Écône-Weihen – Wikipedia

Das Écône-Weihen Es handelte sich um eine Reihe von Bischofsweihen, die am 30. Juni 1988 in Écône in der Schweiz stattfanden. Sie wurden von dem katholischen Erzbischof Marcel Lefebvre und dem Bischof Antonio de Castro Meyer aufgeführt, und die zum Episkopat erhobenen Priester waren vier Mitglieder der Lefebvre-Gesellschaft des Heiligen Pius X (SSPX). Die Weihen, die gegen den ausdrücklichen Befehl von Papst Johannes Paul II. Durchgeführt wurden, stellten einen Meilenstein in der schwierigen Beziehung zwischen Lefebvre und der SSPX zur Kirchenführung dar. Die Bischofskongregation des Heiligen Stuhls erließ ein vom Präfekten Kardinal Bernardin Gantin unterzeichnetes Dekret, in dem erklärt wurde, Lefebvre habe eine automatische Exkommunikation durch Weihung der Bischöfe ohne päpstliche Zustimmung erfahren.

Am 24. Januar 2009 hob Papst Benedikt XVI. Die Exkommunikation der vier von Erzbischof Lefebvre geweihten Bischöfe (Bernard Fellay, Bernard Tissier de Mallerais, Richard Williamson und Alfonso de Galarreta) auf.^[1] Fellay, Generaloberer der SSPX, gab eine Erklärung ab, in der die Gesellschaft dem Heiligen Vater ihre “kindliche Dankbarkeit für diese Geste zum Ausdruck brachte, die über die Priestergesellschaft des Heiligen Pius X. hinaus der gesamten Kirche zugute kommen wird” und dass die “[SSPX] möchte immer besser in der Lage sein, dem Papst zu helfen, die beispiellose Krise zu beheben, die gegenwärtig die katholische Welt erschüttert und die Papst Johannes Paul II. als Zustand des “stillen Abfalls” bezeichnet hatte. “^[2]

Die Reaktion auf die Aufhebung der Exkommunikation war geteilt. Viele traditionalistische Katholiken führten die Entscheidung auf die Fürsprache der Heiligen Jungfrau Maria zurück. Aber andere Katholiken, insbesondere solche mit progressiver Haltung, sagten, sie seien überrascht, dass der Papst gegenüber Bischöfen, die solche reaktionären Positionen innehatten, so positiv gehandelt habe. Die Einbeziehung von Bischof Williamson in die Maßnahme war besonders umstritten, da einige seiner Äußerungen (von denen der Heilige Stuhl behauptete, sie damals nicht gewusst zu haben) als Holocaust-Leugnung angesehen wurden.^[3] Die Aufhebung seiner Exkommunikation stellte die katholisch-jüdischen Beziehungen vor Probleme und führte am 28. Januar 2009 aus Protest dazu, dass das Oberrabbinat Israel die Beziehungen zum Heiligen Stuhl abbrach.^[4]

Kanonisches Recht[edit]

Die Kritik an den Écône-Weihen konzentrierte sich auf die Tatsache, dass sie gegen die ausdrücklichen Anweisungen des damals regierenden Papstes Johannes Paul II. Durchgeführt wurden. Nach dem katholischen Kodex des kanonischen Rechts bedarf die Weihe eines Bischofs der Erlaubnis des Papstes.^[5] und (es sei denn, es wurde eine päpstliche Dispensation gewährt) mindestens drei weihende Bischöfe.^[6] Ein Verstoß gegen die in Canon 1013 zum Ausdruck gebrachte Regel über die Erlaubnis des Papstes hat seit 1951 eine automatische (latae sententiae) Exkommunikation, die dem Heiligen Stuhl sowohl für den Weiher als auch für den Empfänger der Weihe vorbehalten ist,^[7] und in diesem Fall gab es nicht nur eine fehlende Erlaubnis, sondern auch ein tatsächliches Verbot des Papstes.^[8]

