック。彼は、とりわけ、プランテーションで働いていました。当時、彼はプラハのイエズス会と接触し続けていました。

1945年4月29日、ダッハウの囚人が解放されました。 1945年5月21日に1か月も経たないうちに、Kajperは聖教会のコミュニティに運ばれました。プラハのイグナシー。 1947年8月12日に故郷のメリットのために、彼は大統領から2つの州の装飾を受けました。[4]

1945年から1950年の使徒および編集活動 [ 編集 | コードを編集します ]

1945年8月15日、Kajprは、イエス協会の4つの結婚式の教授として最後の結婚式を行いました。彼はよく知られている説教者であり、イグナティアンリトリート中にリトリートを説教し、人々に同行しました。雑誌「Dorost」の出版を再開しました。すぐに彼は編集者になりました – 毎週の「カトリク：ヴィリからのプロ文化の文字」 カトリック：文化と人生の信仰についてのガゼタ ）、これは、説教者の活動に加えて、福音を宣言するための空間であり、キリスト教の生活と使徒職のビジョンを広め、現在の社会状況に関する洞察を広めるための空間であるカイパーの主になりました。

新聞は、共産党がますます強い地位を​​持っている戦後チェコスロバキアの発展に関して、信者の見解に大きな影響を与えました。社会的および政治的生活に関連するトピックは、カイパーにとって特に重要でした。当時の社会では気候が広まっているため、マルクス主義レーニン主義との論争は避けられませんでした。 Kajprは、あらゆる種類の無神論的ヒューマニズムの結果は、強制収容所、刑務所、処刑、その他の迫害であると公然と警告した。すでに1948年2月に、新聞「Catholík」は、進歩の考えに反して反状態および説教の見解として認識されていました。 Kajprは出版の権利から奪われ、新聞は存在しなくなりました。

したがって、Kajprは牧歌的なケアを処理しました。彼のホミリーで、彼はリスナーの信仰を強化しようとし、唯物論と宗教に対するマルクス主義の批判で論争を続けました。[5]

逮捕と共産主義の刑務所に滞在する（1950–1959） [ 編集 | コードを編集します ]

1950年3月14日、司法大臣と国立教会のアレクセエチェピチキー国立局の議長の要請で、カイパーが逮捕されました。宗教的な裁判は、教会が選択する必要がある社会の危険な敵であることを示すことでした。調査はまた、男性の宗教会衆のすべてのメンバーに対する介入のための根拠を準備することでした（そのため、行動k）。 Kajprは、チェコ社会で認識できる人物であり、共産主義のイデオロギーと慣行をしばしば批判したために選出されました。ナチの占領中と同様に、Kajprは民間民主主義国家に対する「挑発的な」記事で共産主義者に逮捕されました。さらに、彼は「革命的な」聖なる人とバチカンにスパイを説教したと非難されました。 Mackekおよびその他の宗教での裁判は、1950年3月31日から4月5日まで行われました。Kajprは勇敢に正直に、しかし穏健な方法で発生しました。しかし、彼は国家の裏切りの罪で有罪となり、12年の刑を宣告され、さらなる罰を受けました。

判決を下した後、Kajprはパンクラック刑務所で最初に、次にMírov、Valdicích刑務所、そして最後にスロバキアのレオポルドフで最初にいました。カイパーの囚人の証言は、彼の深い信仰と気取らない信心深さについて語っています。彼らは、密かに世俗的な退却、投獄されたイエズス会との生活、イエス協会の初心者の秘密の形成、哲学的、典礼的、文学的な問題などに関する講義と議論、ならびに迫害やフィッジーとの関係に関する秘密の形成に密かに送られた、投獄された司祭のための彼の霊的な会議を覚えています。

神聖さの意見での死（1959） [ 編集 | コードを編集します ]

1959年9月13日、Kajpr神父は職場で心臓発作を起こしました。彼は刑務所病院に運ばれた。残念ながら、9月17日、彼は2回目の心臓発作を起こし、死にました。彼は57歳でした。上司との会談の後の刑務所管理者は、彼が地元の墓地に埋葬されると判断しました。それは、1968年10月24日に政治関係の一時的な雪解けの後、プラハの春の間にのみ、彼の遺体が掘り出され、プラハに運ばれ、10月25日にヴァイズグラードの墓で燃やされました。

試験は数回検証されました。裁判所は、政治的状況の変化とともに決定を変更しました。最終判決は、違法な投獄のためにカイパーの司法リハビリテーションが行われた1993年12月16日にのみ可決されました。彼は無実と見なされていました。 [7]

Kajprは31年間イエス協会のメンバーであり、24年間司祭でした。 12。5年、彼は信仰のために投獄されました。

mart教と神聖さの意見 [ 編集 | コードを編集します ]

mart教者の名声 [ 編集 | コードを編集します ]

