Toyoukebime – Wikipedia

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Die Göttin der Landwirtschaft und Industrie in der shintoistischen Religion in Japan.

Toyouke-Ōmikami ist die Göttin der Landwirtschaft und Industrie in der shintoistischen Religion. Ursprünglich in der Region Tanba verankert[a] Von Japan aus wurde sie vor etwa 1500 Jahren im Alter von Kaiser Yūryaku nach Gekū, dem Ise-Schrein, berufen, um Amaterasu Ōmikami, der Sonnengöttin, heilige Nahrung anzubieten.[1]

Toyouke-Ōmikami (r: 5. Reihe von oben) ist eine Enkelin von Izanagi von ihrem Vater Wakumusubi, der geboren wurde, als Izanami noch lebte (basierend auf Kojiki).

Während derzeit als Toyouke-Ōhmikami beliebt,[2] Ihr Name wurde auf verschiedene Weise mit chinesischen Schriftzeichen transkribiert, darunter Toyouke bime no kami (豊 宇 気 毘 売 売) in “Kojiki”,[2][3] während es in “Nihon Shoki” keinen Eintrag über sie gibt. Ihr Name bedeutet wörtlich Kami von “Luxuriant-Food Princess”.

Dieser Göttin werden mehrere alternative Transkriptionen und Namen zugeschrieben, darunter Toyoukebime no kami (豊 受 気 媛 神),Toyuuke ​​no kami (登 由 宇 気 神),[2][6]Toyouka no Menokami (止 与宇可 乃 売 神),[b]Toyuke no Ōkami (等 由 気 太 神),[2][7] und Toyohirume (と よ ​​ひ る め). Gott und Göttin, von denen angenommen wird, dass sie mit Toyouke-Ōhmikami identisch sind, sind ein Gott Ōmonoimi-no-kami (ja)[c] und eine Göttin Toyooka hime (豊 岡 姫).[2][d]

Es gibt einen separaten Schrein, der Toyoukes Ara-Mitama gewidmet ist, oder Toyouke-Ōmikami no Ara-mitama (豊 受 大 御 神 荒 魂) namens Takanomiya (auf Japanisch) (Takamiya) in Gekū.

Mythologie[edit]

In Kojiki wird Toyouke-Ōmikami über ihren Vater Wakumusubi als Enkelin von Izanami beschrieben (auf Japanisch)und Toyouke soll sich in Gekū niedergelassen haben, dem Ise-Schrein in Watarai (度 相) nach Tenson kōrin, als die himmlischen Gottheiten auf die Erde kamen.[2] In ihrem Namen Toyouke bedeutet “Uke” Essen oder die Göttin von Essen und Getreide zu sein.[2] Dies soll die Grundlage dafür sein, dass andere Kami als Gottheit der Lebensmittel gleichgesetzt und mit Toyouke verschmolzen wurden: Uke Mochi (Ōgetsu-hime), Inari Ōkami und Ukanomitama.

Der Oberpriester von Toyouke Daijingū reichte “Toyuke Shrine Book of Rituals” ein (止 由 気 宮 儀式 儀式, Toyukegū gishikichō)“, oder die Aufzeichnung des Ise Grand Shrine an die Regierung im Jahr 804,[7] in dem erzählt wird, dass die Göttin Toyouke ursprünglich aus Tamba gekommen war. Es wird berichtet, dass Kaiser Yūryaku von Amaterasu in seinem Traum erzählt wurde, dass sie allein nicht in der Lage war, genug Nahrung zu liefern, so dass Yūryaku sie mitbringen musste Toyuke-no-Ōkami (等 由 気 大 神)oder die Göttin der göttlichen Mahlzeiten aus Hijino Manai in der alten Provinz Tanba.[2]