Lefebvre und seine Anhänger argumentierten, dass die Umstände, unter denen die Weihen stattfanden, so waren, dass keiner der beteiligten Geistlichen wirklich exkommuniziert wurde. Eines ihrer Argumente war, dass ein „Zustand der Notwendigkeit“ existiere, in dem die gewöhnlichen Bestimmungen des kanonischen Rechts aufgehoben werden könnten. Der Päpstliche Rat für Gesetzestexte wies dieses Argument zurück und stellte in einer Begründung von 1996 fest, dass “es niemals notwendig ist, Bischöfe gegen den Willen des Papstes zu ordinieren”.^[9] Die Weihe eines Bischofs ohne päpstliche Zustimmung wurde auch von Papst Pius XII. Verurteilt, nachdem die chinesische Regierung die staatlich kontrollierte chinesische katholische patriotische Vereinigung gegründet hatte. Pius XII. Erklärte, die sakramentale Tätigkeit illegal geweihter Bischöfe sei “schwerwiegend illegal, dh kriminell und sakrilegisch”, und lehnte die von den Beteiligten vorgebrachte Verteidigung der Notwendigkeit ab.^[10]

Ankündigung der Weihen[edit]

In den 1970er Jahren hatte Lefebvre erklärt, dass er keine Bischöfe weihen werde, um seine Arbeit mit der Gesellschaft des hl. Pius X. (SSPX) fortzusetzen. Es wird vermutet, dass er 1974 (im Alter von 69 Jahren) einem Vertrauten sagte, er könne einen solchen Schritt nicht tun, “denn dies würde bedeuten, dass ich das tun würde, was Martin Luther tat, und ich würde den Heiligen Geist verlieren”.^[11]

In den 1980er Jahren änderte sich Lefebvres Haltung. 1983 (im Alter von 78 Jahren) soll er in den USA seine amerikanischen Priester über die Aussicht auf die Weihe von Bischöfen informiert haben. Diejenigen Vorgesetzten, die Einwände gegen die Idee erhoben, wurden daraufhin von ihren Posten entfernt.^[12] In den Jahren 1986–1987 mussten die Anhänger der Gesellschaft in St. Mary’s, Kansas, an einer Reihe katechetischer Sitzungen teilnehmen, in denen sie auf die bevorstehenden Weihen und ihre Auswirkungen vorbereitet wurden.^[13][14]

Im Alter von 82 Jahren kündigte Lefebvre erstmals öffentlich seine Absicht an, Bischöfe in einer Predigt bei einer Ordinationsmesse in Écône am 29. Juni 1987 zu weihen, in der er erklärte, dass “Rom in der Dunkelheit ist, in der Dunkelheit des Irrtums” und dass ” Die Bischöfe der ganzen Welt folgen mit ihrer Ökumene und ihrem Liberalismus den falschen Vorstellungen des Rates. ” Er schloss: “Deshalb ist es wahrscheinlich, dass bevor ich dem guten Herrn über mein Leben berichte, Ich werde einige Bischöfe weihen müssen. “^[15]

Gespräche mit Rom[edit]

Lefebvre und der Heilige Stuhl führten einen Dialog, und am 5. Mai 1988 unterzeichneten Lefebvre und Kardinal Joseph Ratzinger (der künftige Papst Benedikt XVI.) Den Text einer Vereinbarung, die den Streit beenden und den Weg für die Weihe eines Nachfolgers von Lefebvre ebnen soll .^[16] Im ersten Teil des Dokuments versprach Lefebvre in seinem eigenen Namen und im Namen der SSPX der katholischen Kirche und dem Papst Treue und akzeptierte die in Abschnitt 25 der Dogmatischen Verfassung des Zweiten Vatikanischen Konzils enthaltene Lehre Lumen gentium Im Lehramt der Kirche versprach er eine unpolemische Haltung der Kommunikation mit dem Heiligen Stuhl zu den problematischen Aspekten des Zweiten Vatikanischen Konzils, erkannte die Gültigkeit der überarbeiteten Sakramente an und versprach, die gemeinsame Disziplin der Kirche und ihr Gesetz zu respektieren. Der zweite rechtliche Teil des Dokuments sah vor, dass die SSPX mit bestimmten Ausnahmen eine Gesellschaft des apostolischen Lebens werden sollte.^[17] Es hätte die Fähigkeit, die tridentinischen Riten zu feiern, eine Sonderkommission, der zwei Mitglieder der SSPX zur Lösung von Konflikten angehören, und ein Mitglied der SSPX, das als Bischof geweiht werden soll.

