Materialisierung (paranormal) – Wikipedia

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Angebliche Entstehung oder Erscheinung von Materie aus unbekannten Quellen

Im Spiritualismus, in der paranormalen Literatur und in einigen Religionen Materialisation (oder Manifestation) ist die Entstehung oder das Erscheinen von Materie aus unbekannten Quellen. Das Vorhandensein von Materialisierung wurde durch Laborexperimente nicht bestätigt.[1] Zahlreiche Fälle von betrügerischen Materialisierungsdemonstrationen durch Medien wurden aufgedeckt.

Geschichte[edit]

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts führte eine Reihe von Aufdeckungen betrügerischer Aktivitäten zu einem Rückgang der Materialisierungsversuche.[2] Der Dichter Robert Browning und seine Frau Elizabeth besuchten am 23. Juli 1855 eine Sitzung in Ealing mit den Rymers.[3] Während der Sitzung materialisierte sich ein Geistgesicht, von dem Home behauptete, es sei der Sohn von Browning, der im Kindesalter gestorben war. Browning ergriff die “Materialisierung” und entdeckte, dass es sich um den nackten Fuß von Home handelte. Um die Täuschung noch schlimmer zu machen, hatte Browning noch nie einen Sohn im Kindesalter verloren. Brownings Sohn Robert in einem Brief an Die Zeiten, 5. Dezember 1902 bezog sich auf den Vorfall “Haus wurde in einem vulgären Betrug entdeckt.”[4][5]

Das britische Materialisierungsmedium Rosina Mary Showers war im Laufe ihrer Karriere in viele betrügerische Séances verwickelt.[6] Während einer Sitzung mit Edward William Cox im Jahr 1874 schaute ein Darsteller in den Schrank und ergriff den Geist, der Kopfschmuck fiel ab und wurde als Duschen entlarvt.[7] Am 29. März und 21. Mai 1874 hielt Florence Cook in ihrem eigenen Haus Séances mit William Crookes ab. Es wurde behauptet, dass ein Geist namens “Katie King” entstanden sei, doch laut dem Autor Walter Mann war “Katie eine von Florrie Cook eingeführte Konföderierte. Es war die einfachste Sache der Welt, diesen Trick auszuführen, da der Raum von Sir William als “Kabinett” war Florrie Cooks Schlafzimmer. “[8]

Frank Herne, ein Medium, das eine Partnerschaft mit Charles Williams eingegangen ist, wurde wiederholt in betrügerischen Materialisierungssitzungen entlarvt.[9]::113 1875 wurde er während einer Sitzung in Liverpool dabei erwischt, wie er vorgab, ein Geist zu sein, und wurde gefunden, “in etwa zwei Meter versteiftem Musselin gekleidet, um seinen Kopf gewickelt und bis zu seinem Oberschenkel hängend”.[10]Florence Cook war von Herne “in den Künsten der Séance ausgebildet” worden und wurde wiederholt als betrügerisches Medium entlarvt.[11][12]

Die psychischen Forscher WW Baggally und Everard Feilding entlarvten 1905 das britische Materialisierungsmedium Christopher Chambers als Betrug. In dem Sitzungsraum, in dem er die Materialisierungen des Geistes herstellte, wurde ein falscher Schnurrbart entdeckt.[13] Das britische Medium Charles Eldred wurde 1906 als Betrug entlarvt. Eldred saß auf einem Stuhl in einem vorgehängten Bereich in dem als “Séance Cabinet” bekannten Raum. Verschiedene Geisterfiguren tauchten aus dem Schrank auf und bewegten sich im Sitzungsraum. Es wurde jedoch festgestellt, dass der Stuhl ein Geheimfach hatte, das Bärte, Tücher, Masken und Perücken enthielt, in die sich Eldred kleiden würde, um die Geister vorzutäuschen.[13]

Albert von Schrenck-Notzing untersuchte das Medium Eva Carrière und behauptete, ihre “Materialisierungen” des Ektoplasmas seien das Ergebnis einer “Ideoplastik”, bei der das Medium aus ihrem Kopf heraus Bilder auf das Ektoplasma bilden könne.[14] Schrenck-Notzing hat das Buch veröffentlicht Phänomene der Materialisierung (1923), die Fotografien des Ektoplasmas enthielten. Kritiker wiesen darauf hin, dass die Fotos des Ektoplasmas Spuren von Magazinausschnitten, Stiften und einem Stück Schnur enthüllten.[15] Schrenck-Notzing gab zu, dass Carrière mehrmals täuschend Stecknadeln in den Sitzungsraum geschmuggelt hatte.[15] Der Zauberer Carlos María de Heredia hat das Ektoplasma von Carrière mit einem Kamm, einer Gaze und einem Taschentuch nachgebildet.[15]

