Gedanke – Wikipedia

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Mentale Aktivität, die das subjektive Bewusstsein eines Individuums einbezieht

Habe gedacht (oder Denken) umfasst einen “zielorientierten Fluss von Ideen und Assoziationen, der zu einer realitätsorientierten Schlussfolgerung führen kann”.[1] Obwohl Denken eine Aktivität von existenziellem Wert für den Menschen ist, gibt es immer noch keinen Konsens darüber, wie es angemessen definiert oder verstanden wird.

Da das Denken vielen menschlichen Handlungen und Interaktionen zugrunde liegt, war das Verständnis seiner physischen und metaphysischen Ursprünge und seiner Auswirkungen ein langjähriges Ziel vieler akademischer Disziplinen, darunter Philosophie, Linguistik, Psychologie, Neurowissenschaften, künstliche Intelligenz, Biologie, Soziologie und Kognitionswissenschaft.

Das Denken ermöglicht es den Menschen, die Welt, die sie erleben, zu verstehen, zu interpretieren, darzustellen oder zu modellieren und Vorhersagen über diese Welt zu treffen. Es ist daher hilfreich für einen Organismus mit Bedürfnissen, Zielen und Wünschen, wenn er Pläne macht oder auf andere Weise versucht, diese Ziele zu erreichen.

Etymologie und Verwendung[edit]

Das Wort habe gedacht kommt aus dem Altenglischen þoht, oder geþohtaus dem Stamm von dann kann “im Kopf begreifen, überlegen”.[2]

Das Wort “Gedanke” kann bedeuten:[3][4]

  • ein einzelnes Produkt des Denkens oder eine einzelne Idee (“Mein erster Gedanke war ‘nein'”)
  • das Produkt geistiger Aktivität (“Mathematik ist ein großer Gedankengang.”)
  • die Handlung oder das Denksystem (“Ich war von zu viel Nachdenken verblüfft.”)
  • die Fähigkeit zu denken, zu argumentieren, sich vorzustellen und so weiter (“Alle ihre Gedanken wurden auf ihre Arbeit angewendet.”)
  • die Betrachtung oder Reflexion einer Idee (“Der Gedanke an den Tod erschreckt mich.”)
  • Erinnerung oder Kontemplation (“Ich dachte an meine Kindheit.”)
  • halbgebildete oder unvollkommene Absicht (“Ich hatte einige Gedanken daran zu gehen.”)
  • Vorfreude oder Erwartung (“Sie hatte nicht daran gedacht, ihn wiederzusehen.”)
  • Rücksichtnahme, Aufmerksamkeit, Fürsorge oder Rücksichtnahme (“Er hat nicht an sein Aussehen gedacht” und “Ich habe es getan, ohne nachzudenken.”)
  • Urteil, Meinung oder Überzeugung (“Nach seinem Gedanken ist Ehrlichkeit die beste Politik.”)
  • die Ideen, die für einen bestimmten Ort, eine bestimmte Klasse oder eine bestimmte Zeit charakteristisch sind (“griechischer Gedanke”)
  • der Zustand, sich etwas bewusst zu sein (“Es hat mich an meine Großmutter denken lassen.”)
  • Ich neige dazu, an etwas zu glauben, besonders mit weniger als vollem Vertrauen (“Ich denke, dass es regnen wird, aber ich bin mir nicht sicher.”)

Definitionen können diesen Gedanken erfordern oder nicht

  • innerhalb eines menschlichen Gehirns stattfinden (siehe Anthropomorphismus),
  • als Teil eines lebenden biologischen Systems stattfinden (siehe Alan Turing und Computing Machinery and Intelligence),
  • finden nur auf einer bewussten Ebene des Bewusstseins statt (siehe Theorie des unbewussten Denkens),
  • Sprache benötigen,
  • ist hauptsächlich oder sogar nur konzeptuell, abstrakt (“formal”),
  • andere Konzepte wie das Zeichnen von Analogien, das Interpretieren, Bewerten, Vorstellen, Planen und Erinnern einbeziehen.

Definitionen des Denkens können auch direkt oder indirekt aus Denktheorien abgeleitet werden.