カイパー神父の至福の呼びかけは、彼の死から続いています。教皇ヨハネ・パウロ二世は、彼を宗教の一人として提示し、「ナチスの強制収容所と刑務所の状況におけるナチスの強制収容所の条件に大きな尊厳の例を与えることができた「キリスト教の美徳に満ちた人生を通して大きな尊厳の例」（1997年4月26日）（1995年5月20日）（1995年5月20日）（1995年5月20日）を表明した。

時間が経つにつれて、彼の同僚、兄弟、証人、そして後に科学者も彼の驚くべき人生について語り始めました。 3つの例が提示されています。次の例は本にあります 最大のキリスト教 （ 最大のキリスト教 ）） 。 [8]

václavFeet sj（司祭、当時のカイパーの監督者）、1959年：「彼の心と敬iousな子供、刺激的な説教者、オリジナルの作家、大胆不敵な編集者、そして良い愛国者を信じている男。 […]彼の人生、主に司祭の生活は、本当に愛の犠牲者でした。彼は逮捕中の彼の実りある生活の半分以上を生き延びました。 […]彼の心の中で燃えた火は決して期限切れになりませんでした。彼は犠牲の祭壇で彼を完全に吸収しました。私たちの親愛なる父カイプルは、キリストの忠実な召使として長年この火から聖霊と神の恵みの明るい火に移ったと信じています。安らかに休んで私たちを受け入れてください！」[9]

JanFormánekSJ（司祭、Kajperの宗教的ピア）、1978年：「父親に対する敬意は、兄弟の間だけでなく、聖人の説教壇での彼の使徒的行動から彼を知っていた人々の間でも広がっています。イグナシーまたは「ドロスト」ユースマガジンの傑出した編集者として（ 若者 ）Albo CatholiciegoMiesięCzniky「主の神の心のメッセンジャー」（ 私たちの主の神の心の議員 ）そして最後に、カトリックのジャーナリストであり、カトリックの毎週の「カトリク」の編集者として カトリック ）”。[十]

リチャード・ジェマスSJ（司祭、神学教授）、2013年：「カイパーの歴史は、キリストの証言の極端な歴史に対するものです。そのようなmart教は歴史だけに属しているわけではありません – 今日でも、その素晴らしさ、義、職業の熱意を失うことはありません。[11] 「彼に会った人は誰でも満場一致で、カジュルが生きて死んだことに同意します 神聖さとmart教の報告の報告 （神聖さとmart教の意見で）」。[12]

至福のプロセス [ 編集 | コードを編集します ]

2017年秋、イエス・アルトゥーロ・ソーサ・SJの一般総合協会は、チェコ州のヨーゼフ・スタクレホSJの上級の終わりを考慮に入れ、アドルフ・カイパーの至福プロセスを開始することに同意しました。教区レベルで行われる第1段階では、彼は副補給教授に任命されました。チャールズ大学の神学のカトリック学部からのVojtěchNovotn社。彼はプラハ大司教に、神のアドルフ・カイパーのmart教の生と死の調査を開始するための要求を提示しました。至福の目標は、三位一体の神の栄光であり、彼に感謝祭を作り、祝福された人々を擁護者として、そして完璧なキリスト教生活の例として提示することです。
調査は2019年9月22日に正式に開始されました
聖なる聖なるミサの終わり、その間にカイパーが残る
一時的なものは聖教会に置かれましたプラハのイグナシー。

考えて仕事：言葉のしもべ [ 編集 | コードを編集します ]

説教者と編集者 [ 編集 | コードを編集します ]

カイパーの最も重要な特徴の1つは、「単語奉仕」、つまり、イエス・キリストと彼の働きの喜びのニュースを宣言するさまざまな形態のさまざまな形態をとる能力でした。彼は、教会と呼ばれるキリストとの人間のコミュニティが日常生活で経験することができ、それが人間の行動にどのように反映されるべきかを示すことができました。彼は時代の兆候を認識し、「キリストのメッセージはすべての質問、さらには最も厳しいものにさえ拘束力のある満足のいく答えを運んでいる」ことを示すことができ、「すべての日常の出来事は永遠に関連している」ことを示すことができました。

彼は主に説教しました。彼は効率的で、刺激的で、優れた説教者として知られていました。彼の行動の2番目の領域は、彼が記事を書いた宗教的な新聞の編集でした。戦後の時代には、新聞「カトリック：プロ文化の手紙とヴィリからの等式」でした（ カトリック：文化と人生の信仰についてのガゼタ ）。

トピック [ 編集 | コードを編集します ]

