Indianer und Zweiter Weltkrieg

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Serviert neben weißen Amerikanern

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Bis zu 25.000 Indianer im Zweiten Weltkrieg aktiv gekämpft: 21.767 in der Armee, 1.910 in der Marine, 874 in den Marines, 121 in der Küstenwache und mehrere hundert indianische Frauen als Krankenschwestern. Diese Zahlen umfassen mehr als ein Drittel der arbeitsfähigen indianischen Männer im Alter von 18 bis 50 Jahren und sogar 70 Prozent der Bevölkerung einiger Stämme. Im Gegensatz zu Afroamerikanern oder asiatischen Amerikanern dienten Indianer nicht in getrennten Einheiten und dienten neben weißen Amerikanern.[1]

Alison R. Bernstein argumentiert, dass der Zweite Weltkrieg den ersten groß angelegten Exodus von Indianern aus Reservaten seit Beginn des Reservierungssystems darstellte und dass es vielen Indianern die Möglichkeit bot, Reservate zu verlassen und in die “weiße Welt” einzutreten. Für viele Soldaten war der Zweite Weltkrieg der erste interrassische Kontakt zwischen Eingeborenen, die in relativ isolierten Reservaten lebten.[1]::67

Laut Burnstein war das Leben in Reservaten für Indianer vor dem Krieg aufgrund des geringen Entwicklungsniveaus und des Mangels an wirtschaftlichen Möglichkeiten schwierig. Im Jahr 1939 betrug das Durchschnittseinkommen der in Reservaten lebenden Männer der amerikanischen Ureinwohner 500 USD, verglichen mit dem nationalen Durchschnitt für Männer von 2300 USD.[1]::24 Fast ein Viertel der amerikanischen Ureinwohner hatte keine formelle Ausbildung, und selbst für Abiturienten gab es nur wenige Formen konventioneller Beschäftigung in Reservaten.[1]::25 In Ermangelung einer konventionellen Beschäftigung bewirtschafteten die amerikanischen Ureinwohner, die in den Reservaten blieben, im Allgemeinen das Land und bewirtschafteten es.[1]::26

Obwohl die amerikanischen Ureinwohner nicht für den Ersten Weltkrieg eingezogen wurden, weil sie 1917 nicht als Bürger der Vereinigten Staaten angesehen wurden, meldeten sich im Ersten Weltkrieg ungefähr 10.000 indianische Männer freiwillig zum Dienst.[1]::33

Männer der amerikanischen Ureinwohner wurden zusammen mit Weißen in den Entwurf des Zweiten Weltkriegs aufgenommen. Die ersten Reaktionen der amerikanischen Ureinwohner auf den Entwurf waren gemischt. Während einige bereit waren, sich dem Militär anzuschließen, widersetzten sich andere. Burnstein argumentiert, dass ihr immer noch fragwürdiger Status als Bürger der Vereinigten Staaten bei Ausbruch des Zweiten Weltkriegs viele Indianer dazu veranlasste, sich freiwillig für den Militärdienst zu melden, da “die Bundesregierung die Macht hatte, Indianer zum Militärdienst zu zwingen, dies aber nicht tat.” haben die Macht, Mississippi zu zwingen, Indianern die Stimme zu gewähren. “[1]::38 Obwohl einige sich dem Entwurf widersetzten, meldeten sich viele andere, die nicht eingezogen wurden, freiwillig für den Krieg.

Native Service[edit]

Vor dem Hintergrund des populären Hollywood-Images des indianischen Kriegergeistes in der amerikanischen Populärkultur wurden indianische Männer von ihren Mitsoldaten allgemein hoch geschätzt, und ihre Rolle appellierte an die Öffentlichkeit. Sie sahen zum ersten Mal Action im Pacific Theatre zusammen mit dem Rest der US-Armee und der Marine. Das erste bekannte Kriegsopfer der amerikanischen Ureinwohner war ein junger Mann aus Oklahoma, der während des japanischen Angriffs auf Pearl Harbor starb.[1]::78

