ドーゲン – ウィキペディア、無料​​百科事典

Dōgen Kigen （ジャップ。 道元希玄 ;に生まれました1200年1月19日、d。 1253年9月22日） – 仏教学部の教えを日本に持ってきたゼンマスター。また、eiheidōgen （ジャップ。 yongping daoyuan ）） 。死後、タイトルに恵まれています Jōyō daishi （ジャップ。 マスター・チェンギャン グランドマスタージョヨー ））

ドゲンは貴族の裁判所の家族から来ました。彼の両親は早く亡くなりました（父、彼が3歳のとき、彼の母親 – 8歳）。彼は才能のある敏感な子供で、4歳で中国の詩を読みました。両親の死は、仏教によって宣言された物事の非永続性をドゲンに示した（日本 mujō ）そして、若い男に生と死を振り返るように押しやった。 13歳で、彼は修道士になり、彼はhiei山（テンダイスクール修道院）のエンリャキジェア修道院に加わりました。 彼らはそうするでしょう ）コウナ。 Tendai Scienceが彼に教義の疑いを受け入れる解決策として提供した答えが不十分であるという事実のために、彼はRinzaiの日本の創設者であるEisaia（1141–1215）の指示の下でZen Rinzaiを研究し始め、学生のMaster My石（1184–1225）と死亡しました。彼の主人とともに、ドーゲンは、アイサイのように、彼はこの学校の故郷である中国における禅の真の意味を発見するだろうと信じていました。 24歳のとき、彼は遠い、そしてその後危険な中国への旅のためにMy石と一緒に行きました。 1223年3月、彼らが旅行した船は、ニンボの中国港に包まれました。

ドーゲンのメモから、彼が最初の3か月間船にとどまり、港の近くの寺院のみを訪れたことが知られています。彼はおそらく、中国のマスターと話すことができるように、話しかけられた中国語をよく学びたかったのでしょう。しかし、いくつかの情報源は、ニンボでの長期にわたる滞在の理由は、コミュニティでの彼の場所に関して、Zenistic Hierarchyの当局とのD名との間の論争であったことを示しています（彼らは、Hiei山で受け取ったD名の仏教の兆候を認識したくありませんでした）。しかし、My石はすぐに約25マイル離れたJingde修道院に行きました（日本語 Keitoku ）Mount Tiantong（日本語 テスト ）、彼らの共同マスター・アイサイは30年前に滞在しました。

その後、ドーゲンは宮沢に加わりました。 Jingde Monastery（Line of Line、日本のリンザイ）、その監督者はWuji Liaopai（日本語 Musai Ryōha ）、彼は中国で5つの最大の修道院の1つでした。日本からの巡礼者がそこに滞在したとき、500人以上の僧ksが彼らと瞑想しました。

ドーゲンは、彼が以前に日本で聞いたことのない中国の修道院で多くのことを出会った。しかし、彼がジンデ修道院で彼の人生をより近づけるほど、彼は否定的な現象に気づきました（ドゲンは、道教、Conf教、仏教の教えの同等性の見解の一般的な受け入れを深く動かしました）。 1224年、ウジの監督者が亡くなり、その後、ドゲンが実際の教師を求めて他の修道院に行きました。

半年以上にわたり、彼はさまざまな修道院、主にラインの伝統を訪れました。 Wanshou（日本語 バス ）Jing山（日本語 親族 ）、しかし、彼はまだ彼の旅の目標を得ていませんでした – 本当の教師を見つける。グワシー、彼は故郷に戻ることさえ考えました。しかし、彼は彼の最初の修道院で再試行することに決めました。彼の新しい監督者は有名な伝統の修士カオドン（日本のソトゥ、軟膏）ティアノン・ルジン（日本人）でした 柔らかいニョジョー 、1163–1228）。ドーゲンは、ルジンに教えるように頼む手紙を書いた。彼は許可を受け、次の4年間をJingde修道院で過ごしました（2年間の集中的な訓練の後、彼は目覚めに到達しました）。ドーゲンは彼の主人を高く評価しました。彼の言葉を失いたくないので、ドーゲンは彼の会話を書き始めました。これらのメモは、彼の個人的なものの中で、1254年に彼の死後にのみ発見されました。この発見は、ドーゲンの学生の一人であるコーン・エジョーによって作られました。 Hykeyhook （ Zapiski Ry Baojing ）。最初のコピーの日付は1253年12月9日です。