Dieses Dokument sollte dem Papst zur Genehmigung vorgelegt werden. Lefebvre kam jedoch schnell zu der Ansicht, dass er in eine Falle gelockt wurde. Gleich am nächsten Tag erklärte er, er sei gewissenhaft verpflichtet, mit oder ohne päpstliche Zustimmung am 30. Juni einen Bischof als Nachfolger zu ordinieren.^[18]

Ein weiteres Treffen fand am 24. Mai in Rom statt. Lefebvre wurde nun versprochen, dass der Papst einen Bischof aus der Mitte der SSPX ernennen würde, der nach den üblichen Verfahren ausgewählt wurde, und dass die Weihe am 15. August zum Ende des Marienjahres stattfinden würde. Im Gegenzug müsste Lefebvre auf der Grundlage des Protokolls vom 5. Mai eine Versöhnung mit dem Papst beantragen. Lefebvre beantragte schriftlich, dass die Einweihung von drei Bischöfen am 30. Juni stattfindet und dass die Mehrheit der Mitglieder der Sonderkommission von der SSPX stammen muss. Auf Anweisung des Papstes antwortete Ratzinger am 30. Mai Lefebvre bezüglich dieser Anfragen: “[O]In der Frage der Kommission, deren Zweck es war, die Versöhnung zu fördern und keine Entscheidungen zu treffen, hielt es der Heilige Vater für das Beste, an der Vereinbarung festzuhalten, die Lefebvre am 5. Mai unterzeichnet hatte “; in Bezug auf die Ordination der Bischöfe der Papst bekräftigte seine Bereitschaft, den üblichen Prozess zu beschleunigen, um ein Mitglied der Gesellschaft zu ernennen, das am 15. August geweiht werden soll, und Lefebvre wurde gebeten, die notwendigen Informationen über Kandidaten für diesen Zweck bereitzustellen, aber Ratzinger fügte hinzu: “Seit Sie angekündigt haben Auch in Ihrer Absicht, am 30. Juni drei Bischöfe mit oder ohne Zustimmung Roms zu ordinieren, müssen Sie erneut klar sagen, dass Sie sich der Entscheidung des Heiligen Vaters in vollem Gehorsam anvertrauen. “^[19]

Weihe von vier Bischöfen[edit]

Am 3. Juni schrieb Lefebvre aus Écône, dass er beabsichtige, mit den Weihen fortzufahren. Am 9. Juni antwortete der Papst ihm mit einem persönlichen Brief und appellierte an ihn, nicht mit einem Entwurf fortzufahren, der “als nichts anderes als ein schismatischer Akt angesehen werden würde, dessen theologische und kanonische Konsequenzen Ihnen bekannt sind”. Lefebvre antwortete nicht und der Brief wurde am 16. Juni veröffentlicht.

Am 17. Juni sandte Kardinal Bernardin Gantin, Präfekt der Kongregation für Bischöfe, den vorgeschlagenen Bischöfen eine formelle kanonische Warnung, dass sie automatisch die Exkommunikationsstrafe erhalten würden, wenn sie von Lefebvre ohne päpstliche Erlaubnis ordiniert würden.

Am 29. Juni sandte Kardinal Ratzinger folgendes Telegramm an Lefebvre:

Aus Liebe zu Christus und seiner Kirche bittet der Heilige Vater Sie väterlich und fest, heute nach Rom zu reisen, ohne am 30. Juni mit den von Ihnen angekündigten Bischofsweihen fortzufahren. Er betet die Heiligen Apostel Petrus und Paulus, um Sie zu inspirieren, nicht falsch zu sein gegenüber dem Episkopat, das Ihnen unterstellt wurde, und den Eiden, die Sie geleistet haben, um dem Papst, dem Nachfolger von Petrus, treu zu bleiben. Er bittet Gott, Sie davon abzuhalten, in die Irre zu führen und diejenigen zu zerstreuen, die Christus Jesus in Einheit versammelt hat. Er vertraut Sie der Fürsprache der Heiligen Jungfrau Maria, der Mutter der Kirche, an.^[8]

Am 30. Juni weihte Lefebvre vier SSPX-Priester: Bernard Fellay, Bernard Tissier de Mallerais, Richard Williamson und Alfonso de Galarreta. Der emeritierte Bischof Antônio de Castro Mayer von Campos, Brasilien, war Co-Weiher mit Lefebvre.