Theorien[edit]

  • “Umriss einer Theorie von Denkprozessen und Denkmaschinen” (Caianiello)[5] – Denkprozesse und mentale Phänomene, die durch mathematische Gleichungen modelliert werden
  • Oberflächen und Essenzen: Analogie als Brennstoff und Feuer des Denkens (Hofstadter und Sander)[6] – eine Theorie, die auf Analogien beruht
  • Die neuronale Theorie von Sprache und Denken (Feldman und Lakoff)[7] – neuronale Modellierung von Sprache und räumlichen Beziehungen
  • ThoughtForms – Struktur, Kraft und Grenzen des Denkens (Baum)[8] – eine Theorie, die auf mentalen Modellen basiert
  • Theorie des unbewussten Denkens[9][10] – dachte, das ist nicht bewusst
  • Linguistische Theorien – Das Zeug zum Denken (Steven Pinker, Noam Chomsky)[11] – Die sprachliche und kognitive Theorie, dass das Denken auf syntaktischen und sprachlichen Rekursionsprozessen basiert
  • Hypothese der Sprache des Denkens (Jerry Fodor)[12] – Eine syntaktische Komposition von Darstellungen mentaler Zustände – Wörtlich die ‘Sprache des Denkens’.
  • Mögliche Theorie, wie und wo im Gehirn der Gedanke entsteht und wie er von einem anderen Gehirn übertragen und empfangen wird. Rajvanshi, Anil K. (2010), Natur des menschlichen Denkens, ISBN 978-81-905781-2-7.

Philosophie[edit]

Was in diesen zum Nachdenken anregenden Zeiten am meisten zum Nachdenken anregt, ist, dass wir immer noch nicht denken.

Die phänomenologische Bewegung in der Philosophie sah eine radikale Veränderung in der Art und Weise, wie wir das Denken verstehen. Martin Heideggers phänomenologische Analysen der existenziellen Struktur des Menschen in Sein und Zeit werfen ein neues Licht auf das Thema Denken und verunsichern traditionelle kognitive oder rationale Interpretationen des Menschen, die die Art und Weise beeinflussen, wie wir das Denken verstehen. Der Begriff der grundlegenden Rolle des nichtkognitiven Verstehens bei der Ermöglichung eines thematischen Bewusstseins prägte die Diskussion um künstliche Intelligenz (KI) in den 1970er und 1980er Jahren.[14]

Die Phänomenologie ist jedoch nicht der einzige Ansatz zum Denken in der modernen westlichen Philosophie. Die Philosophie des Geistes ist ein Zweig der Philosophie, der die Natur des Geistes, mentale Ereignisse, mentale Funktionen, mentale Eigenschaften, Bewusstsein und ihre Beziehung zum physischen Körper, insbesondere zum Gehirn, untersucht. Das Geist-Körper-Problem, dh die Beziehung des Geistes zum Körper, wird allgemein als zentrales Thema in der Philosophie des Geistes angesehen, obwohl es andere Probleme in Bezug auf die Natur des Geistes gibt, die seine Beziehung zum physischen Körper nicht betreffen.[15]

Dichotomie zwischen Geist und Körper[edit]

Das Geist-Körper-Problem betrifft die Erklärung der Beziehung, die zwischen Geist oder mentalen Prozessen und körperlichen Zuständen oder Prozessen besteht.[15] Das Hauptziel der in diesem Bereich tätigen Philosophen ist es, die Natur des Geistes und die mentalen Zustände / Prozesse zu bestimmen und zu bestimmen, wie – oder sogar wenn – der Geist vom Körper beeinflusst wird und diesen beeinflussen kann.