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Im Verlauf des Krieges kämpften indianische Männer an allen Fronten auf der ganzen Welt und waren an vielen der kritischsten Schlachten beteiligt, an denen amerikanische Truppen beteiligt waren, darunter Iwo Jima – der Ort, an dem Ira Hayes auf dem berühmten Foto von Raising triumphierte die Flagge auf Iwo Jima mit fünf seiner Mitmarinesoldaten – die Invasion der Normandie, die Befreiung der Philippinen, die Ardennenoffensive, die Befreiung von Paris und die Befreiung Belgiens. Indianer gehörten auch zu den ersten Amerikanern, die nach Deutschland kamen, und spielten eine Rolle bei der Befreiung Berlins.[1]::92 Unfallberichte zeigten, dass Indianer bis nach Australien, Nordafrika und Bataan kämpften.[1]::104 Soldaten der amerikanischen Ureinwohner wurden manchmal von weißen amerikanischen Soldaten mit japanischen Soldaten verwechselt und gefangen genommen oder beschossen.[2][3][4]

Einer der bedeutendsten Vorteile, die indianische Männer und Frauen aus den Kriegsanstrengungen erhielten, waren die Ehrungen, die sie für ihren Dienst erhielten, einschließlich Pow Wows, die vor ihrem Einsatz oder nach ihrer Rückkehr arrangiert wurden.[5] Ein weiterer Vorteil waren die neuen Fähigkeiten, die erworben werden konnten und zu besseren Arbeitsplätzen führen könnten. Aufgrund des nachlassenden Gefühls der Isolation in Bezug auf die durch den Krieg hervorgerufenen Vorbehalte und des Geldzuflusses hatten die amerikanischen Ureinwohner Zugang zu Konsumgütern und Dienstleistungen. Das durchschnittliche Einkommen der amerikanischen Ureinwohner stieg bis 1944 auf 2.500 US-Dollar, zweieinhalb Mal höher als 1940. Das durchschnittliche Gehalt eines amerikanischen Ureinwohners betrug jedoch immer noch nur ein Viertel des Durchschnittsgehalts eines weißen Amerikaners.[1]::100

Mehr als 30 Indianer wurden mit dem Distinguished Flying Cross ausgezeichnet, der dritthöchsten Luftfahrtauszeichnung.[1]::88 Ohne das Lila Herz zu zählen, wurden mehr als 200 Militärpreise an Indianer vergeben.[1]::103 Der am meisten dekorierte amerikanische Ureinwohner in der Geschichte der US-Armee ist Pascal Poolaw, der nach dem Zweiten Weltkrieg im Koreakrieg und im Vietnamkrieg diente und ein Distinguished Service Cross, vier Silbersterne und fünf Bronzesterne erhielt und drei lila Herzen. Obwohl viele amerikanische Ureinwohner Anerkennung für ihren Militärdienst in Bezug auf Auszeichnungen erhielten, wurden diese Auszeichnungen später während der Kündigungsfrist vom Bureau of Indian Affairs als Beweis dafür verwendet, dass die amerikanischen Ureinwohner bestrebt waren, sich in die amerikanische Kultur einzugliedern.[citation needed]

Navajo Code Talkers Projekt[edit]

Im Februar 1942 kam ein Zivilist namens Philip Johnston auf die Idee, die Navajo-Sprache als Militärcode zu verwenden. Johnston, der Sohn eines Missionars, wuchs in einem Reservat auf und verstand die Komplexität der Navajo-Sprache. Bis September 1942 hatte die amerikanische Regierung mehrere hundert amerikanische Ureinwohner rekrutiert, die sowohl Navajo als auch Englisch sprachen, um englische Wörter in die Navajo-Sprache zu übersetzen und das Verständnis des Feindes zu vereiteln. Oft hinter feindlichen Linien arbeitend, wurden die Code-Sprecher für ihre Tapferkeit gelobt und von Mitsoldaten respektiert.[1]::83 Bis zu seiner Freigabe im Jahr 1968 bleibt der von diesen Navajo entwickelte Code der einzige mündliche Militärcode, der nicht von einem Feind gebrochen wurde.[6]