Donald West schrieb, dass das Ektoplasma von Carrière gefälscht war und aus ausgeschnittenen Papiergesichtern von Zeitungen und Zeitschriften bestand, auf denen manchmal Faltenmarkierungen auf den Fotos zu sehen waren. Ein Foto von Carrière, das von der Rückseite des Ektoplasma-Gesichts aufgenommen wurde, ergab, dass es aus einer Zeitschrift mit den Buchstaben “Le Miro” stammt. Das zweidimensionale Gesicht war aus der französischen Zeitschrift Le Miroir ausgeschnitten worden.[16] Frühere Ausgaben des Magazins stimmten auch mit einigen Ektoplasma-Gesichtern von Carrière überein.[9]::187 Zu den von ihr verwendeten Gesichtern gehörten Woodrow Wilson, König Ferdinand von Bulgarien, der französische Präsident Raymond Poincaré und die Schauspielerin Mona Delza.[17]

Nachdem Schrenck-Notzing entdeckte, dass Carrière ihre Ektoplasma-Gesichter aus der Zeitschrift genommen hatte, verteidigte er sie, indem er behauptete, sie habe die Zeitschrift gelesen, aber ihre Erinnerung hatte sich an die Bilder erinnert und sie hatten sich im Ektoplasma materialisiert.[14] Aus diesem Grund wurde Schrenck-Notzing als leichtgläubig beschrieben.[15]Joseph McCabe schrieb: “In Deutschland und Österreich ist Baron von Schrenck-Notzing das Gespött seiner medizinischen Kollegen.”[18]

Im Jahr 1907 enthüllte Hereward Carrington die Tricks betrügerischer Medien, wie sie beim Schieferschreiben, Tischdrehen, Trompetenmedium, Materialisierungen, Lesen versiegelter Briefe und Geistfotografie verwendet wurden.[19] Zwischen dem 8. November und dem 31. Dezember 1920 nahm Gustav Geley vom Institut Metapsychique International an vierzehn Sitzungen mit dem Medium Franek Kluski in Paris teil. Eine Schüssel mit heißem Paraffin wurde in den Raum gestellt und laut Kluski tauchten die Geister ihre Glieder in das Paraffin und dann in ein Wasserbad, um sich zu materialisieren. Drei weitere Veranstaltungsreihen fanden in Warschau in Kluskis eigener Wohnung statt, die über einen Zeitraum von drei Jahren stattfanden. Kluski wurde in keiner der Sitzungen durchsucht. Fotografien der Formen wurden während der vier Versuchsreihen erhalten und 1924 von Geley veröffentlicht.[20][21] Auf den Schimmelpilzen wurden menschliche Hauthaare gefunden, was auf Betrug hindeutet.[22]Harry Houdini replizierte die Kluski-Materialisierungsformen mit seinen Händen und einer Schüssel heißem Paraffin.[23]

Erlendur Haraldsson untersuchte einen der Hindu-Swamis, die mit häufigen und allgemein akzeptierten Behauptungen über Materialisierungen von Gegenständen oder Substanzen in Verbindung gebracht werden, nämlich Gyatri Swami, und kam zu einer negativen Schlussfolgerung in Bezug auf seine Behauptungen.[24]

Die indischen Gurus Sathya Sai Baba (gestorben 2011) und Swami Premananda haben behauptet, Materialisierungen durchzuführen. Spontane Vibuthi-Manifestationen (heilige Asche) werden von Babas Anhängern auf seinen Bildern in ihren Häusern berichtet.[25][unreliable source][26][27] Skeptiker haben vermutet, dass die Materialisierungen von Sathya Sai Baba betrügerisch waren und das Ergebnis von Tricks der Handfertigkeit waren.[28] Der Magier PC Sorcar schrieb, Sai Babas Vibhuti-Kunststück sei ein “gewöhnlicher Trick”, der mit einer Aschekapsel beschworen wurde.[29]

Siehe auch[edit]