Menschliche Wahrnehmungserfahrungen hängen von Reizen ab, die von außen in die verschiedenen Sinnesorgane gelangen, und diese Reize verursachen Veränderungen im mentalen Zustand, wodurch letztendlich eine Empfindung entsteht, die angenehm oder unangenehm sein kann. Jemandes Wunsch nach einem Stück Pizza führt beispielsweise dazu, dass diese Person ihren Körper auf eine bestimmte Art und Weise und in eine bestimmte Richtung bewegt, um das zu erhalten, was sie möchte. Die Frage ist also, wie es möglich sein kann, dass bewusste Erfahrungen aus einem Klumpen grauer Substanz entstehen, der nur mit elektrochemischen Eigenschaften ausgestattet ist. Ein damit verbundenes Problem besteht darin, zu erklären, wie die Aussagen eines Menschen (z. B. Überzeugungen und Wünsche) dazu führen können, dass die Neuronen des Individuums feuern und sich seine Muskeln auf genau die richtige Weise zusammenziehen. Dies sind einige der Rätsel, mit denen Erkenntnistheoretiker und Geistesphilosophen zumindest seit René Descartes konfrontiert waren.[16]

Funktionalismus vs. Verkörperung[edit]

Das Obige spiegelt eine klassische, funktionale Beschreibung unserer Arbeitsweise als kognitive Denksysteme wider. Das scheinbar unlösbare Geist-Körper-Problem soll jedoch durch den verkörperten Erkenntnisansatz überwunden und umgangen werden, dessen Wurzeln in der Arbeit von Heidegger, Piaget, Vygotsky, Merleau-Ponty und dem Pragmatiker John Dewey liegen.[17][18]

Dieser Ansatz besagt, dass der klassische Ansatz, den Geist zu trennen und seine Prozesse zu analysieren, falsch ist: Stattdessen sollten wir sehen, dass der Geist, die Handlungen eines verkörperten Agenten und die Umgebung, die er wahrnimmt und sich vorstellt, alle Teile eines Ganzen sind, die jeden bestimmen andere. Daher wird uns die Funktionsanalyse des Geistes allein immer mit dem Geist-Körper-Problem zurücklassen, das nicht gelöst werden kann.[19]

Biologie[edit]

Ein Neuron (auch als Neuron oder Nervenzelle bekannt) ist eine erregbare Zelle im Nervensystem, die Informationen durch elektrochemische Signale verarbeitet und überträgt. Neuronen sind die Kernkomponenten des Gehirns, des Rückenmarks der Wirbeltiere, des ventralen Nervenstrangs der Wirbellosen und der peripheren Nerven. Es gibt eine Reihe spezialisierter Arten von Neuronen: Sinnesneuronen reagieren auf Berührung, Schall, Licht und zahlreiche andere Reize, die Zellen der Sinnesorgane beeinflussen und dann Signale an das Rückenmark und das Gehirn senden. Motoneuronen empfangen Signale vom Gehirn und Rückenmark, die Muskelkontraktionen verursachen und Drüsen beeinflussen. Interneurone verbinden Neuronen mit anderen Neuronen im Gehirn und Rückenmark. Neuronen reagieren auf Reize und kommunizieren das Vorhandensein von Reizen an das Zentralnervensystem, das diese Informationen verarbeitet und Antworten an andere Körperteile sendet, um Maßnahmen zu ergreifen. Neuronen durchlaufen keine Mitose und können normalerweise nicht ersetzt werden, nachdem sie zerstört wurden, obwohl beobachtet wurde, dass Astrozyten sich in Neuronen verwandeln, da sie manchmal pluripotent sind.

Psychologie[edit]

Mann, der auf einer Zugreise denkt
Graffiti an der Wand: “Für mich selbst zu denken wurde ungünstiger”

Psychologen haben sich darauf konzentriert, als intellektuelle Anstrengung zu denken, um eine Antwort auf eine Frage oder die Lösung eines praktischen Problems zu finden. Die kognitive Psychologie ist ein Zweig der Psychologie, der interne mentale Prozesse wie Problemlösung, Gedächtnis und Sprache untersucht. Die Denkschule, die sich aus diesem Ansatz ergibt, ist als Kognitivismus bekannt, der daran interessiert ist, wie Menschen die Informationsverarbeitung mental darstellen. Es hatte seine Grundlagen in der Gestaltpsychologie von Max Wertheimer, Wolfgang Köhler und Kurt Koffka,[20] und in der Arbeit von Jean Piaget, der eine Theorie von Stufen / Phasen lieferte, die die kognitive Entwicklung von Kindern beschreibt.

