Ivo von Chartres – Wikipedia

Ivo von Chartres (ebenfalls Ives, Yves, oder Yvo;; Latein: Ivo Carnutensis;; c. 1040 – 23. Dezember 1115), auch bekannt als Heiliger Ivo In der römisch-katholischen Kirche war der Bischof von Chartres, Frankreich, von 1090 bis zu seinem Tod ein wichtiger Kanonist während der Investiturkrise.

Ivo soll an der Abtei von Bec in der Normandie bei Lanfranc von Canterbury studiert haben, wo er Anselm von Canterbury, den großen schulischen Theologen, getroffen hätte. 1067 oder wenig später wurde er auf Wunsch seines Bischofs Prior der Kanoniker von Saint-Quentin in Beauvais. Als Bischof von Chartres und Kanonist setzte er sich entschieden gegen die Simonie ein und widersetzte sich König Philipp I. von Frankreichs Ablehnung seiner Frau Bertha von Holland, um 1092 Bertrade von Anjou zu heiraten. Ivo wurde wegen dieser Opposition kurzzeitig inhaftiert.

Drei umfangreiche kanonische Werke, nämlich Tripartita, Decretum, und Panormiawerden ihm zugeschrieben. Er korrespondierte ausführlich. Sein liturgisches Fest wird am 23. Mai begangen. Es ist nicht bekannt, ob oder wann er heilig gesprochen wurde.

Ivo of Chartres wurde um 1040 in oder in der Nähe von Chartres in eine Familie mit relativ niedrigem sozialen Status geboren. Er soll zuerst in Paris, dann in der Abtei von Bec in der Normandie studiert haben, wo er laut dem oft unzuverlässigen Robert von Torigni zusammen mit Anselm von Canterbury bei Lanfranc studierte.^[1]

Über ihn ist erst einige Zeit nach seiner Aufnahme in den römisch-katholischen Klerus viel bekannt. Sein erster Vorteil war in Nesle in der Picardie.^[2] 1067 bat ihn Bischof Gui, Abt des neuen Augustinerhauses St. Quentin in Beauvais zu werden. Ivo war skeptisch gegenüber religiösem Übermaß und betonte in der Praxis immer die Mäßigung. Er blieb zwanzig Jahre in St. Quentin und etablierte sich als einer der besten Lehrer Frankreichs. St. Quentin wurde als große theologische Schule bekannt.^[3]

Seine Kenntnisse des kanonischen Rechts, sowohl als Anwalt als auch als Geistlicher, brachten ihm höchstwahrscheinlich 1090 das Amt des Bischofs von Chartres in Frankreich ein. Sein Vorgänger Geoffrey war von Papst Urban II. Aus dem Amt entfernt worden. Geoffreys Verwandte und Unterstützer lehnten Ivos Ernennung zunächst ab, doch mit der Unterstützung von Papst Urban, König Philip, und dem einflussreichen Stephen, Graf von Blois, wurde Ivo schließlich widerwillig akzeptiert.^[2] In Anbetracht der Ereignisse vor seiner Ernennung zum Amt könnte sein starker Widerstand gegen die Praxis der Simonie der Anstoß für seine bischöfliche Erhebung gewesen sein.

Sein starker Glaube, seine Frömmigkeit und seine Grundsätze führten während seines fünfundzwanzigjährigen Episkopats in Chartres zu einigen Problemen für ihn. Um 1092 war König Philipp I. von Frankreich mit Bertha von Holland verheiratet, wollte sie aber loswerden, damit er Bertrade von Anjou heiraten konnte. Unter Wahrung der Heiligkeit der Ehe wurden die Beziehungen zwischen Ivo und dem König angespannt. Der örtliche Baron Hugh Le Puiset nutzte die Situation, um bischöfliches Land zu erobern und den Bischof für kurze Zeit einzusperren.^[2]

Die gregorianischen Reformen wurden erst nach Ivos Episkopat verwirklicht. Er war ein Bekannter der Gräfin Adele von Blois, die ihm bei der Reform der Abtei St. Jean-en-Vallée half. Darüber hinaus verteidigte er mehrmals ihre Entscheidungen, insbesondere während der Ereignisse in Bezug auf Rotrou III von Perche, als er sich weigerte, kirchliche Sanktionen gegen ihn zu verhängen.

Während seines Episkopats schrieb er den Großteil seiner erhaltenen Werke, für die er später berühmt wurde und als einer der größten Gelehrten des Mittelalters angesehen wurde. Salutati erkannte ihn als beredten Schriftsteller an, obwohl er behauptete, dass die gesamte Literatur außerhalb Italiens nicht beredt sei.

