Dies Irae（Hymn Jan Kasprowicz） – ウィキペディア、無料​​百科事典

怒りの日 （注ぐ。 怒りの日 ） – 1902年にボリュームで出版されたモダニズムの時代に設立されたJan Kasprowiczの賛美歌 死にかけている世界 。

この国歌は、若いポーランドの文学に特徴的な2つの傾向、表現主義と象徴性によって特徴付けられます。この作品には、主に次のような他のテキストへの言及があります。 怒りの日 セラノのトマス、典礼カイリー・エレゾン、フランシスゼク・カルピスキのクリスマスキャロル、聖書（詩sal、黙示録）によって。亡命やさまようなど、モダニズムに特徴的な文学的なモチーフもあります。著者は、間接的な歌詞、預言的なビジョンを使用しました。多くのフラグメントは直接的な歌詞です。著者が永遠の亡命に苦しんでいるアダムと同一視する一種の独白：

アダムの苦情の宛先は次のとおりです。詩編。それはアダム自身であり、他の断片では自分自身に向き、時には第三者で話します…キリストは「とげ、包まれた頭」と呼ばれます。神の父 – 裁判官。
歌の中で、「慈悲深い神」の職業と交互に、神に対するgrみがあります。

聖書で「すべての生活の母」として示されているアダムの妻（創世記3:20） ^[初め] 、彼女は著者によって「死の母、ewajasnłosa、罪の蛇を愛careしている」として提示されています。著者のビジョンでは、アダムを誘惑した元の罪であるエワの罪は、性的罪として示され、感覚と性的欲求への服従として示されました。著者は、ここでこの聖書のイベントの人気バージョンを参照しています。聖書そのものでは、エワの罪は、禁止された性的行動をとるのではなく、神への不従順の表現と神の戒めの表現として示されています。それは誇りの罪であり、神のようになりたいという欲求であり、善と悪について決めました ^[2] 。

アダムは、罪の結果としての彼の苦しみに反抗し、「狂った笑いの絶望」の叙情的な行為で、神の罪を神を非難します。彼は彼を「道楽の父」、「裏切りの源」、「罪の原因」と呼んでいます。彼は、すべてが神の意志によって起こるので、罪のためにあなたは自分自身ではなく神を責めなければならないと主張します。

まだ繰り返された「カイリー・エレソン」（カイリー・エリソン」を繰り返した男の非難の告発のリスト（ 主よ、私たちの慈悲 ）、対照的な、または矛盾することさえ、叙情的な主題の声明のドラマを増やします – まるで彼の慈悲の要求は決して聞かれることはないかのように。