Geschichten unter verschiedenen Fudoki weisen auf den Ursprung von Toyouke hin: In dem des Tango oder “Tango no kuni fudoki“” (auf Japanisch), Toyouke-Bime (豊 宇 賀 能 売 売, Toyouke-Bime-No-Kami)[2] hatte mit anderen sieben Gottheiten in Manai Spring auf dem Hügel von Hiji in der Provinz Tamba gebadet, als ein altes Ehepaar Toyoukes himmlisches Gewand versteckte, damit sie nicht in die himmlische Welt zurückkehren konnte.[2] Toyouke kümmerte sich über zehn Jahre um dieses alte Ehepaar und braute Sake, das jede Krankheit heilte, aber aus dem Haushalt vertrieben wurde und wanderte, um als lokale Gottheit das Dorf Nagu zu erreichen und sich dort niederzulassen. Die Anekdote im Fudoki der Provinz Settsu “Settsu-no-kuni fudoki“” (auf Japanisch) erwähnt das Toyouke kein Megami (止 与 宇 可 乃 売 神)[b] hatte im Tango gelebt.[e]

Glaube und Rituale[edit]

Der ursprüngliche Standort[edit]

In Mineyama Town, Kyōtango, Präfektur Kyoto, gibt es einen Brunnen Seisuido (清水 戸) und eine Geschichte des jetzt verlorenen halbmondförmigen Reisfeldes Tsukinowa den (月 の 輪 田). Es wird angenommen, dass Toyouke Reissamen eingeweicht hat, um die Keimung zu fördern, und den ersten Reis gepflanzt hat.[9] Der Hinumanai-Schrein (比 沼 麻 奈 為 為) wird in Engishiki aus der Heian-Zeit erwähnt, als Taniwa (田 庭) wörtlich bedeutet der Garten der Reispaddys. Es wird angenommen, dass sich dieser alte Ortsname im Laufe der Zeit in Taba (Standort der Reisfelder) und dann in geändert hat Tamba / Tanba (丹波).

Am Hang des Kuji-Passes befindet sich ein Schrein, der auch Ōkami gewidmet ist Hoi no dan, die Ruine eines heiligen Brunnens Ame no manai von Takamagahara: Dieser Brunnen wurde beide in eingegeben Kojiki und Nihonshokiund war auch der höchste Titel, der Gewässern verliehen wurde. Der glückverheißende Geist des Schreins soll im Quader sein (盤 座, Iwakura), die als verehrt wurde Ōmiae-ishi (大 饗 石).

Es gibt einen Schrein namens Moto-Ise Toyouke daijinja Schrein in Ōemachi, Stadt Fukuchiyama[2] südlich von Naiku von Moto-Ise geht es bergauf das Funaokayama. Sein Name bedeutet wörtlich ehemaliger Ise, wo das Priestertum vom Kawada-Clan, dem weiteren Verwandten des Fujiwara-Clans, geerbt wurde.

Amaterasu und Toyouke[edit]

Kaiser Sujin ernannte die kaiserliche Tochter Prinzessin Toyosuki-iri (豊 鍬 入 姫 命, Toyosuki-iri hime) als Saiō, um “als Rohrstock für Amaterasu” zu dienen, um einen neuen Wohnort zu finden, und schickte Toyosuki-iri, um vom heutigen Nara in benachbarte Gebiete zu reisen. Es wird gesagt, dass auf der Route mehrere Orte den Geist von Amaterasu beherbergten, indem sie ihre Schreine bauten, während Tango den ersten dieser Schreine auf der Liste der Schreine hatte Umzug Websites (auf Japanisch). Diese Schreine ehren Amaterasu als ihre Hauptkami:

Darüber hinaus wird Toyouke-Ōmikami in vielen Zweigen der Ise-Schreine, die Shimmei-Schreine genannt werden, zusammen mit Amaterasu verehrt, und auf dem Grundstück regulärer Schreine für Toyouke-Ōmikami werden häufig separate Schreine errichtet. Es gibt auch Inari-Schreine, in denen sie auch für Toyouke Altäre bauen.

Nach der Disziplin von Ise Shintō (Watarai Shintō) stammt von einem Priester in Geku namens Watarai Ieyuki (度 会 家 行)Toyouke-Ōmikami wird als das erste göttliche Wesen anerkannt, das auf dieser Welt erschien. In ihrer Idee ist Toyouke auch identisch mit Ame no minakanushi und Kuni no tokotachi. In dieser Sekte des Shintoismus wird Geku oder der Schrein von Toyouke-Ōmikami als höher eingestuft als Naiku oder der Schrein von Amaterasu.

