Guanczów-ウィキペディア、無料​​百科事典

Guanczów （ベルベル。 Igwanciyen ） – カナリア諸島の最初の既知の住民。ベルベルの起源の人口。彼らは主に岩の洞窟を持って住んでいて、彼ら自身の言語を使用しました。彼らの文化は15世紀の終わりに消えました。さまざまな島の島の現代人口は、この集団の女性系統に0％（エルヒエロ）から55.5％（ラゴマー）の祖先から55.5％（ラゴマー）の祖先を持っています。 ^[初め] 。

スペイン語のヌニェス・デ・ラ・ペーニャによると グアンチェス 歪んだものから来ることです Guanchinet -Tenerife（Chinet）のネイティブ名Man（Guan）。そのため、「グアンツォフ」という名前はもともとこの島の住民にのみ言及されていました。群島の先住民族全体が決心し始めたのは後になってからです。

グアンツの王をあきらめる（マル。アロンソ・フェルナンデス・デ・ルーゴ）

彼らの骨の遺物の研究によると、人口として絶滅したグアンツォフは、クロマニョンの人との重要な類似性を示すことでした ^[2] 。しかし、間違いなく、彼らはベルベル人の支部であり、約3、000年前に北アフリカをエジプトから大西洋まで習得しました。彼らは約2.5千年前とローマ時代に2つの波でカナリア諸島に来ました ^[初め] 。

プリニーの長老（ 自然史 6、37、205） ^[3] 彼は、モーリタニア王によると、紀元前50年頃に島へのマウレタンの遠征であるジュバ2世によると大きな建物の遺跡（ラテン語 建物のステップ ）、説明では、人口への参照はありません。 Guanczówは最初の住民ではないか、遠征がすべての島を徹底的に調査しなかったという結論が結論付けられました ^[4] 。スペイン人の到着中に住んでいる人口の間にイスラムの影響の兆候がないため、私たちは、プリニーの時代とイスラム教徒による北アフリカの征服の時代の間に起こったのはベルベル人の移動の西側であると推測することができます。

多くのグアンツォは、スペインの侵略者の武装抵抗の間に亡くなり、多くは奴隷として売られ、カトリックを受け入れた人はほとんどいませんでした。

ラパルマ島への靴下の彫刻

別の記事：Guanczów。

グアンツ語の痕跡は生き残った – 現在着用している名前に保存されている首長の表現や名前はほとんどありません。これらの証明書により、彼はそれをベルベル語と組み合わせることができます。ほとんどの島に揺れが見つかりました。ラパルマの軍事知事であるドミンゴ・ヴァンデワルは、1752年に最初に研究しました。ラパルマの司祭であるアクイリーノ・パドランの忍耐のおかげで、ヒエロ島の碑文を特定し、カタログ化した碑文がカタログ化されました。 1878年、ルネ・ヴェルノーはロス・バロス・ゴルジュの碑文でリビアに非常に似た碑文を発見しました。これらのすべての岩エンジンは、例外なくヌミジアンの起源です。テネリフェとゴメラでは、グアンツォが最大の民族的均一性を保持していた2つの島で、そのような碑文は見つかりませんでした。これにより、適切なGuanczówが雑誌を知らなかったと考えることができます。他の島でのセムの存在の痕跡が特定されましたが、それらのいずれにも岩の碑文はありませんでした。したがって、カルタゴ地域のヌミディア人がこの植民地で支配的なセムが混ざり合ってカナリア諸島に来て、岩の碑文がヒエロとグランカナリアから来るのは彼らから来たという仮説です。

Guanczówも作成しました whi – 口whiを吹く言語、より多くの距離でコミュニケーションをとることができ、それでもラゴメラで使用されています。 シルバドール 。

Guanczów言語からのトポニー [ 編集 | コードを編集します ]

社会的および政治組織 [ 編集 | コードを編集します ]

グンチュウの社会的および政治的組織は、島によって異なりました。彼らの何人かは遺伝的独裁政治を持っていて、当局は他の人のために選出されました。テネリフェでは、すべての土地は彼らを彼らの主題に装備した首長のものでした。グランカナリアでは、自殺は名誉と見なされ、新しい指導者による権力を握る儀式中に、彼がアビスに身を投じた被験者の1人（ボランティア）が彼自身を投げました。ポリアンドリアはいくつかの島で実践されており、他の結婚で一夫一婦でした。しかし、女性はどこでも敬意を払っていて、女性の犯罪は犯罪として罰せられました。

ラパルマ島のグロタ・ベルマコ、かつてグアンツォーが住んでいた

グアンツォはヤギと布の皮の服を着ていましたが、その例はグランカナリアの墓で発見されました。彼らは、多くのデザインに従って作られた装飾、木製のネックレス、石、または貝殻を大切にしていました。彼らは主に、通常は黒または赤で、滑らかで磨かれたさまざまな形のセラミックビーズを使用しました。彼らはまた体を描いた。 SO -CALLED ピンテデラス 、テラコッタ – シールは還元され、おそらく異なる色で体を飾るために使用されます。 Guanczówは、通常は装飾品がないが、ネイルプリントで飾られたシンプルなセラミックを作りました。グアンツの武器は、ヨーロッパ南部の古代の人々の武器と違いはありませんでした。グランカナリアでは、主に石のxが使用されていましたが、テネリフェではむしろ、石、石、または黒曜石を使用していました。槍、クラブ、時には石の刃とジャベリンも装備されていました。シールドも知られているようです。