カイパーの宣言の焦点は、キリストに対するすべての人間の生活の焦点でした。人がそのような方法で人生を送るためには、彼は主に聖ミサに参加することから派生し、それから彼らの言葉と人生を通してキリストと神に証言するべきであり、現代の人々はすべてを理解している。神のパターンによれば、あなたは人間のニーズと苦しみを気の毒に思う必要があります。

信者は、社会の生活に参加し、関与し、出来事の写真を入手するように招待されていますが、いかなる方法でも、思考の男とクリスチャンとして。キリスト教のマスコミの仕事は、情報を知らせるだけでなく、形成することです。

Kajprはまた、キリスト教と調和して彼の故郷への愛を示しました。彼は彼女の弱点を知っていたが、彼はすべての建設的な方向の間で民主主義を強調した。彼は、政治システムが神から背を向けた場合のキリスト教との非違反と、人間の尊厳の喪失に対する脅威を指摘しました。

Kajprは、メアリーの意味も無視しませんでした。

[1]Novotnývojtěchを詳細に参照してください、 最大キリスト教：アドルフ・カイプルSJとカトリックの葉 （最大キリスト教：アドルフ・カイプルSJとガゼタ「カトリック」）、プラハ、カロリヌム、2012年、pp。18-21。

[2]同上、pp。23-25。

[3]同上、26-35ページ。

[4]同書、pp。36-44。

[5]同書、pp。45-52。

[6]同書、pp。53-71。

[7]同上、pp。71-76。

[8]同上、特にpp。160-170。

[9]ハイドラー・アレクサンダー、 mar教的な司祭とジャーナリストのアドルフ・カジプラを記念して （ランキングの司祭でありジャーナリストのアドルフ・ナルジュルを記念して）、「novýjivot」1959、11、No。12、p。258。

[10] ATJ、f。AdolfKajpr、MaszynopisFormánekJan、 アドルフ・カイパー神父の遺跡の10周年の宗教兄弟の優雅な記念 。

[11]チェマス・リチャード、 novotnyvojtěch：最大キリスト教 、「Brázda：časopisNepomucenskýchAlumnů」（Nepomuk AlumniのBrazda-Gazeta）2012–2013、No。3、pp。9-10。

[12]novotnývojtěch、 最大のキリスト教。アドルフ・カジュプルSJとカトリックの葉 （最大キリスト教。アドルフ・ナイパーとガゼタ・カトリック）、プラハ、カロリナム、2012年。 イエスの歴史協会をアーカイブします 2013、r。 82、NR 163、s。 305-314。

• 通常、彼が編集した新聞記事を含むKajperの作品の参考文献のリストは、本にあります：Novotnývojtěch、 最大キリスト教：アドルフ・カイプルSJとカトリックの葉 （「最大キリスト教：アドルフ・カイプルSJおよびガゼタ・カトリック」）、プラハ、カロリヌム、2012年、266-291ページ。
• 定期的な「カトリック：プロ文化の文字a」の書誌は、ヴィリからの詩」（1945–1948）は電子形式で入手できます。 [初め]
• 合計104のKajperの声明は、戦後の期間から保存されています。 ヴェルビ大臣：聖なるミサについてのアドルフ・カジプラの説教、人間の最後のもの、信仰のさまざまな側面について （「」 大臣の言葉 ：アドルフ・カイパーの聖なるミサについての説教、人間の最後の問題と信仰のさまざまな側面について」）、プラハ、カロリナム、2017年。

• novotnyvojtěch、 ヴェルビ大臣：聖なるミサについてのアドルフ・カジプラの説教、人間の最後のもの、信仰のさまざまな側面について （「」 大臣の言葉 ：アドルフ・カイパーの聖なるミサについての説教、人間の最後の問題と信仰のさまざまな側面について」）、プラハ、カロリナム、2017年。
• Adolf Kajprの父親のNova ：（ 1902年7月5日 – 17.9.1959 ）（「アドルフスター神父についてのノベナ：5.7.1902-17.9.1959）、Michal Altrichter、Olomouc、Centra Aletti Defehrad-Romaの出版社、2017年出版社を選んで命じました。
• novotnyvojtěch、 最大キリスト教：アドルフ・カイプルSJとカトリックの葉 （「最大キリスト教：アドルフ・カイプルSJおよびガゼタ・カトリック」）、プラハ、カロリヌム、2012年。
• PavlíkJan、 1814年以来、ボヘミア、モラビア、モラヴィアのシレジアで生まれた亡くなったイエズス会の思い出 （「1814年からチェコ共和国、モラビア、シレジアで生まれた死んだイエズス会の記憶」、Olomouc、Refugium Velehrad-Roma、2011、pp。341-347。
• アンドプルアドルフ、 証言 （「świadectwoczasów」）、プラハ、チェコクリスチャンアカデミー、1993年。
• Adolf KajperによるさらなるHomilies、講義、テキストは、ウェブサイトで入手できます。 [2]