アリウス – ウィキペディア、無料百科事典
アリウス （Cyrenejkaで約256または260生まれ [初め] 、d。 336） – 起源によるリビアのアレクサンドリア出身の初期キリスト教司祭、神学者、詩人。
神の父と神の子と神の性質についての彼の教えは、特にゲルマン族の間で長い間、西で、次に西で最初に、当時のクリスチャンの間で大きな人気を博しました。彼女は、父と息子の神の共存と平等を支配した325年のニース評議会の普遍的な教会の教えに反して認められました。
アリウスはアリアニズムと呼ばれています。
アンモニウスの息子アリウスは、アンティオキアの司祭であるルージャンから教えを受けました。
アレクサンドリアの司教であるピオトルは、彼に執事を命じましたが、後に懲戒的理由でキリスト教のコミューンから除外されました。 Piotrの後継者 – アキラス司教はアリウスを受け取りました – 彼はバウカリスと呼ばれるアレクサンドリアの港湾地区の司祭になりました。別の司教アレクサンダーは、宣言された、そしてますます人気のある科学を説明するように要求して、彼を彼自身に呼びました。しかし、司祭は、司教に宗教の宗教主義を非難した。アリウスは仕事で彼の教義を結論付けました タリア（ごちそう） 、その断片は今日まで生き残っています（彼の手紙のいくつかは保存されています）聖の著作で偉大なアタナサス。アレクサンダー司教は（西暦318年以降は325年以前）で召集されました。アリウスと彼の教えを非難した地元の会議。最初から、アリウスの最も深刻な反対者は、大司教の死後、アレクサンドリアのアタナシウスでした。西暦328年のアレクサンドラ彼はアレクサンドリアの家長に選出されました。
西暦325年それでも、異教の皇帝コンスタンティヌスと大王はニースに召集されました – 小アジアの都市 – シノドは、何年も後に最初の普遍的な評議会として認められました。この教皇新年の評議会では、コルドビーのホズジュス司教が代表されました。評議会はアリウスに亡命を宣告し、彼の本は焼かれた。西暦334年ウルフィルのアリウスの学生は、訪問の間で宣教活動を引き受け、アリアニズムを宣言しました。アリウス自身が336年に会議に向かう途中で亡くなりました。彼が作成した教義は、カトリックを脅かすほど人気が高まった。皇帝の支配中のアリアン主義コンスタンティウスとウェレンズは帝国の支持を享受しました。
アリアニズムの抑圧以来、アリウスは、イエス・キリストの神性の不信の象徴であると考えられてきました。ポーランドの兄弟や他のユニタリアンはアリウスに照会しました。今日、神の主題に関するアリウスの見解の全体は、父と神の子の主題と、論争の時代から彼の敵の保存された著作に基づいて構築されています。アリウス自身の作品はほぼ完全に破壊されました。それにもかかわらず、いくつかの情報源は生き残っていますが、それに基づいて、今日の研究者の中には、アリウスの信仰が彼の敵が彼女を理解した方法とは異なると主張している人もいます。このタイプの見解は、第二バチカン評議会の後に多くの神学的なサークルで公言された見解の幅広い流れの一部であり、神学的見解にほとんど例外なく、すべての神学的見解にほとんどすべてのものに対するすべてに対するすべての人々へのアプローチを特徴としています。アリウスをリハビリしようとする現代の試みの例は、ヘレシャールの保存された声明の管理です。その例は、ニコメディアのエウゼビウスへの彼の手紙の1つです。
しかし、私たちは以前に宣言し、今では息子が解き出されておらず、いずれかのイライラしたものの一部であると宣言していました。そして、彼はその存在をいかなる問題からも引き出していないこと。しかし、それは、意志とアイデアを通して、何世紀も前に存在し、優れた神であり、均一で不変のものでした。そして、それが生まれた、作成された、作成、意図された、または間違っていないために確立された前ではなかった。息子には始まりがあり、神は始まりがないと言うので、私たちは迫害されています [2] 。
特定の見解とは反対に、アリウスは神とのコイシルを、神の神の神の父、ロゴス、イエス・キリストを信じたことはありませんでした。アリウスは、父と神の神の共存（ホモウシオス）を認識することなく、養子と息子の二人の人々に同じ神であることを認識せずに、イエス・キリストの神の神性を養子縁組の方法で信じており、神の平等の教義と聖三位一体の人々の違いを損なうことを信じていました。
レディから、ウルフィリの死（383年）の死後、アリアン主義はその後のゲルマン族、つまりゲピッドと破壊者に引き継がれました。後にアラマン、トゥリンゴウィー、ロングバード。フランクだけが異教徒のままでした。 5世紀には、ゲルマンの人々がローマ帝国に侵入しました。ゲルマンの支配者はアリアン司教を任命し、司教に設定しました。したがって、アリアンキリスト教は、アリアンの校長王子によって完全に支配されていました。それが、ゲルマンの支配者がアリアニズムを支持し、支配者が支配するのが難しいニコッシュキリスト教と戦った理由です。彼らの多くは、ガウル、スペイン、北アフリカの新しいカトリックの主題をアリアン主義に変えました。 415年のVisigotsは、AquitaineとProvenceを征服しました。彼らのエウリク王は彼の領土の下でカトリックの司教を追いかけ、彼に従属するアリアン司教を投獄した。スペインのドイツのスウェブに装備された彼は、彼らにアリアニズムを受け入れることを強制しました。アフリカでは、破壊者は独自の状態を設立しました。 Vandalian Kings GenzericとHunerykはカトリックの司教を追放し、アリアニズムへの切り替えを拒否したとして死刑を宣告されました。非チャネルサービスで集まった地元の（非サーマ）人口のハネリック兵士によって殺害されました。この政策の結果、ヴィジゴスの王国にあるすべての礼拝所がアリアンの手に渡りました。人々は背教を強いられました。ヒルデリック王はこの慣行を破ったが、532年に権力を奪われ、彼の後継者ゲリマーは古い慣行に戻った。これは、アリアン主義がドイツ人の告白だったからです。地元住民（イタリアのローマ、ガウルのガルネスト、スペインと北アフリカの住民）はカトリックの宗派でした。したがって、宗教的紛争は、ローマの人口を文化的および宗教的に外国の侵略者に抵抗した。ゲルマンの支配者のレイプは、これらの違いを深めただけでした。
- ↑ 宗教。 PWN百科事典 、第1巻、ワルシャワ2001、p。329。
- ↑ ニコメディアの司教であるエウセビウスへのアリウスの手紙 [W：]アイザックボイル、 ニース評議会の歴史的見解 、1836、str 42-43）
- J.W.コワルスキー、 キリスト教改革者 、ワルシャワ1970。
- H.ピエトラス、 ニースカウンシル（325） 、Krakow 2013。
- A. 異端者と分裂学 、Sandomierz 2010。
- J.M. Szumski、M。Starowieyski、 初期キリスト教文学の辞書 、ポズナン1971。
- 宗教。 PWN百科事典 、第1巻、ワルシャワ2001。
- アレクサンドリアのアタナシウス、 アリアンの歴史 、ロンドン、2013年。
Recent Comments