Siehe auch[edit]

Quellen[edit]

  • Anzu, Motohiko (Januar 1972). “Shintoistische Theorie des äußeren Schreins, die fünf kanonischen Bücher des Shintoismus von (Watarai) Ieyuki bis (Kitabatake) Chikafusa (外 宮 神道 論 – 神道 五 部 書 か ら 家 家 と と 房 房 と へ, Geku Shintoron, Shinto Gobusho Kara Ieyuki zu Chikafusa e)“. Shinto Shukyo (神道 宗教). Tokyo (65/66): 67–96. ISSN 0387-3331. Ursprünglich im Jahr 1954 veröffentlicht.
  • Herbert, Jean (18.10.2010). “X: Entstehung des Universums – Die vormaterialischen Stadien”. Shinto: Am Brunnenkopf Japans. London: Routledge. ISBN 978-1-136-90376-2.
  • Kawaguchi, Kenji (1999). Nihon no kamisama yomitoki-jiten (日本 の 神 様 読 読 み き き 事) (auf Japanisch). Kashiwa Shobo. p. 174. OCLC 43395896.ISBN 4760118241, 9784760118243
  • Sonoda, Minoru;; Mogi, Sakae (1997). Nihon no kamigami no jiten: Shinto saishi bis yaoyorozu no kamigami. Bücher esoterica, 2.; New Sight Mook (auf Japanisch). Gakken. S. 68, 69. ISBN 9784056016291. OCLC 42978057.
  • Tobe, Tamio (1997). Yaoyorozu no kamigami: Nihon no shinreitachi no purofiru [Eight million gods and goddesses in Japan : their profiles as divine spirits in Japan]. Wahrheit in der Fantasie (Tokio, Japan), 31 (auf Japanisch). Shinkigensha. S. 91, 109–111.

Anmerkungen[edit]

  1. ^ Wird auch als Tangoregion betrachtet, die vor der Trennung in der Nara-Zeit, in der der Kono-Schrein verankert ist, zur Tanba-Region gehörte.
  2. ^ ein b Der Buchstabe “宇” im 止 与 宇 可 乃 売 神 ist eine vereinfachte Form von 口 偏 + 宇.[2]
  3. ^ Es wird angenommen, dass Ōmonoimi-no-kami der Gott des Berges Chōkai in der Präfektur Yamagata oder der nördlichste Posten des Landes Yamato ist.
  4. ^ Es besteht Streit darüber, ob diese Gottheit mit Toyooka identisch ist Yafune Toyouke-hime-no-mikoto (屋 船 豊 宇 気 姫 命).
  5. ^ Es wurde missverstanden, dass Toyouke in der Provinz Settsu war Vor Umzug nach Hijiri im Tango, aber der Originaltext lautet, dass Toyouke “zurückgekehrt ist (還)“zum Tango.[2]

Verweise[edit]

Weiterführende Literatur[edit]

  • Anzu, Motohiko. “”Geku Shinto Kyogaku kein Tenkai (外 宮 神道 教学 の の)“” (auf Japanisch). S. 1–18, Shintogaku (神道 学). (79). Taisha, Shimane: Shinto Gakkai (Hrsg.), November 1973, doi:10.11501 / 2263701, ISSN 0583-0680.
  • “Innerer Schrein, Ise, frühes 1. Jh. (Wiederaufgebaut 1993)”. Winnipeg: University of Manitoba, 2003. Serie: UML Slide Survey Set. OCLC 184769295. 1 Schwarzweißdia.
  • Kohori, Kunio; Hibi, Sadao. (1996) “Ise Shrine (伊 勢 神宮)“. Karābukkusu, 890, Tokio: Hoikusha. ISBN 978-4-586-50890-7, OCLC 674695461.
  • Kohori, Kunio. (2011) “Ise jingū no kokoro – shikinen sengū no imi (伊 勢 神宮 の こ こ ろ 、 、 年 遷 宮 宮 の 意味)“. Kyoto: Tankōsha. ISBN 9784473036957, 4473036952, OCLC 744282296.
  • Picken, Stuart DB “Glaubensbasierte Schulen in Japan: Paradoxe und Zeiger”. Chapman, Judith D.; Internationales Handbuch zum Lernen, Lehren und Führen in glaubensbasierten Schulen;; 515–531; Springer Niederlande: Dordrecht. doi:10.1007 / 978-94-017-8972-1_30, ISBN 978-94-017-8971-4, 978-94-017-8972-1, OCLC 7327103281.


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