Bazyli（Doroszkiewicz） – ウィキペディア、無料​​百科事典

バジル 、世俗的な名前 włodzimierzDoroszkiewicz （1914年3月15日生まれのCISACHで生まれ、1998年2月11日にワルシャワで亡くなりました） – 第5ワルシャワメトロポリタンと1970年から1998年に死亡までポーランドのオートセファラス正統派教会の長であるポーランド全員。

1938年、彼は司祭に任命されました。 1960年まで、彼はビアリストクとグロドノ地域のさまざまな教区で牧歌的な仕事を行っていました。 1959年12月、彼はバジルの名前をとって、永続的な宗教的な誓いを立てました。翌年、彼はワルシャワ・ビエルスコ教区の牧師であるビールスコ・ビショップに任命されました。その後、1962年から1970年まで、彼はヴロツワフとシュチェシンの司教でした。その教区の普通として、彼は行動に再定住する「ヴィスラ」のニーズのために作成された数十の新しい教区の組織に貢献しました。 1970年、彼はワルシャワ首都圏とポーランド全員を引き継ぎました。

PAKPでの暖房期間中、他の地元の正統派の教会との接触の大幅な復活、4つの修道院の開設と、2つの新しい教区とポーランド軍の正統派の普通の設立がありました。

教育と神権 [ 編集 | コードを編集します ]

彼はシシーの小さな村で生まれ、農民の家族で、当時のハイノウ・ポヴィアトにあるナレウの主の十字架の昇白の教区に責任があります ^[初め] AleksegoとMaria Doroszkiewiczは6人の子供の1人として ^[2] 。

1927年から1936年にかけて、彼はヴィリニウスの神学校で学び、高校の卒業証書も入手しました ^[初め] 。セミナーを卒業した後、彼はワルシャワ大学で正統派神学の研究に適応しようとしました。彼の立候補は、ベラルーシの国籍の調査で彼が宣言したために拒否されました ^{[3] [4]} 。彼はグロドノに行き、そこではアントーニ司教（マルセンコ）が詩編作者としてシュウィスフッツの正統派教区で働くように指示しました。 1937年9月6日 ^[4] 、既婚男性として ^[5] 、彼はサワ司教（ソビエト）からディアコニアの命令を受け入れました。同じ聖職者がワルシャワの正統派神学の研究で勉強することを勧めました。 ^[6] 。

1938年4月17日、彼は司祭に任命されました ^[4] 。彼は彼の牧歌的な礼拝を実施しました。グロノスタジェウィチェ、グロノスタジェウィチェ、świsłocz、Michałów（1940年から1943年に牧師として、1946年まで司祭として）とGródek（Białystokczyzzna） ^[初め] 。

第二次世界大戦中、彼はソビエトとドイツの両方の当局によって抑圧されました（ゲシュタポでの彼の非難） ^[7] 。戦後、彼はポーランドに率いられた社会主義システムに積極的に応募しました ^[8] 。

これらの町の最後で、彼は1946年から1960年まで働き、教区教会の丘で仕事を監督しました ^[9] 。 1957年から1960年の間に、彼はワルシャワの正統派神学校の講師の仕事と牧歌的なミニストリーを組み合わせました ^[4] 。

彼には娘のイライダとミロスワワと息子のジャージーが妻と一緒にいました。しかし、1959年、彼は妻と別れ、宗教的な結婚式を作ることにしました。彼自身の記憶によると、この決定の動機は、ミニスの召しに加えて、家族の困難な物質的な状況でした。 ^[5] 。

司教 [ 編集 | コードを編集します ]

1959年12月30日Fr.ヴォジミエルツ・ドロスキエヴィッツは聖修道士に提出されたAppleのOnufregoはMniszeの永続的な誓いを立て、Bazyliの名前を取りました ^[初め] 。 1960年1月11日、彼はArchimandriteの尊厳を与えられました ^[十] 。 1960年3月25日聖評議会でワルシャワのマリア・マグダレンは聖公会のチロトニアを受け入れ、ビールスコ司教の称号でワルシャワ・ビエルスコ教区の牧師に任命されました ^[初め] 。

