In dulci jubilo – Wikipedia

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“In Dulci Jubilo”
Die Melodie, wie sie 1582 in der finnischen Musiksammlung veröffentlicht wurde Piae Cantiones, das das Latein mit dem Schwedischen abwechselt.
Lied
Sprache Deutsch, Latein
Melodie: Zahn Nr. 4947

“”In Dulci Jubilo“(Latein für” In süßer Freude “) ist ein traditionelles Weihnachtslied. In seiner ursprünglichen Fassung ist das Lied ein makaronischer deutscher und lateinischer Text aus dem Mittelalter. Nachfolgende Übersetzungen ins Englische, wie JM Neales Arrangement”Gute christliche Männer, freut euch“haben seine Popularität erhöht, und Robert Pearsalls makaronische Übersetzung von 1837 ist eine Hauptstütze des Repertoires von Christmas Nine Lessons and Carols. JS Bachs Choralvorspiel basierend auf der Melodie (BWV 729) ist ebenfalls traditionell Nachspiel für Weihnachtsgottesdienste.

Geschichte und Übersetzungen[edit]

Der ursprüngliche Liedtext, eine makaronische Abwechslung von mittelalterlichem Deutsch und Latein, soll vom deutschen Mystiker Heinrich Seuse um 1328 geschrieben worden sein.[1] Laut Folklore hörte Seuse Engel diese Worte singen und schloss sich ihnen zu einem Tanz der Anbetung an.[2] In seiner Biographie (oder vielleicht Autobiographie) wurde geschrieben:

Nun kam derselbe Engel hell zu dem Diener (Suso) und sagte, dass Gott ihn zu ihm herabgesandt hatte, um ihm himmlische Freuden inmitten seiner Leiden zu bringen; Er fügte hinzu, dass er alle seine Sorgen aus seinem Kopf verbannen und ihnen Gesellschaft leisten müsse und dass er auch auf himmlische Weise mit ihnen tanzen müsse. Dann zogen sie den Diener an der Hand in den Tanz, und die Jugend begann ein freudiges Lied über das Jesuskind …[2]

Die Melodie, Zahn Nr. 4947,[3] erscheint erstmals im Codex 1305, einem Manuskript in der Universitätsbibliothek Leipzig aus dem Jahr c. 1400, obwohl vermutet wurde, dass die Melodie vor diesem Datum in Europa existiert haben könnte.[2] Im Druck war die Melodie in enthalten Geistliche Lieder, ein lutherisches Gesangbuch von Joseph Klug aus dem Jahr 1533. Es erscheint auch in Michael Vehe Gesangbuch 1545 wurde ein weiterer Vers hinzugefügt, möglicherweise von Martin Luther. Dies war in Valentin Babsts enthalten Geistliche Lieder, gedruckt in Leipzig. Die Melodie war auch anderswo in Europa beliebt und erscheint in einer schwedisch / lateinischen Version im finnischen Liederbuch von 1582 Piae Cantiones, eine Sammlung heiliger und weltlicher mittelalterlicher Lieder.[2]

Die Melodie erscheint in mehreren Sammlungen von Michael Praetorius, nur für Stimmen: Musae Sionae II (1607) Nr. 5, eine Motette à 8 für Doppelchor; Musae Sionae V (1607) nr. 80–82 (für 2, 3 oder 4 Stimmen); Musae Sionae VI (1609) Nr. 28, 29, 31 resp. 32, 33 alle für 4 Stimmen; und 5-teilige Einstellung von Musae Sionae VI (1597). Und eine vokal-instrumentale Version aus seiner Sammlung Polyhymnia Caduceatrix et Panegyrica (1618–19), Nr. 34: eine festliche Version mit mehreren Chören und großer instrumentaler Unterstützung, einschließlich Trompeten und Pauken. Es kann mit 7, 12, 16 oder 20 Stimmen in 5 Chören (drei Vokal-, ein Kapellen- und ein Instrumentalchor) und Generalbass gespielt werden. Die Praetorius-Einstellungen wurden im protestantischen Kontinentaleuropa weitgehend angepasst.

Eine polyphone Anordnung für 8 Stimmen wurde von Robert Lucas de Pearsall (1795–1856) getroffen, die später von WJ Westbrook (1831–1894) für 4 Stimmen, die am häufigsten gespielte Version, angepasst wurde. Ein weit verbreitetes Arrangement in Carols for Choirs Vol.1[4] ist Pearsalls, herausgegeben von Reginald Jacques; Die ersten beiden Verse sind in vierteiliger Harmonie, der dritte und vierte Vers sind verkettet und in achtteiliger Harmonie. Carols for Choirs Vol. 4[5] enthält einfachere vier- und dreiteilige alternative Anordnungen.