Prinz Sixtus Heinrich von Bourbon-Parma war bei der Weihe anwesend und gratulierte Lefebvre als erster öffentlich.

Exkommunikation[edit]

Am Tag nach der Weihe, dem 1. Juli 1988, erließ die Bischofskongregation des Vatikans ein von Kardinal Bernardin Gantin, Präfekt der Kongregation, unterzeichnetes Dekret, in dem erklärt wurde, Lefebvre, Fellay, Tissier de Mallerais, Williamson und de Galarreta hätten automatisch exkommuniziert.^[20] Am folgenden Tag Papst Johannes Paul II. In seinem apostolischen Brief Ecclesia Deiverurteilte die Aktion des Erzbischofs.^[21] Der Papst erklärte dies, da Schisma in definiert ist Kanon 751 des Kodex des kanonischen Rechts als “Rückzug der Unterwerfung unter den Papst oder aus der Gemeinschaft mit den ihm unterstellten Mitgliedern der Kirche” bildet die Weihe “[d] eine schismatische Handlung. “Er erklärte:” Bei der Durchführung einer solchen Handlung, ungeachtet der formellen kanonischen Warnung, die ihnen der Kardinalpräfekt der Bischofskongregation am 17. Juni letzten Jahres, Mons. Lefebvre und die Priester Bernard Fellay, Bernard Tissier de Mallerais, Richard Williamson und Alfonso de Galarreta haben die im kirchlichen Recht vorgesehene schwere Exkommunikationsstrafe verhängt “, ein Hinweis auf Kanon 1382 des Kodex des kanonischen Rechts.

Lefebvre erklärte, dass er seine Vorlage beim Papst nicht zurückgezogen habe und dass die Kanone 1323 und 1324 des Kodex ihn wegen der Krise in der Kirche von der Schuld befreit hätten.^[22] Canon 1324 sieht vor, dass, wenn jemand fälschlicherweise glaubt, dass es einen Zustand der Notwendigkeit gibt, der ihn zur Ausführung einer kanonisch illegalen Handlung zwingt (auch wenn seine Unwissenheit in diesem Punkt schuldhaft ist, vorausgesetzt, dass die fragliche Handlung nicht von Natur aus böse ist oder dazu neigt Seelenschaden), die kanonische Strafe für die betreffende Handlung soll reduziert oder ersetzt werden, und automatische Strafen gelten nicht. Der Heilige Stuhl weist dieses Argument als irrelevant zurück, sowohl weil Lefebvre mit ausdrücklichen kanonischen Warnungen bedient worden war, als auch aufgrund der Regel im Kanon 1325, dass Unwissenheit, die “krass oder auf dem Rücken liegend oder betroffen” ist, nach den Kanonen 1323 und 1324 keine Verteidigung bietet.

Nach Angaben der SSPX haben mehrere Kirchenmänner und kanonische Anwälte bestätigt, dass die Weihe kein schismatischer Akt war, da Lefebvre lediglich Weihbischöfe weihte, anstatt zu versuchen, eine Parallelkirche zu gründen. Es wurde behauptet, dass Kardinal Darío Castrillón Hoyos^[23] stimmt dieser Einschätzung zu. In Übereinstimmung mit der allgemeinen kanonischen Meinung,^[24] Der Heilige Stuhl ist der Ansicht, dass Erzbischof Lefebvre eine schismatische Tat begangen hat.^[25] aber nicht, dass er eine schismatische Kirche geschaffen hätte. Dementsprechend präsentierte Kardinal Edward Idris Cassidy eine überarbeitete Ausgabe des Vatikans Verzeichnis für die Anwendung von Prinzipien und Normen zur Ökumene, das hat er gesagt “[t]Die Situation der Mitglieder von [the SSPX] ist eine interne Angelegenheit der katholischen Kirche. “Eine Reihe ehemaliger Mitglieder und Unterstützer der SSPX, die Lefebvres Vorgehen als schismatisch betrachteten, traten zurück oder zogen ihre Unterstützung aus der Gesellschaft zurück und schlossen sich der neu gegründeten (und vom Vatikan anerkannten) Priesterbruderschaft St. Peter.^[26]