1961年5月5日、バジリの司教はヴロツワフ・シュゼシン大聖堂に移されました。新しい教区では、彼は彼女の大聖堂評議会、神の聖なる母のキリスト降誕の創造に大きく貢献しました。 ^[11] 。 1962年、20世紀前半のローマカトリックのマリオロジーに関する研究に基づいて、彼は神学の修士号を取得し、第二次世界大戦前に研究を完了しました ^[12番目] 。

同じ年に、ワルシャワの大都市とポーランド大司教のティモテウズ大司教の選挙後、バジリの司教は教会の法律として司教評議会の決定に抗議した。 ^[13] 。

1962年、宗派の局の表記において、バジリの司教は、教会の「最も祈りの」輪に関連する政治的経験がほとんどない「限られた」男と言われていました。 ^[14] 。 4年前、司祭はビアリストクのSBと協力するために取得されました ^[14] 。

ヴロツワフ・スズチェシン教区では、バジリの司教は人口の間で教会生活を組織しました。これは、「ウィズワ」キャンペーンと東の国境地帯の送還の結果としてポーランドの西部の土地に再定住しました。 42の新しい教区を作成しました ^[15] 。彼はまた、教区教区の人員配置に関する問題、低レベルの聖職者教育、ヴロツワフの2年の司祭の叙階の準備、キリスト教神学的アカデミーでのさらなる神学的研究での組織化を提案した手紙の宗派のために事務所に送りました。彼は、コースがポーランド語で聖職者に仕える（祝う）聖職者の教区での仕事の準備をすることができることを提案しました。 ^[16] 。司教は彼の教区のポーニズ化の支持者であり、その地域に住んでいるウクライナ人に言及することに消極的でした。彼は、ウクライナのナショナリズムが彼らのコミュニティで生まれ変わる可能性があると信じており、それが教会の内部紛争につながり、その通常の機能を妨げるでしょう ^[17] 。

バジリの司教（ドロスキーウィッチ）は、ギリシャのカトリック教徒の間で宣教活動の施設であるウクライナ人とレムコスの施設であるポッカルパシー地域をカバーする正統派の教区を作成するために働きました。 1960年代に、彼は宗派のためにいくつかの手紙を事務所に送りました。そこでは、宗教的な結婚式を服用した後、Krakow-RzeszówまたはSanocko-Przemyślの教区の設立を提案しました。アレクサンダー・ドゥベック ^[18] 。

ワルシャワの大都市とポーランドのすべて [ 編集 | コードを編集します ]

ワルシャワメトロポリタンとポーランド全員の死後、ステファンは1970年1月24日に彼の後継者として選出されました ^[12番目] 。州当局は、以前に提出された記念碑の内容により、教会の変容とPAKPの新しい国家政策を提案したため、ポーランドのオートオセパラス正統派教会の新しい長のためにバジリ司教の立候補を支持しました。 ^[19] 。宗派の局はまた、バジリを支持して、エキュメニカル運動を同時に支持するカトリックポーランドの聖公会に対する消極的な態度であり、世界の変化を理解することを決定しました。 ^[14] 。最後に、バジリは内部および外国の両方の活動でポーランドと社会主義の存在理由のスポークスマンであることがわかった ^[20] 。

新しい教会長の即位は、1970年3月1日に聖評議会で行われました。ジョージアの家長efrem IIの指導の下でワルシャワのマグダラのマリア ^[12番目] 、コンスタンティノープル、モスクワ、ルーマニア、セルビア人、ブルガリア語、ジョージアの家父長制の代表団、およびチェコスロバキアとギリシャの教会の参加を伴う ^[21] 。アントニ・ミロノウィッチは、第二次世界大戦後のPAKPによる安定性を回復する過程で、ワルシャワとポーランドのすべての選択肢を選択していると考えています ^[22] 。

1970年10月12日、メトロポリタンは、ポーランドで唯一のそのような牧歌的な施設であったヴロツワフに聖シリルとメソジアスのポーランド語の教区を設立しました。彼は、教区における牧歌的なケアのポリオン化だけが、その地域での国籍の紛争の発展を防ぎ、カトリック教会への忠実な人々の出発を止めると確信していました。 ^[23] 。

