Nahtloses Gewand Jesu – Wikipedia
Robe soll während oder kurz vor seiner Kreuzigung von Jesus getragen worden sein
Das Nahtlose Robe Jesu (auch bekannt als die Heilige Robe, Heilige Tunika, Heiliger Mantel, Ehrbare Robe, und Chiton des Herrn) soll das Gewand von Jesus während oder kurz vor seiner Kreuzigung getragen worden sein. Konkurrierende Traditionen behaupten, dass das Gewand bis heute erhalten geblieben ist. Eine Tradition stellt es in die Kathedrale von Trier, eine andere in die Basilique Saint-Denys von Argenteuil, und mehrere Traditionen behaupten, dass es sich jetzt in verschiedenen ostorthodoxen Kirchen befindet, insbesondere in der Kathedrale von Svetitskhoveli in Mzcheta, Georgien.
Bibelstelle[edit]
Nach dem Johannesevangelium teilten die Soldaten, die Jesus gekreuzigt hatten, seine Tunika nicht, nachdem sie ihn gekreuzigt hatten, sondern gaben Lose ab, um zu bestimmen, wer sie behalten würde, da sie in einem Stück ohne Naht gewebt war. Im neutestamentlichen Griechisch wird unterschieden zwischen dem
Himatia (wörtlich “Überkleidung”) und die nahtlose Robe, die ist Chiton, (wörtlich “Tunika” oder “Mantel”).
Dann nahmen die Soldaten, als sie Jesus gekreuzigt hatten, seine Kleider (ta himatia) und teilte sie in vier Teile, jedem Soldaten einen Teil und den Mantel (Kai Ton Chitona). Jetzt war der Mantel ohne Naht, ganz von oben nach unten gewebt. Deshalb, sagten sie untereinander, lasst es uns nicht zerreißen, sondern Lose dafür werfen, wessen es werden wird. So erfüllte sich das Sprichwort in der Schrift: Sie teilten meine Kleidung (ta imatia) unter ihnen und auf meinem Gewand (epi ton himatismon) haben sie Lose gegossen.
– –John 19: 23–24; zitiert die Septuaginta-Version von Psalm 21 [22]: 18-19
Trier Tradition[edit]
Der Legende nach entdeckte Helena, Mutter von Konstantin dem Großen, das nahtlose Gewand im Heiligen Land im Jahr 327 oder 328 zusammen mit mehreren anderen Reliquien, darunter das Wahre Kreuz. Nach verschiedenen Versionen der Geschichte vermachte sie sie entweder oder schickte sie in die Stadt Trier, in der Konstantin einige Jahre gelebt hatte, bevor er Kaiser wurde. (Der Mönch Altmann von Hautvillers schrieb im 9. Jahrhundert, dass Helena in dieser Stadt geboren wurde, obwohl dieser Bericht von den meisten modernen Historikern stark bestritten wird.)
Die Geschichte der Trier-Robe ist erst ab dem 12. Jahrhundert sicher. Am 1. Mai 1196 weihte Erzbischof Johann I. von Trier einen Altar, in dem das nahtlose Gewand enthalten war.[citation needed] Es ist nicht mehr möglich, den genauen historischen Weg zu bestimmen, den das Gewand genommen hat, um dort anzukommen, so dass viele es für eine mittelalterliche Fälschung halten.[citation needed] Der Robe wurden Abschnitte aus Taft und Seide hinzugefügt, und sie wurde im 19. Jahrhundert in eine Gummilösung getaucht, um sie zu konservieren.[1] Die wenigen verbleibenden Originalabschnitte sind nicht für die Kohlenstoffdatierung geeignet.[1] Die Stigmatikerin Therese Neumann aus Konnersreuth erklärte das Triergewand für authentisch.[2]
Das Relikt wird normalerweise in einem Reliquiar gefaltet aufbewahrt und kann von den Gläubigen nicht direkt betrachtet werden. 1512 verlangte Kaiser Maximilian I. während eines Reichstags die heilige Robe, die in der Kathedrale aufbewahrt wurde. Erzbischof Richard von Greiffenklau arrangierte die Öffnung des Altars, der die Tunika seit dem Bau der Kuppel verankert hatte, und stellte sie aus. Die Trier hörten davon und verlangten, die Heilige Robe zu sehen. Anschließend fanden in unregelmäßigen Abständen Pilgerfahrten statt, um das Kleidungsstück anzusehen: 1513, 1514, 1515, 1516, 1517, 1524, 1531, 1538, 1545, 1655, 1810, 1844, 1891, 1933, 1959, 1981, 1996 und 2012. Die Ausstellung des Relikts von 1844 führte auf Anweisung von Wilhelm Arnoldi, Bischof von Trier, zur Bildung der deutschen Katholiken (Deutschkatholiken), eine schismatische Sekte, die im Dezember dieses Jahres unter der Führung von Johannes Ronge gegründet wurde. Die Ausstellung der Tunika von 1996 wurde von über einer Million Pilgern und Besuchern gesehen. Seitdem veranstaltet das Bistum Trier jährlich ein zehntägiges religiöses Festival namens “Heilig-Rock-Tage”.