Aufhebung der Exkommunikation[edit]

Mit Dekret vom 21. Januar 2009 (Protokoll Nr. 126/2009), das auf Antrag von Fellay im Namen aller vier Bischöfe erlassen wurde, die Lefebvre, den Präfekten der Bischofskongregation, durch die ihm ausdrücklich erteilte Befugnis geweiht hatte von Papst Benedikt XVI. übermittelte die dadurch entstandene automatische Exkommunikation und äußerte den Wunsch, dass darauf rasch eine vollständige Gemeinschaft der gesamten Gesellschaft des Heiligen Pius X. mit der Kirche folgen und somit durch den Beweis von Zeugnis ablegen würde sichtbare Einheit zu wahrer Loyalität und wahrer Anerkennung des Lehramtes und der Autorität des Papstes.^[1][27] Das von Kardinal Giovanni Battista Re, Präfekt der Kongregation, unterzeichnete Dekret lautet wie folgt:

Seine Heiligkeit Benedikt XVI. – väterlich sensibel für das geistige Unbehagen, das die interessierte Partei aufgrund der Sanktion der Exkommunikation manifestiert und auf die Bemühungen vertraut, die sie in dem oben genannten Schreiben zum Ausdruck gebracht haben, keine Anstrengungen zu scheuen, um die notwendigen Diskussionen mit der Autorität des Heiligen zu vertiefen Sehen Sie in den noch offenen Fragen nach, um in Kürze eine vollständige und zufriedenstellende Lösung des im Ursprung aufgeworfenen Problems zu erreichen – beschlossen, die kanonische Situation der Bischöfe Bernard Fellay, Bernard Tissier de Mallerais, Richard Williamson und Alfonso de Galarreta zu überdenken mit ihrer bischöflichen Weihe.

Mit diesem Gesetz ist es erwünscht, die gegenseitigen Vertrauensverhältnisse zu festigen und das Verhältnis der Bruderschaft des Heiligen Pius X. zu diesem Apostolischen Stuhl zu intensivieren und zu stabilisieren. Dieses Geschenk des Friedens am Ende der Weihnachtsfeier soll auch ein Zeichen sein, um die Einheit in der Nächstenliebe der Universalkirche zu fördern und den Spaltungsskandal zu überwinden.

Es ist zu hoffen, dass diesem Schritt die rasche Vollendung der vollständigen Gemeinschaft mit der Kirche der gesamten Bruderschaft des Heiligen Pius X. folgt, wodurch die wahre Treue und wahre Anerkennung des Lehramtes und der Autorität des Papstes mit dem Beweis der sichtbaren Einheit bestätigt wird .

Aufgrund der Fakultät, die mir der Heilige Vater Benedikt XVI. Aufgrund dieses Dekrets ausdrücklich gewährt hat, überweise ich den Bischöfen Bernard Fellay, Bernard Tissier de Mallerais, Richard Williamson und Alfonso de Galarreta die hiermit erklärte Kritik der Exkommunikation von Latae Sententiae Kongregation am 1. Juli 1988, während ich erkläre, dass sie seit dem gegenwärtigen Datum keine juristische Wirkung mehr hat, wurde das Dekret zu diesem Zeitpunkt erlassen.

Die Reaktion auf das Dekret war unterschiedlich. Als Generaloberer der SSPX bedankte sich Bischof Fellay. Einige traditionalistische Katholiken führten dies auf die Fürsprache der Heiligen Jungfrau Maria zurück, während andere Traditionalisten, die behaupteten, dass die Exkommunikation nicht existiere, die vier Bischöfe beschuldigten, um ihren Erlass gebeten zu haben.^[28] Andere äußerten sich überrascht über die Gunst, die der Papst den Bischöfen in solchen Positionen gezeigt hatte, insbesondere in Bezug auf Bischof Williamson, der als Holocaustleugner angeklagt wurde. Die Aufnahme dieses Bischofs stellte die katholisch-jüdischen Beziehungen vor Probleme und gipfelte im Oberrabbinat Israels, das aus Protest vorübergehend die Beziehungen zum Vatikan abbrach.^[4]

Notizen und Referenzen[edit]

Externe Links[edit]