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JanPawełWładysławDawid

生年月日と場所	after-content-x4 1859年6月26日 ルブリン
死の日付と場所	1914年2月9日 ワルシャワ
休憩所	ワルシャワの凝視パウツキ
職業、職業	Pedagogue、心理学者

JanPawełWładysławDawid （1859年6月26日にルブリンで生まれ、1914年2月9日にワルシャワで亡くなりました） – ペダゴーグ、心理学者、ポーランドの教育心理学と実験教育学の先駆者 ^[初め] 。

ルブリン中学校を卒業した後、彼はワルシャワ帝国大学の法務省に入学しました。 ^[初め] 。 1889年、彼は教育活動家のジャドウィガ・シュザウィスカと結婚しました ^{[2] [3]} 。

フライング大学の講師。 1907年から1914年、ワルシャワの科学科学協会の人文科学部の心理学の講師 ^[4] 。彼は、「真実」、「アテネウム」、「教育的レビュー」に印刷することにより、ジャーナリズムと科学的活動を始めました。聴覚 道徳的ペストについて 、1886年に「Ateneum」に印刷された彼は、作品の称号にリストされている教育的および社会的問題の観点から育ち、注目を集めました。彼は1889年から1897年の「PrzeglądPedagogzne」、1900–1905「Głos」、1906–1907「PrzeglądSocial」の編集者でした。彼は彼の人生の最後の年を科学的活動に捧げました。 LVIV、Krakow、およびWarsawでは、彼は心理学と哲学の分野で読書をしました。

彼はワルシャワの凝視パウツキ墓地に埋葬されました（本部252-1-5） ^[5] 。

経験的心理学における彼の最大のメリットには、ポーランドのポーランドでの実験的研究のアイデア、アイデアと概念の世界、思考と知性、同時に子供の心、彼の意志、行動能力を発達させるという考えが広がることが含まれます。彼はこれらのアイデアを、体系的な研究を実施することと、協力する人々の大規模なグループを含むこと、そしてこれらの研究に関する本を書いて、独自の研究ツールを開発し、外国語から多数の本を翻訳することによって広めました。

ダビデの興味は、最初の教育の問題、彼が仕事で開発した基本に関連していました 物事についての科学 （1892）。

彼が提示したレッスン構造は、5つの正式な学位に基づいています。

• aperceptionの準備、
• 特定の素材の提示、
• 比較と複数の関連付け、
• 一般化（概念、定義、権利、ルール）、
• 応用、

それは次のような精神プロセスのそのような要素と組み合わされています：

• 外部の興奮を採用し、
• 興奮の内部救済策、
• 動き反応。

彼のエッセイで 教えの魂について （1912）Jan Dawidは、理想的な教師である彼の「魂」の特徴を定義しています。ダビデは彼らの間で人間の魂の愛を考慮し、彼女の隣に彼は完全性の必要性、責任と義務、内部真実と道徳的勇気の必要性に言及しています。

その最大の心理的な仕事で 知性、意志と働く能力 （1911）知性、意志、仕事の能力の間の関係を提示します。デイビッドは、彼ができる、望み、できると考えていました – これらは人間の命を養う3つの情報源です。 「賭け」とは、知性を「望んでいる」ということを意味します。

ヤン・ダウィッドは、彼の人生の最後の4年間をミスティックに捧げました。 1910年に妻が亡くなった後、意見の変化が起こりました。彼は主にヤコブ・ベーメの研究に専念する2つの作品を書きました。彼が書きました 神秘主義、哲学、芸術の直観について 、Kraków（1913）および死後に出版されました 精神的な現実について 、ワルシャワ（1935）。彼は、とりわけ、彼が望まれていると宣言し、創造と自然で自分自身を明らかにしようと努力していますが、啓示は反対を通してのみ可能です。反対は「本質の啓示」に役立つだけでなく、彼ら自身が現実の脈拍を鼓動する人生を鼓動することでもあります。しかし、現実はまだ「感覚、理性、エゴイズムの攻撃に対して確認され、確認された」（獲得しなければならない」（ 神秘主義、哲学、芸術の直観について 、s。 182）。

マレク・ノバックは裁判を書いた 実証主義から神秘主義まで。ヤン・ヴワディス・彼の見解の進化 彼は次のように語っています。「この作品の主な目標は、ワルシャワの心理学者の人生から事実を解釈するのが最も困難なものの1つを説明することでした。なぜ彼の人生の終わりに誰かが神秘主義者になったと考えたのですか？ほとんどの研究者は、これまでのところ、1910年に妻の自殺死の結果として、Dawidは神秘主義に対して完全に予想外のフレーズを作成し、その中に当時出現していた実存的な質問への答えを求めたと主張しています。多数のテキストの分析は、ヤン・ウーディスワウ・ドウィッドのような思想家の場合、神秘的な見解は珍しいものではないという論文を正当化します。いくつかの理由により、この結論が促されました。これらの最初のものは、コントの教義のあいまいな性質であり、その中に宗教的な要素を見ることができます。次に、ワルシャワの積極主義のオカルトの次元に注意を払う必要があります。ダビデの人生が突然、そして予想外のブレークスルーが突然であり、予想外のブレークスルーが若いポーランド時代の分析であるという見解の拒絶を促すもう1つの理由。当時の神秘主義への復帰は共通の現象でした。」

集合版が登場しました：

• 教育文字 （1961）
• 教育雑誌マイナー 、wrocław-warsaw（1968）

選択された出版物：

• 物事についての科学 （1892）
• 知性、意志と働く能力 、ワルシャワ（1911）、（後期版：1926、1927、1966）
• 教えの魂について 、Lublin（1912）、後のエディション： 1927年版のデジタルコピー （2002）
• 神秘主義、哲学、芸術の直観について 、Krakow（1913）
• 精神的な現実について 、ワルシャワ（1935）

翻訳：

• ポール・ギビア、 精神主義。歴史的および信用と実験的研究 （1889） – フランス語から

J.W.の完全な声明デビッドはあります ポーランド哲学書誌1896–1918 、T。4、Z。 1。