Ivo war ein produktiver Schriftsteller, ist aber vor allem für seine kanonischen Werke bekannt: die Decretum von siebzehn Büchern; das Tripartitaaus sehr substanziellem Material, in drei Teile geteilt und ihm zugeschrieben; und die Panormia von acht ihm zugeschriebenen Büchern. Alle drei sind in erster Linie Werke des kanonischen Rechts und konzentrieren sich auf das Prinzip von Caritasdas heißt, die katholische theologische Tugend der Nächstenliebe, wie sie von Paulus von Tarsus gelehrt wird. Seine Werke sind voll von Behandlungen der Nächstenliebe und der Evangeliumszeit in pastoraler Weise in Bezug auf den Heiligen Stuhl. Er dachte, dass Caritas war die Lösung für die Sünde und keine harte Bestrafung ohne Reue. Dieses Thema wird am deutlichsten in seinem Prologus deutlich, der am häufigsten mit den Lehren der Kirchenväter verglichen wird als mit denen der Gelehrten seiner Zeit. Die Botschaft von Paulus, seinen Mitmenschen so zu lieben, wie man es selbst tun würde, ist in Ivos Werken besonders verbreitet: “Er wurde berufen zu lehren. Seine Lektion war Liebe. Es war alles, was zählte.”^[4]

Ivo ist jedoch auch berühmt für seine 288 Korrespondenzbriefe. Diese Briefe befassten sich oft mit liturgischen, kanonischen und dogmatischen Fragen und sind, ähnlich wie seine Hauptwerke, aus der Perspektive von Caritas. Mehrere seiner erhaltenen Predigten, insgesamt 25, behandeln dieselben Themen wie seine anderen Schriften und Briefe.

Es wurde auch vermutet, dass seine Lehren die endgültige Vereinbarung des Konkordats der Würmer im Jahr 1122 beeinflussten.

Nachfolgender Einfluss und Verehrung[edit]

Ivos Einfluss auf die ihm folgenden Religionswissenschaftler war groß. Unter ihnen waren vor allem Hugo von St. Victor, Landolfo Colonna und Alger von Lüttich, die oft den Prolog seiner Werke zitierten oder zitierten. Viele setzten seine Betonung von fort Caritas und kanonisches Denken. Sein Einfluss auf Peter Abaelards Sic et Non und Gratians Concordia Discordantium Canonum (allgemein bezeichnet Decretum Gratiani) Es ist offensichtlich.^[1]

Obwohl nicht bekannt ist, wann er heilig gesprochen wurde, ist der 23. Mai sein heutiges liturgisches Denkmal.^[5] Vor 1570 wurde es am 20. Mai beobachtet.^[1]

Verweise[edit]

Quellen[edit]

• Barker, Lynn K. “MS Bodl. Canon. Pat. Lat. 131 und ein verlorener Lactantius von John of Salisbury: Beweise auf der Suche nach einem französischen Kritiker von Thomas Becket.” Albion: A Quarterly Journal Concerned with British Studies. 22, No. 1 (Spring, 1990), S. 26
• Brasington, Bruce C. “Lektionen der Liebe: Bischof Ivo von Chartres als Lehrer”. In Lehren und Lernen in Nordeuropa, 1000–1200, herausgegeben von Sally N. Vaughn und Jay Rubenstein. (Belgien: Brepolis Publishers nv, 2006.) S. 129–147.
• Donovan, Richard B. “Salutatis Meinung nichtitalienischer lateinischer Schriftsteller des Mittelalters.” Studien in der Renaissance, Vol. 14 (1967), S. 191–192.
• Fournier, Paul (1898). Yves de Chartres und le droit canonique (auf Französisch). Paris: Büros der Revue.
• Izbicki, Thomas M. “Überprüfung der Vorworte zu kanonischen Rechtsbüchern im lateinischen Christentum: Ausgewählte Übersetzungen, 500–1247. Von Robert Somerville; Bruce Brasington.” The Sixteenth Century Journal, Vol. 3, No. 30, No. 1 (Spring, 1999), S. 314.
• Little, Lester K. “Stolz geht vor Geiz: Sozialer Wandel und die Laster im lateinischen Christentum.” The American Historical Review, Vol. 3, No. 76, No. 1 (Feb. 1971), S. 46–47.
• Livingstone, Amy. “Kith und Kin: Verwandtschaft und Familienstruktur des Adels der Blois-Chartres des 11. und 12. Jahrhunderts.” French Historical Studies, Vol. 20, No. 3 (Summer, 1997), S. 435, 452.
• LoPrete, Kimberly A. “Die anglonormannische Karte von Adela von Blois” Albion: A Quarterly Journal Concerned with British Studies, Vol. 3, No. 22, No. 4 (Winter, 1990), S. 582, 585, 586.
• MacDonald Walker, Barbara. “King Henry I’s” Old Men “” Das Journal of British Studies, Vol. 8, No. 1 (Nov. 1968), S. 15.
• Merlet, Lucien, hrsg. (1885). Lettres de Saint Ives: évéque de Chartres (auf Französisch). Chartres: Garnier.
• Rolker, Christof. “Das früheste Werk von Ivo von Chartres: Der Fall von Ivos Eucharistie-Florilegium und den ihm zugeschriebenen kanonischen Rechtssammlungen.” Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte, kanonistische Abteilung 124 (2007), S. 109–127.
• Rolker, Christof. Kanonisches Recht und die Briefe von Ivo von Chartres (Cambridge Studies in Medieval Life and Thought, 4. Reihe 76), Cambridge 2010.
• Sprandel, Rolf. Ivo von Chartres und seine Stellung in der Kirchengeschichte (Pariser historische Studien 1), Paris 1962.
• Wormald, Patrick. Die Entstehung des englischen Gesetzes: König Alfred bis zum 12. Jahrhundert. [city unknown]: Blackwell Publishing, 1999. S. 471.

Externe Links[edit]