普遍救済主義 – Wikipedia

普遍救済（償罪）主義（ふへんきゅうさい（しょくざい）しゅぎ）とは、キリスト教の神学思想のひとつ。

普遍救済（償罪）主義は、カルヴァン主義の予定説（特定救済主義）の立場に立つバプテスト派の「paticular」に対し、アルミニウス主義の立場に立つバプテスト派の「general」を訳したものであり、アルミニウス主義の特徴である不特定（全世界へ）の贖罪（キリストの贖罪は彼を意識的に拒む者をも含む全ての人のためである。もっとも信じない者まで救われるわけではないが、神の憐れみと恵みは予定されるものではない）の立場に立つことから普遍救済主義の立場とされる。しかし、彼らは神の信仰の要件的選び（神はあらかじめ誰がキリストを信じるか見て期待しておられ、最初の内は人間の方にも功績も何も無いのは同じだが、その愛の見方の予知の可能性に基づいて信仰する者や熱心に信仰をしたかったがその機会がなかった者を救いの範疇に入れることを決める）という立場に立っているので、これを万人救済主義（ユニバーサリズム）と混同してはならない。償罪は全世界に対するものでもあるから、岩地や雑草の煩悩の中でも信仰の芽が出るのである。それでもそこの時点に於いては救済が約束（予定）されている訳でも無い。（アルミニヤンの聖書の見方は絶滅説に立つ：聖絶滅（新改訳）は神を聖なるものとする : 予定説と地獄説は永遠不滅の観点の設定にもより調和する）。

カルヴァン主義の人たち（カルヴァン派の教会すなわち改革派教会）によるドルトレヒト会議においては特定救済主義によって予定説に依り人間の方の原因無しによりカトリックの神学に顕著な人間の方の人性天然生の有ること関わることがプロテスタントの顕著な予定説で人性自然性の無しの教義 (人性、自然天然性と恩寵には何の関わりもない (酷 (ひど) い!?) と言うルター説が有名) によってアルミニウス主義は異端とされ、その主張は公式には認められなかった。が、改革派の一部の長老派 (ジュネーブ系の?フランス?スコットランド?)の求める堕罪前予定説までもは正統改革派のオランダでは規定されなかった、アルミニアズムはオランダの貴族階級からは応援支援を受けたのだったが、マウリッツのオラン二イェ (ヂ) 総督のひとつ口により迫害を受けた。マウリッツ公の死去まで信仰の自由が無かった。その後にオランダでも英国みたいに自由に信仰ができるようになった。ルターの離教の意味がないということで、カトリック・ローマ教会に吸収されるとの運命論見方もある。元々アルミニアズムとは教会の主義だと言う人がいる。だがアルミニアズムは広い見方が可能で (カトリック?公けの普遍教?) 教会の内外でも批判予定説として評価されている向きもある。

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