Verweise[edit]

  1. ^ Roach, Mary (2008). Sechs Fuß vorbei: Abenteuer im Jenseits. Edinburgh: Canongate. S. 122–130. ISBN 9781847670809.
  2. ^ Melton, J. Gordon (2008). Die Enzyklopädie religiöser Phänomene. Detroit, Michigan: Sichtbare Tintenpresse. p. 96. ISBN 9781578592098.
  3. ^ Thomas, Donald (1989). Robert Browning: Ein Leben in einem Leben. London: Weidenfeld und Nicolson. S. 157–158. ISBN 9780297796398.
  4. ^ Houdini, Harry (2011). Ein Zauberer unter den Geistern. Cambridge: Cambridge University Press. p. 42. ISBN 9781108027489.
  5. ^ Casey, John (2013). After Lives: Ein Leitfaden für Himmel, Hölle und Fegefeuer. New York: Oxford University Press. p. 373. ISBN 9780199975037. Der Dichter besuchte eine von Home’s Seancen, wo ein Gesicht materialisiert wurde, das, wie Home’s Geistführer ankündigte, das von Brownings totem Sohn war. Browning ergriff den vermeintlich materialisierten Kopf und es stellte sich heraus, dass er der nackte Fuß von Home war. Die Täuschung wurde nicht durch die Tatsache unterstützt, dass Browning im Kindesalter nie einen Sohn verloren hatte.
  6. ^ Lyon, Sherrie Lynne (2010). Arten, Schlangen, Geister und Schädel: Wissenschaft am Rande des viktorianischen Zeitalters. Albany: Staatliche Universität von New York Pr. p. 100. ISBN 9781438427980.
  7. ^ Owen, Alex (2004). The Darkened Room: Frauen, Macht und Spiritualismus im späten viktorianischen England. Chicago: University of Chicago Press. S. 70–71. ISBN 9780226642055.
  8. ^ Walter Mann. (1919). Die Torheiten und Betrügereien des Spiritualismus. Rationalistische Vereinigung. London: Watts & Co. p. 89
  9. ^ ein b McHargue, Georgess (1972). Fakten, Betrug und Phantasmen: Ein Überblick über die spirituelle Bewegung. Doppelter Tag. p. 113. ISBN 978-0385053051.
  10. ^ Oppenheim, Janet (1985). Die andere Welt: Spiritualismus und psychische Forschung in England, 1850-1914. Cambridge, Cambridgeshire: Cambridge University Press. p. 19. ISBN 9780521265058.
  11. ^ Kurtz, Paul (1985). Ein Handbuch für Skeptiker der Parapsychologie. Buffalo, New York: Prometheus-Bücher. p. 29. ISBN 9780879753009. Florence Cook wurde nicht nur vor ihren Sitzungen mit Crookes, sondern auch danach beim Schummeln erwischt. Darüber hinaus lernte sie ihr Handwerk bei den Medien Frank Herne und Charles Williams, die für ihr Betrügen berüchtigt waren.
  12. ^ Keene, M. Lamar; Rauscher, William V. (1997). Die psychische Mafia. Amherst, New York: Prometheus-Bücher. p. 64. ISBN 9781573921619. Das berühmteste Material der Materialisierung, Florence Cook – obwohl sie es geschafft hat, einen Wissenschaftler, Sir William Crookes, davon zu überzeugen, dass sie echt ist -, wurde wiederholt Betrug ausgesetzt. Florence war in den Künsten der Séance von Frank Herne ausgebildet worden, einem bekannten physischen Medium, dessen Materialisierungen mehr als einmal aufgegriffen wurden und sich als das Medium selbst herausstellten.
  13. ^ ein b Wiseman, Richard (1997). Täuschung und Selbsttäuschung: Untersuchung von Wahrsagern. Amherst, New York: Prometheus-Bücher. S. 12–23. ISBN 9781573921213.
  14. ^ ein b Brower, M. Brady (2010). Widerspenstige Geister: Die Wissenschaft der psychischen Phänomene im modernen Frankreich. Urbana: University of Illinois Press. p. 120. ISBN 9780252077517.
  15. ^ ein b c d Carlos María de Heredia. (1922). Spiritismus und gesunder Menschenverstand. PJ Kenedy & Sons. S. 186-198
  16. ^ Donald West. (1954). Psychische Forschung heute. Kapitel Séance-Room-Phänomene. Duckworth. p. 49