Argenteuil Tradition[edit]
Nach der Tradition von Argenteuil schenkte die Kaiserin Irene Karl dem Großen um 800 das nahtlose Gewand. Karl der Große schenkte es seiner Tochter Theokrate, der Äbtissin von Argenteuil.[1] wo es in der Kirche der Benediktiner aufbewahrt wurde. 1793 schnitt der Pfarrer aus Angst, dass das Gewand in der Französischen Revolution entweiht werden könnte, das Gewand in Stücke und versteckte es an verschiedenen Orten. Nur vier der Stücke sind noch übrig. Sie wurden 1895 in die heutige Kirche von Argenteuil verlegt.
Das früheste Dokument, das sich auf die Robe in Argenteuil bezieht, stammt aus dem Jahr 1156 und wurde von Erzbischof Hugh von Rouen verfasst. Er beschrieb es jedoch als das Gewand des Jesuskindes. Ein langjähriger Streit behauptet, dass das Argenteuil-Tuch eigentlich nicht das nahtlose Gewand ist, das Jesus während der Kreuzigung trug, sondern die Gewänder, die die Jungfrau Maria für ihn gewebt und sein ganzes Leben lang getragen hat. Befürworter der Theorie, dass das Argenteuil-Tuch das nahtlose Gewand ist, behaupten, dass das Trier-Gewand tatsächlich der Mantel Jesu ist.[1]
Östliche Traditionen[edit]
Die ostorthodoxe Kirche hat auch eine Tradition in Bezug auf die Kleidung Jesu bewahrt, die nach der Kreuzigung unter den Soldaten aufgeteilt wurde.
Nach der Tradition der georgisch-orthodoxen Kirche wurde der Chiton von einem jüdischen Rabbiner aus Georgien namens Elioz (Elias) erworben, der zum Zeitpunkt der Kreuzigung in Jerusalem anwesend war und das Gewand von einem Soldaten kaufte. Er brachte es mit, als er in seine Heimatstadt Mtskheta, Georgia, zurückkehrte, wo es bis heute unter einer Krypta in der patriarchalischen Svetitskhoveli-Kathedrale aufbewahrt wird. Der Festtag zu Ehren des “Chiton des Herrn” wird am 1. Oktober gefeiert.
Ein Teil der Himation wurde ebenfalls nach Georgien gebracht, aber in der Schatzkammer der Svetitskhoveli-Kathedrale aufbewahrt, wo sie bis zum 17. Jahrhundert verblieb. Dann trug der persische Schah Abbas I., als er in Georgien einfiel, die Robe aus. Um sich bei Zar Michael Feodorovich einzuschmeicheln, sandte der Schah das Gewand 1625 als Geschenk an Patriarch Philaret (1619–1633) und Zar Michael. Die Echtheit des Gewandes wurde von Nectarius, Erzbischof von Wologda, von Patriarch Theophanes von Jerusalem und von Joannicius dem Griechen. Zu dieser Zeit kursierten auch Berichte über wundersame Zeichen, die durch das Relikt gearbeitet wurden.
Später wurden zwei Teile der Robe nach Sankt Petersburg gebracht: einer in der Kathedrale des Winterpalastes und der andere in Sts. Peter und Paul Kathedrale. Ein Teil der Robe wurde auch in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale in Moskau und kleine Teile in der Kiewer Sophia-Kathedrale, im Ipatiev-Kloster in der Nähe von Kostroma und in bestimmten anderen alten Tempeln aufbewahrt.
Die russisch-orthodoxe Kirche erinnert an die Platzierung der ehrenwerten Robe des Herrn in Moskau am 10. Juli (25. Juli NS). Jährlich an diesem Tag in Moskau wird das Gewand feierlich aus der Kapelle der Apostel Petrus und Paulus in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale gebracht und während des Gottesdienstes von den Gläubigen zur Verehrung gestellt. Nach der göttlichen Liturgie wird das Gewand an seinen früheren Platz zurückgebracht. Traditionell handelt es sich an diesem Tag um das “Leben schaffende Kreuz”, da der Tag, an dem das Relikt tatsächlich platziert wurde, der Sonntag des Kreuzes während der großen Fastenzeit von 1625 war.
Siehe auch[edit]
Externe Links[edit]
Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt öffentlich zugänglich ist: Wood, James, ed. (1907). Die Nuttall-Enzyklopädie. London und New York: Frederick Warne.
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