Kognitive Psychologen verwenden psychophysische und experimentelle Ansätze, um Probleme zu verstehen, zu diagnostizieren und zu lösen, wobei sie sich mit den mentalen Prozessen befassen, die zwischen Reiz und Reaktion vermitteln. Sie untersuchen verschiedene Aspekte des Denkens, einschließlich der Psychologie des Denkens, und wie Menschen Entscheidungen und Entscheidungen treffen, Probleme lösen sowie sich auf kreative Entdeckungen und einfallsreiches Denken einlassen. Die kognitive Theorie behauptet, dass Lösungen für Probleme entweder in Form von Algorithmen vorliegen: Regeln, die nicht unbedingt verstanden werden, aber eine Lösung versprechen, oder in Form von Heuristiken: Regeln, die verstanden werden, aber nicht immer Lösungen garantieren. Die Kognitionswissenschaft unterscheidet sich von der kognitiven Psychologie darin, dass Algorithmen, die menschliches Verhalten simulieren sollen, auf einem Computer implementiert oder implementiert werden können. In anderen Fällen können Lösungen durch Einsicht, ein plötzliches Bewusstsein für Beziehungen, gefunden werden.

In der Entwicklungspsychologie war Jean Piaget ein Pionier in der Erforschung der Entwicklung des Denkens von der Geburt bis zur Reife. In seiner Theorie der kognitiven Entwicklung basiert das Denken auf Handlungen an der Umwelt. Das heißt, Piaget schlägt vor, dass die Umgebung durch Assimilation von Objekten in den verfügbaren Aktionsschemata verstanden wird und diese sich den Objekten in dem Maße anpassen, in dem die verfügbaren Schemata die Anforderungen nicht erfüllen. Infolge dieses Zusammenspiels von Assimilation und Akkommodation entwickelt sich das Denken durch eine Abfolge von Stufen, die sich qualitativ in der Darstellungsweise und der Komplexität von Folgerung und Verständnis unterscheiden. Das heißt, das Denken entwickelt sich von Wahrnehmungen und Handlungen im sensomotorischen Stadium in den ersten zwei Lebensjahren zu internen Repräsentationen in der frühen Kindheit. Anschließend werden Repräsentationen schrittweise in logischen Strukturen organisiert, die zuerst auf den konkreten Eigenschaften der Realität in der Phase konkreter Operationen und dann auf abstrakten Prinzipien, die konkrete Eigenschaften organisieren, in der Phase formaler Operationen arbeiten.[21] In den letzten Jahren wurde die piagetische Konzeption des Denkens in die Konzepte der Informationsverarbeitung integriert. Denken wird daher als Ergebnis von Mechanismen betrachtet, die für die Darstellung und Verarbeitung von Informationen verantwortlich sind. In dieser Konzeption sind Verarbeitungsgeschwindigkeit, kognitive Kontrolle und Arbeitsgedächtnis die Hauptfunktionen, die dem Denken zugrunde liegen. In den neopiagetischen Theorien der kognitiven Entwicklung wird angenommen, dass die Entwicklung des Denkens von einer zunehmenden Verarbeitungsgeschwindigkeit, einer verbesserten kognitiven Kontrolle und einem zunehmenden Arbeitsgedächtnis herrührt.[22]

Die positive Psychologie betont die positiven Aspekte der menschlichen Psychologie ebenso wichtig wie den Fokus auf Stimmungsstörungen und andere negative Symptome. Im Charakterstärken und Tugenden, Peterson und Seligman listen eine Reihe positiver Merkmale auf. Von einer Person wird nicht erwartet, dass sie jede Stärke besitzt, und sie soll diese Eigenschaft auch nicht vollständig kapseln. Die Liste fördert positive Gedanken, die auf den Stärken einer Person aufbauen, anstatt ihre “Symptome” zu “beheben”.[23]

Psychoanalyse[edit]

Das “Es”, “Ego” und “Über-Ich” sind die drei Teile des “psychischen Apparats”, der in Sigmund Freuds Strukturmodell der Psyche definiert ist; Sie sind die drei theoretischen Konstrukte, deren Aktivität und Interaktion das geistige Leben beschreibt. Nach diesem Modell werden die unkoordinierten Triebtrends vom “Es” erfasst, der organisierte realistische Teil der Psyche ist das “Ego” und die kritische, moralisierende Funktion ist das “Über-Ich”.[24]