Es gab eine Reihe von Übersetzungen des lateinisch / deutschen Gedichts ins Englische. Die beliebteste, die die makaronische Struktur beibehält, ist die Übersetzung von RL de Pearsall aus dem Jahr 1837, die die lateinischen Phrasen beibehält und Deutsch durch Englisch ersetzt.[6] Eine Umfrage von 2008 von BBC Music Magazine Ich fand, dass dies das zweitbeliebteste Weihnachtslied für Chöre bei Organisten und Chorleitern der britischen Kathedrale ist.[7]

Alternativ trägt eine lockerere Übersetzung, die 1853 von John Mason Neale produziert wurde, das Werk “Good Christian Men, Rejoice”.[8] Diese Übersetzung wird oft kritisiert; Thomas Helmore hat einen Fehler gemacht, als er die Mensuralnotation von transkribiert hat Piae Cantiones was zu den wiederholten Sätzen “Nachrichten, Nachrichten” und “Freude, Freude” führte.[8] 1921 schrieb HJ Massé, es sei ein Beispiel für “musikalisches Fehlverhalten”, bei dem der Rhythmus dieser großartigen Melodie verstümmelt wurde In Dulci Jubilo zu den englischen Wörtern Gute christliche Männer freuen sich. Es ist unvorstellbar, dass sich jemand einer echten Musikkultur dieses Bastelns mit einer perfekten Melodie hätte leisten können, um es notgedrungen an Werke von minderem Wert anzupassen. “[9] Er zitiert eine passendere englische Übersetzung von John Wedderburn aus dem Jahr 1567 als “würdigere Anstrengung”.[9]Jeremy Summerly in seiner Radiodokumentationsserie Ein Grund zum Caroling ist komplementärer und sagt, dass die irrtümliche wiederholte Note diese Version der Melodie unvergesslich macht.[10]

Eine weitere englische Übersetzung, die im 19. Jahrhundert von Arthur T. Russell angefertigt und in mehreren lutherischen Gesangbüchern enthalten ist, gibt das Werk als “Now Sing We, Now Rejoice” wieder.[11]

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Erster Vers Textvergleich[edit]

Deutsch / lateinischer Text
von Heinrich Seuse, c.1328[12]		 Englische wörtliche Übersetzung Übersetzung von Wedderburn, c.1567[13] Übersetzung von Pearsall, 1837[14] Gute christliche Männer freuen sich
von Neale, 1853[15]

In Dulci Jubilo,
Nun singet und seid froh!
Unsers Herz Wonne
Leit in praesepio;
Und leuchtet wie die Sonne
Matris in Gremio.
Alpha es et O!

In süßer Freude,
jetzt singe und sei froh!
Die Freude unserer Herzen
liegt in der Krippe;
Und es scheint wie die Sonne
auf dem Schoß der Mutter.
Du bist das A und O!

Nun lasst uns mit Freude und Freude singen,
Zu Ehren der Geburt unseres Herrn,
Der Trost unseres Herzens
Lügen in præsepio,
Und scheint wie die Sonne,
Matris in Gremio.
Alpha ist und O, Alpha ist und O.

In Dulci Jubilo,
Lassen Sie uns unsere Hommage zeigen!
Die Freude unseres Herzens liegt zurück
In praesepio;
Und wie ein heller Stern leuchtet
Matris in Gremio.
Alpha es et O!

Gute christliche Männer, freut euch
Mit Herz und Seele und Stimme;
Achte auf das, was wir sagen:
Nachrichten! Nachrichten!
Jesus Christus wurde heute geboren:
Ochse und Esel vor ihm verneigen sich,
Und er ist jetzt in der Krippe.
Christus wird heute geboren! Christus wird heute geboren.

Einfluss auf die Musik[edit]

Dieterich Buxtehude setzte die Melodie 1683 als Choral-Kantate für Sopran, Alt und Bass, begleitet von zwei Violinen und Continuo (BuxWV 52) und als Choralvorspiel für Orgel (BuxWV 197) c. 1690.[16][17]

Johann Sebastian Bach hat diese Melodie mehrmals gesetzt: als Choral in BWV 368; und dann für Orgel in BWV 608 als Doppelkanon in seiner Orgelbüchlein und in BWV 729 und BWV 751 als Choralvorspiel. Die Kommentatoren sind sich jedoch einig, dass BWV 751 zu einfach und unentwickelt ist, um das Werk von Bach zu sein.[18] Bach verwendete die Eröffnungsphrase der Melodie auch als Fugenthema für zwei weitere Chorvorspiele, BWV 703 (Gottes Sohn ist kommen) und BWV 724 (Gott durch deine Güte). Der von Bach zur Begleitung des Gemeindegesangs in Arnstadt verfasste BWV 729 wird traditionell als erste freiwillige Orgel am Ende des Festivals der neun Lektionen und Weihnachtslieder am King’s College in Cambridge aufgeführt. Dieser Freiwillige wurde erstmals 1938 vom Orgelwissenschaftler Douglas Guest in den Dienst eingeführt.[19]

Franz Liszt hat das Weihnachtslied in seine Klaviersuite aufgenommen Weihnachtsbaum in der Bewegung mit dem Titel “Die Hirten an der Krippe”. Norman Dello Joio verwendet das Thema als Grundlage für sein Thema Varianten einer mittelalterlichen Melodie für Bläserensemble. Ronald Corp komponierte 1976 eine Vertonung von “In dulci jubilo” für unbegleiteten SATB-Chor.