  17. ^ Stein, Gordon (1996). Die Enzyklopädie des Paranormalen (2. Aufl.). Amherst, New York: Prometheus-Bücher. p. 520. ISBN 9781573920216.
  18. ^ Harris, Frank (1993). Debatten über den Sinn von Leben, Evolution und Spiritualismus. Buffalo, New York: Prometheus-Bücher. p. 77. ISBN 9780879758288.
  19. ^ Carrington, Hereward (1907). “Die physischen Phänomene des Spiritualismus”. Wayback-Maschine. Archiviert von das Original am 3. Juni 2016. Abgerufen 19. Dezember 2016.
  20. ^ Chéroux, Clément (2005). Das perfekte Medium: Fotografie und Okkultismus. New Haven, Connecticut: Yale University Press. p. 268. ISBN 9780300111361.
  21. ^ Rogo, D. Scott (1978). Geist und Bewegung: Das Rätsel der Psychokinese (1. Aufl.). New York: Taplinger Pub. Co. S. 245–246. ISBN 9780800824556.
  22. ^ Michael Coleman. (1994). Die Kluski-Formen: eine Antwort. Zeitschrift der Gesellschaft für psychische Forschung. Band 60: 98-103.
  23. ^ Polidoro, Massimo (2001). Letzte Sitzung: Die seltsame Freundschaft zwischen Houdini und Conan Doyle. Amherst, New York: Prometheus-Bücher. pp. 71–73. ISBN 9781573928960. Zu der Zeit drückte Houdini das Argument nicht weiter aus, aber später, als er mit Paraffin experimentierte, stellte er fest, dass kein Kunstgriff erforderlich war, um Kluskis Formen zu duplizieren. Wie eine Reihe von Bildern für eine Zeitung der damaligen Zeit zeigt, tauchte er seine Hand in das heiße Paraffin, ließ es trocknen und nahm dann vorsichtig die Hand davon. Wenn man mit dieser Technik experimentiert, erkennt man, dass nicht der Gipsabdruck aus der dünnen Wachsform entfernt werden muss, was ohne das Brechen der Form unmöglich wäre. Man vergisst fast, dass die lebende Hand entfernt werden muss, möglicherweise das am besten geeignete Objekt, um aus einer Form zu rutschen, ohne sie zu beschädigen. Tatsächlich ist eine echte Hand sogar noch effektiver als jedes andere Kunststück, das sie ersetzen soll. Erstens haftet das Paraffin nicht an der Haut, sondern nur an ziemlich langen Haaren. Wenn man jedoch die Finger sehr langsam bewegt, merkt man, dass mit jedem kleinen Stück, das man herauszieht, der Rest der Hand allmählich entfernt werden kann. Das ist ähnlich wie wenn man einen engen Handschuh auszieht.
  24. ^ Haraldsson, Erlendur; Houtkooper, Joop M. (Oktober 1994). “Bericht über einen indischen Swami, der behauptet, Objekte zu materialisieren: Der Wert und die Grenzen von Feldbeobachtungen” (PDF). Journal of Scientific Exploration. 8 (3): 381–397. Abgerufen 9. Oktober 2017.[unreliable source?]
  25. ^ “Galerie der Wunder”. Saibabamiracles.com. Abgerufen 2016-12-19.
  26. ^ Brown, Mick (1999). Der spirituelle Tourist. Eine persönliche Odyssee durch die äußeren Bereiche des Glaubens (1. Aufl.). New York: Bloomsbury. pp. 29–30. ISBN 978-1582340340.
  27. ^ Pillay, Prinella (17. März 2004). “Göttlicher Segen”. Die Post. Wayback-Maschine. Archiviert von das Original am 10. Oktober 2004. Abgerufen 19. Dezember 2016.
  28. ^ Shaffer, Paul (September – Oktober 2011). “Das Leben und der Tod von ‘lebendigem Gott’ Sathya Sai Baba – CSI”. Skeptischer Ermittler. 35 (5). Abgerufen 9. Oktober 2017.
  29. ^ “PC Sorcar:” Baba ist ein schlechter Trickster“”“”. India Today Magazine. Wayback-Maschine. 4. Dezember 2000. Archiviert von das Original am 24. September 2015. Abgerufen 9. Oktober 2017.

Weiterführende Literatur[edit]


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