Für die Psychoanalyse umfasst das Unbewusste nicht alles, was nicht bewusst ist, sondern nur das, was aktiv vom bewussten Denken verdrängt wird oder was die Person dem bewussten Wissen abgeneigt ist. In gewisser Weise stellt diese Sichtweise das Selbst in Beziehung zu seinem Unbewussten als Gegner und kämpft mit sich selbst, um das Unbewusste verborgen zu halten. Wenn eine Person Schmerzen empfindet, kann sie nur daran denken, die Schmerzen zu lindern. Jeder seiner Wünsche, Schmerzen loszuwerden oder etwas zu genießen, befiehlt dem Verstand, was zu tun ist. Für Freud war das Unbewusste ein Aufbewahrungsort für sozial inakzeptable Ideen, Wünsche oder Begierden, traumatische Erinnerungen und schmerzhafte Emotionen, die durch den Mechanismus der psychologischen Unterdrückung aus dem Kopf gerissen wurden. Der Inhalt musste jedoch nicht unbedingt nur negativ sein. In der psychoanalytischen Sichtweise ist das Unbewusste eine Kraft, die nur an ihren Wirkungen erkannt werden kann – es drückt sich im Symptom aus.[25]

Sozialpsychologie ist das Studium der Interaktion von Menschen und Gruppen. Wissenschaftler in diesem interdisziplinären Bereich sind in der Regel entweder Psychologen oder Soziologen, obwohl alle Sozialpsychologen sowohl den Einzelnen als auch die Gruppe als Analyseeinheiten verwenden.[26]

Trotz ihrer Ähnlichkeit unterscheiden sich psychologische und soziologische Forscher in ihren Zielen, Ansätzen, Methoden und Begriffen. Sie bevorzugen auch getrennte Fachzeitschriften und Fachgesellschaften. Die größte Zeit der Zusammenarbeit zwischen Soziologen und Psychologen war in den Jahren unmittelbar nach dem Zweiten Weltkrieg.[27] Obwohl in den letzten Jahren die Isolation und Spezialisierung zugenommen hat, bleibt ein gewisses Maß an Überschneidungen und Einfluss zwischen den beiden Disziplinen bestehen.[28]

Das kollektive Unbewusste, manchmal auch als kollektives Unterbewusstsein bekannt, ist ein Begriff der analytischen Psychologie, der von Carl Jung geprägt wurde. Es ist ein Teil des Unbewussten, der von einer Gesellschaft, einem Volk oder der gesamten Menschheit in einem miteinander verbundenen System geteilt wird, das das Produkt aller gemeinsamen Erfahrungen ist und Konzepte wie Wissenschaft, Religion und Moral enthält. Während Freud nicht zwischen “individueller Psychologie” und “kollektiver Psychologie” unterschied, unterschied Jung das kollektive Unbewusste vom persönlichen Unterbewusstsein, das für jeden Menschen spezifisch ist. Das kollektive Unbewusste ist auch als “Reservoir der Erfahrungen unserer Spezies” bekannt.[29]

Im Kapitel “Definitionen” von Jung wegweisend Arbeit Psychologische Typenunter der Definition von “kollektiven” Jung-Referenzen Repräsentationen Kollektive, ein Begriff, den Lucien Lévy-Bruhl in seinem Buch von 1910 geprägt hat Wie Einheimische denken. Jung sagt, dass er dies als das kollektive Unbewusste beschreibt. Freud hingegen akzeptierte die Idee eines kollektiven Unbewussten nicht.

Siehe auch[edit]

Verweise[edit]