Gustav Holst bezog sowohl “Good Christian Men, Rejoice” (Neale-Version, 1853) als auch “God Rest You Merry, Gentlemen” in seine Chorphantasie von 1910 ein Weihnachtstag, mit Begleitung für Orchester oder Orgel.

Aufnahmen[edit]

Ein Instrumentalarrangement der Pearsall-Version des englischen Musikers Mike Oldfield, “In Dulci Jubilo”, erreichte im Januar 1976 Platz 4 in der UK Singles Chart.[20] Dies war die zweite Version von “In Dulci Jubilo”, die Oldfield aufgenommen hat; Die erste war als B-Seite für eine andere Single, “Don Alfonso”. Die Band Mannheim Steamroller nahm auch eine Version für ihr Weihnachtsalbum von 1988 auf Ein frisches Aire Weihnachtenunter Verwendung eines Hackbretts als Hauptinstrument. Die norwegische Sängerin Sissel Kyrkjebø hat mit dem Mormon Tabernacle Choir ein Kjetil Bjerkestrand-Arrangement des Songs auf dem mit dem Grammy Award nominierten Weihnachtsalbum aufgenommen Geist der Jahreszeit. Mediæval Bæbes spielte das Stück auf ihrem festlichen Album 2003, Mistel und Wein. Die japanische Gruppe Kalafina hat auf ihrem Akustikalbum 2016 eine Version des Songs mit Gesang und einem Streichquartett aufgenommen. Winterakustik “Kalafina mit Streichern”.

Verweise[edit]

  1. ^ “”“”In Dulci Jubilo “Streichquartett / Quintett von Trad. Arr. Glynn Davies”. Sibelius Musik. Archiviert von das Original am 24. März 2004. Abgerufen 24. Juli 2008.
  2. ^ ein b c d “In Dulci Jubilo – Notizen zur Carol”. Hymnen und Weihnachtslieder. Abgerufen 24. Juli 2008.
  3. ^ Zahn, Johannes (1890). Die Melodien der deutschen evangelischen Kirchenlieder. III. Gütersloh: Bertelsmann. pp. 244–245.
  4. ^ Reginald Jacques; David Willcocks (1961), Weihnachtslieder für Chöre 1, Oxford University Press
  5. ^ David Willcocks, John Rutter (1980), Weihnachtslieder für Chöre 4, Oxford University Press
  6. ^ Carols for Choirs 1 – Aufgenommen vom King’s College Choir und den Cambridge Singers, Oxford University Press
  7. ^ “Bleak Midwinter als bestes Weihnachtslied ausgezeichnet”. BBC News. 27. November 2008. Abgerufen 24. Juli 2008.
  8. ^ ein b “Gute christliche Männer, freut euch”. Hymnen und Weihnachtslieder. Abgerufen 24. Juli 2008.
  9. ^ ein b Henri Jean Louis Joseph Massé, “Alte Weihnachtslieder” in Musik & BriefeVol. 2, No. 1 (Januar 1921), Oxford University Press, p. 67.
  10. ^ Jeremy Summerly (13. Dezember 2013). “Eine Tradition schmieden”. Ein Grund zum Caroling (Omnibus). BBC Radio 4.
  11. ^ http://www.hymnary.org/text/now_sing_we_now_rejoice
  12. ^ “In Dulci Jubilo”. Hymnen und Weihnachtslieder. Abgerufen 26. November 2010.
  13. ^ Edith Rickert, Alte englische Weihnachtslieder: 1400–1700 (London: Chatto & Windus, 1914), S. 206–7
  14. ^ “Pearsall In Dulci Jubilo”. Hymnen und Weihnachtslieder. Abgerufen 26. November 2010.
  15. ^ “Gute christliche Männer freuen sich”. Hymnen und Weihnachtslieder. Abgerufen 26. November 2010.
  16. ^ Snyder, Kerala J. (2007), Dieterich Buxtehude: Organist in Lübeck, University of Rochester Press, ISBN 1-58046-253-7
  17. ^ Buxtehude, Deiterich (2006), Choralvorspiele BuxWV 177–224, Dover, S. 54–55, ISBN 0-486-45287-5
  18. ^ Williams, Peter (1980), Die Orgelmusik von JS Bach, Band II: BWV 599–771 usw., Cambridge Studium der Musik, Cambridge University Press, ISBN 0-521-31700-2
  19. ^ “Festival der neun Lektionen und Weihnachtslieder 2008” (PDF). King’s College, Universität von Cambridge. Archiviert von das Original (PDF) am 5. November 2010. Abgerufen 26. November 2010.
  20. ^ “Mike Oldfield Suche”. EveryHit. Archiviert von das Original am 17. Februar 2007. Abgerufen 22. November 2010.