バジリのメトロポリタンの選択の年に、彼の参加とともに、PAKPの新しい内部法に関する作業が最終決定されました ^[24] そして教区法。同じ年に、司教評議会は、メトロポリタンの指示の下で、ワルシャワの神学校を含む教会が運営する学校を再編成しました。新しいPAKP報道機関も確立されました – ロシア語を科すことに加えて 教会 ポリッシュでの出版が始まりました ポーランドの自己能力の正統派教会のニュース ^[22] 。

1971年から1972年にかけて、メトロポリタンは、ポラニ、コマチャ、ロコソウの神聖な施設の所属に関する正統派のカトリックの紛争について、ポーランドステファンヴィシスキスキーの霊長類に対応していました。彼はまた、ポッカルパシーで教区、または少なくとも2つのディーネリーを作成する努力を続けました ^[25] 。

1971年、彼は仮名włodzimierzを持つ秘密の協力者として登録されました ^[14] 。彼の協力は、教会と海外の「ナショナリストコミュニティ」に潜入することと、ローマカトリック教会に対して行動することで構成されているはずでした。 「włodzimierz」は、正統派の聖職者の間で最も価値のある秘密の協力者の一人と見なされていました ^[26] 。

Pakp Bazyli（Doroszkiewicz）の長として、彼はSupraślの告知の修道院の再活性化と、Wojnów、Bialystok -dojlidach、Ujkowiceの修道院の設立に貢献しました。さらに、ワルシャワ首都圏とポーランドのすべてのオフィスで、2つの新しい教区が建設されました。 1994年、ポーランド軍の正統派の序数は、教区の権利を活用しました。バジリの大都市は、PAKP管轄区のイタリアの領土に関する自律型ポルトガルの正統派教会と2つの教区も受け取りました ^[12番目] 。

1994年、彼はFr.の規範化を実施しました。 Maksym Sandowycz（現在はSaint Maksym Gorlickiとして知られています）、これは教会で最初のそのような出来事でした ^[12番目] 。

他の正統派の地元の教会と幅広い協力を展開しています ^[12番目] 。事務所の間に、彼はコンスタンティノープル家父長い、ロシア正教会、ギリシャ正教会、ブルガリア正教会、ルーマニア正教会、チェコスロバキアの正統派教会、アメリカの正教会、アメリカの正教会、そして独立した正教会教会を訪問しました。 ^[27] 。彼はまた、エキュメニカル運動の参加者でもありました。彼はキリスト教平和会議の仕事に参加し、ポーランドのエキュメニカル評議会の副会長でした ^[28] 。メトロポリタンはPAKPの慈善活動と社会活動を開発しました ^[29] 。 1991年に彼は聖教区で蜂起を開始しましたArchangel Post -Central Iconographic StudyのMichael ^[30] 、および1996年 – ハジノウカの詩編作者と教会指揮者の研究 ^[十] 。彼はまた、正統派の若者の兄弟愛を含む、教会に対する世俗的な忠実な新しい組織の創造に貢献しました ^[十] 。

彼は脳卒中の結果としてワルシャワで亡くなりました。彼の人生の最後の月、彼が病院にいたとき、彼はメトロポリタンの義務を果たすことができませんでした ^{[最初に30]} 。葬儀は、1998年2月13日にワルシャワ評議会で、コンスタンティノープル総主教（パリエレミヤの大都市）とモスクワ家父長（ボロコラミアのピティリムの大都市（nieczaczaczew））の代表者の前で行われました。彼はウォーラの正統派墓地に埋葬されました ^[32] 。 Antoni Mironowiczは、PAKPにおけるバジル大都市の主権の時代を強く評価し、当時の教会の包括的な発展を強調しています。彼はまた、ポーランドで発生する政治的変化もこのプロセスに影響を与えたと指摘しています ^[29] 。 Piotr Gerentの意見では、バジル（Doroszkiewicz）による教会を管理する期間は、彼の開発に関連する多くのイニシアチブが取られた重要かつ困難について評価する必要があります。 ^[十] 。