  1. ^ Marić, Jovan (2005). Klinicka psihijatrija. Belgrad: Naša knjiga. p. 22. ISBN 978-86-901559-1-0.
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  3. ^ Random House Websters ungekürztes Wörterbuch, 2. Auflage, 2001, Herausgegeben von Random House, Inc., ISBN 978-0-375-42599-8, p. 1975
  4. ^ Webster’s II New College Wörterbuch, Webster Staff, Webster, Houghton Mifflin Company, Ausgabe: 2, illustriert, überarbeitet Veröffentlicht von Houghton Mifflin Harcourt, 1999, ISBN 978-0-395-96214-5, p. 1147
  5. ^ Caianiello, ER (1961). “Umriss einer Theorie von Denkprozessen und Denkmaschinen”. Zeitschrift für Theoretische Biologie. 1, Ausgabe: 2 (2): 204–235. doi:10.1016 / 0022-5193 (61) 90046-7. PMID 13689819. Archiviert von das Original am 22. September 2013. Abgerufen 27. Juni 2013.
  6. ^ “Oberflächen und Essenzen: Analogie als Brennstoff und Feuer des Denkens” von Douglas Hofstadter und Emmanuel Sander, 2013, Basic Books, ISBN 978-0-465-01847-5
  7. ^ “Die neuronale Theorie von Sprache und Denken”. icbs.berkeley.edu. Archiviert von das Original am 13. Juni 2013. Abgerufen 20. Januar 2018.
  8. ^ “ThoughtForms – Struktur, Kraft und Grenzen des Denkens: Band 1 – Einführung in die Theorie” von Peter Baum, 2013, Aesir Publishing, ISBN 978-0-9884893-0-1
  9. ^ “Unbewusste Gedankentheorie”. changeminds.org. Abgerufen 20. Januar 2018.
  10. ^ Ap Dijksterhuis; Ap und Nordgren; Loran F. (2006). “Eine Theorie des unbewussten Denkens” (PDF-Kapitel). Perspektiven der Psychologie. 1–2. S. 95–109. Abgerufen 27. Juni 2013.
  11. ^ “The Stuff of Thought: Sprache als Fenster in die menschliche Natur” von Steven Pinker, 2008, Penguin Books, ISBN 978-0-14-311424-6
  12. ^ “Hypothese der Sprache des Denkens | Internet Encyclopedia of Philosophy”. www.iep.utm.edu. Abgerufen 2017-11-20.
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  16. ^ Begleiter der Metaphysik, Von Jaegwon Kim, Gary S. Rosenkrantz, Ernest Sosa, Mitwirkender Jaegwon Kim, 2. Auflage, Wiley-Blackwell, 2009, ISBN 978-1-4051-5298-3
  17. ^ Varela, Francisco J., Thompson, Evan T. und Rosch, Eleanor. (1992). Der verkörperte Geist: Kognitionswissenschaft und menschliche Erfahrung. Cambridge, MA: MIT Press. ISBN 0-262-72021-3
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  19. ^ Di Paolo, Ezequiel (2009). “Flache und tiefe Verkörperung” (Video, Dauer: 1:11:38). Universität von Sussex. Abgerufen 27. Februar 2012.
  20. ^ GestalttheorieVon Max Wertheimer. Hayes Barton Press, 1944, ISBN 978-1-59377-695-4
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  25. ^ Der Cambridge-Begleiter zu FreudVon Jerome Neu. Cambridge University Press, 1991, p. 29, ISBN 978-0-521-37779-9
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Weiterführende Literatur[edit]

  • Bayne, Tim (21. September 2013), “Gedanken”, Neuer Wissenschaftler. 7-seitiger Artikel zum Thema.
  • Fields, R. Douglas, “Das Gehirn lernt auf unerwartete Weise: Neurowissenschaftler haben eine Reihe unbekannter zellulärer Mechanismen entdeckt, um neue Erinnerungen zu schaffen”, Wissenschaftlicher Amerikanervol. 322, no. 3 (März 2020), S. 74–79. “Myelin, das lange Zeit als inerte Isolierung von Axonen galt, wird jetzt als Beitrag zum Lernen angesehen, indem es die Geschwindigkeit steuert, mit der Signale entlang der neuronalen Verkabelung übertragen werden.” (S. 79.)
  • Rajvanshi, Anil K. (2010), Natur des menschlichen Denkens, ISBN 978-81-905781-2-7.
  • Simon, Herbert, Modelle des DenkensBd. I, 1979, ISBN 0-300-02347-2; Band II, 1989, ISBN 0-300-04230-2, Yale University Press.

Externe Links[edit]

  • Die Wörterbuchdefinition von Überlegen bei Wiktionary
  • Medien im Zusammenhang mit Denken bei Wikimedia Commons