グアンツォは山岳地帯にある自然や人工の洞窟に住んでいました。洞窟をくぐらせることが不可能だったところで、彼らは丸い家と（スペインの証言によれば）原始的な要塞を建設しました。

ラパルマでは、老人はそのような願いを表明した場合に死ぬために孤立して残されました。愛する人に別れを告げた後、彼らは墓の洞窟に導かれ、牛乳のボウルだけでそこに去りました。 Guanczówは彼らの死者をミイラさせ、そのような多くのミイラは、体重が3〜4 kg以上ではなく、完全な乾燥状態で発見されました。サンタクルス（テネリフェ）から5 km離れた海岸近くのほとんどアクセスできないロッカーの壁にある2つの洞窟にも、人間の骨格が含まれていました。多くのミイラ化の方法がありました。テネリフェとグランカナリアでは、死体はヤギまたは羊の皮に包まれていましたが、他の島では樹脂の助けを借りて体が保存され、硬い洞窟に置かれたり、塚の下に埋められたりしました。ミイラ化の活動は、女性と男性が演じる女性の粉砕と男性の男性の粉砕とともに、特定の社会階級に属していました。死体の防腐剤の習慣は一般的ではなく、時には洞窟に埋葬されたり、地面に埋葬されたりしました。

Guanczówの最初の信念についてはほとんど知られていない。彼らはグランカナリアのアーマランと呼ばれる最高の存在を信じていたことが知られていますが、テネリフェでは、ヒエロのエロランハン、ラパルマのアボラです。ヒエロの女性は、モニバと呼ばれる女神を崇拝しました。伝統的に、神と女神は山の頂上に住んでいたと信じられていました。他の島では、住民は太陽、月、地球、星を崇拝しました。悪魔への信仰は広まっていました。テネリフェ島の悪魔はグアヨタと呼ばれ、テイド火山の頂上に住んでいた。不安と脅威の時代に、グアンツォは群れを聖なる牧草地に導きました。そこでは、母親の子羊が彼らの絶望的な成長が偉大な精神で哀れみを喚起することを期待して分離されました。宗教的な休日の間、紛争と戦争は停止されました。

初期のスペインの証明書は、別の島に住んでいる少なくとも3つの（最近の絶滅）グループの存在を示しています。古いクロニクルは、これらのグループの1つを「背が高く、公正な、青い目をした」人々であると説明しています。2番目のグループは、朝食の顔色を持つ中程度の成長の人々として説明されていました。 3番目のグループは、小さな姿勢で最も低い高さになることでした。この情報には、軽い髪のあるグアンツォフが住んでいました。

第11版で ブリタニカ百科事典 グアンツォは、ブロンドのさまざまな色合いの髪の毛を持つ灰色または青い目を持つ人々であり、クロマニョンの人類学的なタイプの人々を連想させると述べられました。この情報は、Guanczówの起源に関する研究が始まったことを意味しました。一部の科学者は、グアンツォウがケルト人またはヨーロッパ起源の別のグループの一部の子孫であると示唆しました。ケルト人やゲルマン族がローマ時代の前に遠い旅行をし、イベリア半島のいくつかの地域を植民地化したという事実です。

島々は、ヌミディアン、フェニキア人、カルタギニア人など、さまざまな古代国の旅行者によって何度も訪れました。西暦5世紀と6世紀に行われたアフリカの北海岸へのゲルマンヴァンダルの侵略は、カナリア諸島に到達する可能性があると仮定していますが、破壊者の文化は、ミレニアムに変更されていないグアンツォの新石器時代の文化よりもはるかに高いレベルに立っていました。

現在、Guanczの文化は、古代のベルベル人の文化と最も頻繁に比較されています。 2番目の証拠は、アラビア語や黒人アフリカの部族と交差していないベルベル人が、非常に古代の起源または緑色の目または軽い髪（クロマニョンの男）を示す特徴を保持していることです。したがって、グアンツォは紀元前6000年頃からベルベル人移民の子孫になることができます。現代の遺伝的研究は、GuanczówのBerber起源も示しています。

• Artykuły：「Prehispanic Civilization」I “The Battles of Conquest”、Mike Eddy W： テネリフェとカナリアの大きなガイド 、ガリマード、1993年
• イザベル・ルノー、 グアンチェス葬儀 、Archaeologia Nr 287、s。 60-67（1993）。
• アルフレッド・W・クロスビー、 生態学的帝国主義：ヨーロッパの生物学的拡大、900-1900、 1993年
• ジョン・マーサー、 カナリア諸島人：彼らの歴史、征服、サバイバル、 1980年
• グループワーク： 考古学のロスガンチ 、博物館とセンターのための自治庁、テネリフェ（1999）。
• グループワーク： ミイラ、過去の秘密 、考古学博物館と民族技術（1999）。
• ホセ・ルイスの概念、 生き残ったグアンチェスと彼らの子孫 、12エディション、Ediciones Graphicolor、Tenerife（1999）。