神の慈悲 – ウィキペディア、無料​​百科事典

神の慈悲 – キリスト教神学において、信仰の主な真理と神の属性の最大の真実であり、罪人の赦しから成り立っています。

神の慈悲の問題とキリスト教の道徳におけるその重要性は、とりわけ対処しました本文学の教皇ヨハネ・パウロ2世 思いやりが豊富です 。教皇は、「適切かつ完全な形の慈悲は、世界と人間にあるすべての悪の層から善の抽出として、上昇として、鑑賞として現れます」と強調しました。 「この意味で、慈悲はメシアのキリストのメッセージの基本的な内容であり、彼の使命の構成的な力です。」彼はまた、神の慈悲の啓示のピークがキリストのパスカルミステリーであることを思い出させます。 「十字架は、人間に対する神の最も深い曲げであり、特に困難で痛みを伴う瞬間に、人間が彼の運命を呼んでいます。」教皇は、放digの息子を受け入れる際の神の準備は無尽蔵であり、人間の頑固さと苦行の欠如だけが彼女を制限できると教えています。慈悲は悪へのdulを意味するものではなく、許しの状態はこの悪と補償を修正することです ^[初め] 。

カトリック教徒によると、人間の生活における神の慈悲の役割は、聖人を通してイエスによって明らかにされました。 VilniusのFaustyna Kowalska、慈悲のアイデアが不可分につながっている ^{[2] [3] [4]} 。彼の礼拝の世界の中心は、クラコウ・ワギエウニキの神の慈悲の聖域です ^[5] 。聖の幻影とFaustinaは新しい形式のサービスに関連しており、その中で最も重要なのはMercyの祭りです。これはイースター後の最初の日曜日です ^[6] 、誰もが聖体拝領を受けたとき彼はすべての罰則から解放されています。また、レース、イメージ、時間、慈悲の使徒職は、計り知れない好意の約束です。この奉仕の本質は、神への信頼と人々に対する慈悲です ^[7] 。

エホバの証人は、慈悲はエホバ神の最も重要な特徴の1つであると信じています（詩編86:15; 145：9） ^{[8] [9]} 。神は慈悲深く、許す準備ができています（例34：6、7）。彼は人間の行動を評価する際に慈悲に導かれます。人々は彼を虐待しないように注意する必要があります（PWT PR 32：4）。慈悲を示す、神は彼の優れた正義の尺度を過小評価しない ^[十] 。エホバの証人はまた、神の慈悲を使うと考えています。時には、罪につながる場合、あなたが付けているものをあきらめなければならないことがあります（18：8、9 mt）。神の慈悲は、罪の影響に耐え、それを絶望から守るために、さまようと後悔を助けます ^{[11] [12番目]} 。神の慈悲には境界があります。彼らは、神は頑固で意図的に罪の中で続く人々を許さないと信じており、悔い改めを示しないでください（HBR 10:26） ^[13] 。神の慈悲を経験するために必要な3つの条件は次のとおりです。1）エホバと聖書に含まれる神の要件に関する知識。 2）誠実な悔い改めと回心、つまり、古い考え方と行動の方法を放棄し、3）神の規範と原則を獲得する ^[14] 。エホバの証人はまた、地球上で完璧な生活を得ることを可能にする復活が神の慈悲の最高の行為になると信じています ^[15] 。彼らは、彼の慈悲の中でエホバがイニシアチブを持っていたと信じており、人々が神と和解することを可能にします。彼は息子を通してそれをしました。イエス・キリストは、とりわけ、他の人の罪のために彼の完璧な人生を提供するために地球に来ました（ローマ5：6-11） ^{[16] [17]} 。彼らは、神の知恵は「慈悲に満ちている」と信じています。つまり、それはクールでも鈍感でも、学問的でもありません。暖かさ、心、感度によってのみ特徴です（JK 3:17）。彼らは、神の王国の良いたよりを宣言するために、彼らは主に神への愛と慈悲、すなわち他者への思いやりによって刺激されると信じています（22：37-39マタイ）。神の慈悲のように、「困っている人、特に私たちに関係している人たちに良い人に良いことをしている人々に実用的な助けを提供する必要があります（ギャラ6:10） ^[18] 。しかし、神とイエス・キリストの神の慈悲の例は、慈悲の範囲には2つの要素があることを示しています。困難な立場にある人に対する共感と哀れみの感情と、彼の実用的、感情的、精神的な助けに特別な効果 ^[十] 。

• 明るいトレイル：カロル・ウォティワ – ヨハネ・パウロ2世についての慈悲について：ドラマ「私たちの神の兄弟」とエワス・ブシュシクなどによってコメントされています 。 IzabelaGórnicka-Zdziech（編）。ワルシャワ：ジョンポール2世の考えの中心、2010年、264ページ。 978-83-60853-25-2 。

• 父親教授ハブ博士。 Konrad M.PawełRudnicki、 神の慈悲のさまざまな幻影の比較[in：]神の慈悲の神学、1991年、1992年、1994年のウッチのエキュメニカルシンポジウムの素材 、Płock2003。
• Faustyna Kowalska： 神の慈悲について。姉妹ファウストィーナの「日記」からの例外（慈悲の神の母の会衆から） 。パリ、パロッティンの司祭、1956年。
• Faustyna Kowalska： 日記 。 Kraków1981およびNext Editions-クリティカルエディション。
• władysławkluz： イエス、私はあなたを信頼します。シスター・マリア・ファウティナ・コワルスカ 。 Krakow 1982。
• Kazimierz Romaniuk： 慈悲の聖書条約 。 Ząbki2004、章： 聖の「日記」の慈悲Faustina Kowalska 。
• マリアウィノウスカ： 慈悲の権利。姉妹ファウストィーナの使命 。パリ1974。
• Andrzej Witko： 聖人によると、神の慈悲への奉仕。 Faustina Kowalska 。 Krakow 2004。