1227年、28歳で、ドゲンは日本に戻りました。 My石は1225年に亡くなったので、彼は故郷に戻りました。

当初、最大1230年まで、ドゲンはアイサイによって設立されたケニン・ジャ・修道院に滞在しました。後に彼はフカカス・アニョインの神殿に移り、そこで彼は自分自身を教えました。そこで彼は素晴らしい作品を書き始めました、 Shoubōgenzō （ 実際の法律の目と財務省 ）、ドーゲンの意図では、仏法の完全かつ多国間のプレゼンテーションになることでした。 Shoubōgenzō 、日本で最初の宗教的な作品として、それは日本語で書かれました。近く Shoubōgenzō 彼はまた、多くの独立した雑誌を書きましたが、彼は最高です Fukan Zazen-gi 1227年秋に京都のケニン寺院で中国から帰国した直後にドーゲンによって書かれた ^[初め] 。その後、ドーゲンはカノン・ドリ・コシュホリニ（kōshō-ji）に移動しました。ドーゲンは、岸のjiを修道院にしたかったのです。彼の最も近い学生であり、彼の右の唯一の相続人であるエホ。

1243年、認められた宗教制度の迫害の結果として、ドゲンはエキゼン州（現在は福全県）に移り、そこでエイヘイ修道院を設立しました。彼は1253年まで短い休憩でそこにとどまり、京都に治療を受けるために非常に悪い健康状態で出発しました。彼は京都でświeckifulfillionの家で亡くなりました。

最初の数は、インドのチャンの最初の家長Mahakaśjapyからの世代の数を意味します。

2番目の数は、中国のbodhidharmaのChanの最初の家長からの世代の数を意味します。

3番目の数字は、他の国での新しいメッセージの始まりを意味します。

禅のゾッツー、joseki、およびJakureia Mastersのメッセージの3つの主要な線は、今日まで生き残っています。

ドーゲンの著作の翻訳はポーランド語への翻訳 [ 編集 | コードを編集します ]

• ドーゲン、 プライマーゼンソトー。 sh石zuimonki （英語Maciej Kartertから翻訳）、Rebis、Pozna697。ISBN 83-7120-342-x
• ドーゲン、 すべての座っている瞑想に推奨される練習の原則 （元の中国人[Fukan Zazngei] Maciej Kartertから翻訳）、出版社A、Kraków2002。
• ドーゲン、 道路を勉強するときに特別な注意を払う一連の原則[修道院] eiheiの最初の家長 （元の中国人からの翻訳[ gagudōy ojhje’j; ] Maciej kartert）、「Silva iaponicarum」、fast。 1（2004年秋） http://www.silvajp.amu.edu.pl/silva% 。
• ドーゲン、 実際の法律の目と財務省。道路の練習について。 i-sixviコイル （元の日本から翻訳[ Shoubōgenzō ] Maciej Kartert）、Homini Publishing House、Kraków2005。
• Dōgen, Kōshō Uchiyama, あなたの人生を準備する方法：禅修道院のシェフへの推薦 、トランス。 （英語から）Jacek Dobrowolski、Elay Publishing House、Jaworu 2012、ISBN 978-83-62620-01-2 – テンゾ京都条約の翻訳
• ドーゲン、「syycie-i-death」、ttd kumarajivaプロジェクトの一部として http://mahajana.net/ttd/dogen%20zenji%20-%20zycie-i-smierc/dogen%20zenjj%20-20zycie-i-smierc.pdf 、ホジュナによる翻訳。
• ドーゲン、「道の心」、TTD Kumarajivaプロジェクトの一部として http://mahajana.net/ttd/dogen%20zenji%20-%20umysl%20drogi/dogen%20zenji%20-%20umysł%20drogi.pdf 、ホジュナによる翻訳。
• ドーゲン、TTD Kumarajivaプロジェクトの一環として、「兆候を受け入れることについて」 http://mahajana.net/ttd/dogen%20kigen%20-%20jukai/dogen%20kigen%20-20jukai.pdf 、ホジュナによる翻訳。