Der Code selbst bestand aus sorgfältig ausgewählten Navajo-Wörtern, die eine poetische Umschreibung verwendeten, so dass selbst ein Navajo-Sprecher die Kommunikation ohne Training nicht verstehen konnte. Da es in Navajo beispielsweise keine Wörter für militärische Maschinen, Waffen oder fremde Länder gab, wurden diese Wörter durch Wörter ersetzt, die in der Navajo-Sprache existierten. Zum Beispiel wurde Großbritannien als “zwischen Gewässern” (toh-ta) gesprochen, ein Tauchbomber war ein “Hühnerfalke” (gini), eine Granate war eine “Kartoffel” (ni-ma-si) und Deutschland war “Eisenhut” “(besh-be-cha-he).[6]

Im Jahr 2001 wurden 28 Navajo Code Talker größtenteils posthum mit Goldmedaillen des Kongresses ausgezeichnet. Die Gruppe wurde auch in verschiedenen Medien, insbesondere in Büchern und Filmen, gefeiert Windtalker (2002) mit Nicolas Cage, Kampfschrei mit Van Heflin, sogar einer Actionfigur des Navajo Code Talker GI Joe.[6]

Nachkriegszeit[edit]

Die Folgen des Krieges, sagt Allison Bernstein, markierten eine “neue Ära in indianischen Angelegenheiten” und machten “Indianer” zu “Indianern”.
[7]::159

Bei der Rückkehr in die USA nach dem Krieg litten einige indianische Soldaten und Frauen unter posttraumatischer Belastungsstörung und Arbeitslosigkeit. Nach dem Krieg lebten viele amerikanische Ureinwohner in Städten und nicht in Reservaten. 1940 lebten nur fünf Prozent der amerikanischen Ureinwohner in Städten, 1950 war die Zahl auf fast 20 Prozent gestiegen.[7]::153

Galerie[edit]

  • Leutnant Woody J. Cochran, ein Cherokee-Indianer und Bomberpilot, hielt während des Neuguinea-Feldzugs am 1. April 1943 eine erbeutete japanische Flagge und eine Nambu-Pistole hoch.

  • Prozentsatz der Veteranen der amerikanischen Ureinwohner und Alaskas im Zweiten Weltkrieg nach der US-Volkszählung 2010

  • Ein Navajo Code Talker leitet eine Nachricht an ein Feldradio weiter. Die Code-Sprecher dienten während des Zweiten Weltkriegs im Südpazifik und wurden bis 1968 geheim gehalten, als der Navajo-Code endgültig freigegeben wurde.

Siehe auch[edit]

Verweise[edit]

  1. ^ ein b c d e f G h ich j k l m n Bernstein, Alison R (1986). Wandern in zwei Welten: Indianer und Zweiter Weltkrieg (Dissertation). New York: Columbia Universität. Archiviert vom Original am 20. Oktober 2017. Abgerufen 20. Oktober 2017.
  2. ^ Moyer, Justin Wm. (5. Juni 2014). “Chester Nez, der letzte Navajo-Code-Sprecher des Zweiten Weltkriegs, ist mit 93 Jahren tot.”. Washington Post. Archiviert vom Original am 29. Dezember 2018. Abgerufen 28. Dezember 2018.
  3. ^ Melton, Brad; Smith, Dean (2003). Arizona zieht in den Krieg: Die Heimatfront und die Frontlinien während des Zweiten Weltkriegs. University of Arizona Press. p. 71. ISBN 9780816521890. Abgerufen 28. Dezember 2018.
  4. ^ “Southwest Crossroads – Navajo Code Talker”. www.southwestcrossroads.org. Archiviert vom Original am 6. Mai 2016. Abgerufen 28. Dezember 2018.
  5. ^ “Die Kriegertradition | Die Kriegertradition”. Archiviert vom Original am 15. November 2019. Abgerufen 13. März, 2020 – über www.pbs.org.
  6. ^ ein b c Fox, Margalit (5. Juni 2014). “Chester Nez, 93, stirbt; Navajo-Worte, die aus dem Mund gewaschen wurden, halfen, den Krieg zu gewinnen”. New York Times. Archiviert vom Original am 20. Oktober 2017. Abgerufen 20. Oktober 2017.
  7. ^ ein b Bernstein, Alison R. (1999). Indianer und Zweiter Weltkrieg: Auf dem Weg zu einer neuen Ära in indianischen Angelegenheiten. Norman: University of Oklahoma Press. ISBN 0806131845. Archiviert vom Original am 20. Oktober 2017. Abgerufen 20. Oktober 2017.

Externe Links[edit]


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