Nouvelle Droite – Wikipedia

Französische rechtsextreme politische Bewegung in den 1960er Jahren

Das Nouvelle Droite ((Französisch: [nuvɛl dʁwat];; Englisch: “Neues Recht”), manchmal verkürzt auf den Initialismus NDist eine politische Bewegung, die in den späten 1960er Jahren in Frankreich entstanden ist. Der Nouvelle Droite ist der Ursprung des weiteren europäischen Neuen Rechts (ENR).^[1]

Die Nouvelle Droite begann 1968 in Nizza mit der Gründung der Groupement de recherche et d’études pour la Civilization Européenne (GRECE; Forschungs- und Studiengruppe für die europäische Zivilisation), einer französischen Gruppe, die weitgehend vom Philosophen Alain de Benoist geleitet wurde. De Benoist und andere frühe GRECE-Mitglieder waren lange Zeit in die rechtsextreme Politik involviert, und ihre neue Bewegung wurde von älteren rechtsgerichteten Denkströmen wie der deutschen konservativen revolutionären Bewegung beeinflusst. Obwohl die Nouvelle Droite linke Vorstellungen von menschlicher Gleichheit ablehnte, wurde sie auch stark von der Taktik der Neuen Linken und einigen Formen des Marxismus beeinflusst. Besonders einflussreich waren die soziokulturellen Ideen des italienischen Marxisten Antonio Gramsci, wobei sich ND-Mitglieder als “Gramscianer der Rechten” bezeichneten. Die ND erreichte in den 1970er Jahren in Frankreich ein hohes Maß an Seriosität, obwohl ihr Ruf und ihr Einfluss nach anhaltender liberaler und linker antifaschistischer Opposition abnahmen. Mitglieder der Nouvelle Droite schlossen sich mehreren politischen Parteien an und wurden zu einem besonders starken Einfluss innerhalb der rechtsextremen französischen Nationalfront, während ND-Ideen auch rechtsextreme Gruppen in anderen Teilen Europas beeinflussten. Im 21. Jahrhundert hat die ND mehrere rechtsextreme Gruppen beeinflusst, wie die identitäre Bewegung und Formen des nationalen Anarchismus.

Die ND ist gegen Multikulturalismus und die Vermischung verschiedener Kulturen innerhalb einer einzigen Gesellschaft, gegen liberale Demokratie und Kapitalismus und fördert lokalisierte Formen der sogenannten “organischen Demokratie” mit der Absicht, Elemente der Oligarchie auszurotten. Sie drängt auf eine “archäofuturistische” oder eine Art nicht reaktionäre “revolutionär-konservative” Methode zur Wiederbelebung der gesamteuropäischen Identität und Kultur und fördert gleichzeitig die Erhaltung bestimmter Regionen, in denen Europäer und ihre kaukasischen Nachkommen leben könnten. Gleichzeitig wird versucht, den Schutz der Unterschiede zwischen Ethnien und Identitäten auf der ganzen Welt aufrechtzuerhalten und das Recht jeder Gruppe von Völkern zu verteidigen, ihr eigenes Land und ihre eigenen Regionen zu behalten. Um ihre Ziele zu erreichen, fördert die ND das, was sie “Metapolitik” nennt, und versucht, die europäische Kultur über einen längeren Zeitraum hinweg in einer Weise zu beeinflussen und zu verändern, die für ihre Sache sympathisch ist, anstatt sich aktiv für ein Amt durch politische Parteien einzusetzen.

Geschichte[edit]

Nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs und dem Zusammenbruch des Vichy-Regimes wurde die französische extreme Rechte in den Untergrund getrieben. Es tauchte als eine Kraft wieder auf, die Mitte der 1950er Jahre Wahlen durchführen konnte, als einige rechtsextreme Aktivisten durch die poujadistische Bewegung erfolgreich in die Öffentlichkeit zurückkehrten. In den folgenden zwei Jahrzehnten versammelte sich die rechtsextreme Bewegung des Landes um die Sache des französischen Reiches und widersetzte sich den Entkolonialisierungsbewegungen, die in Indochina und Algerien an Stärke gewannen. In diesem Umfeld wurden eine Reihe rechtsextremer paramilitärischer Gruppen gebildet, darunter die Secret Army Organization (Organisation armée secretète – OAS) und die Revolutionsarmee (Armée Révolutionnaire – AR). Mit einem anderen Ansatz beschlossen einige rechtsextreme Intellektuelle, durch die Schaffung der Forschungs- und Studiengruppe für die europäische Zivilisation (GRECE) zu versuchen, viele ihrer Ideen sozial respektabler zu machen. Das Akronym bedeutet auf Französisch “Griechenland”, und das Organisierte hat die heidnischen Werte des antiken Griechenland betont.

Gründung von GRECE: 1968–1974[edit]

GRECE wurde im Januar 1968 in der südfranzösischen Stadt Nizza gegründet, kurz vor den Ereignissen im Mai 1968 in Frankreich. Es hatte anfangs vierzig Mitglieder, darunter Alain de Benoist, Pierre Vial, Jean-Claude Valla, Dominique Venner, Jacques Bruyas und Jean-Jacques Mourreau. Der Politikwissenschaftler Tamir Bar-On hat erklärt, dass “die intellektuelle Entwicklung sowohl von GRECE als auch von führenden ND-Intellektuellen definitiv im revolutionären rechten Milieu liegt”. GRECE wurde als “logische Alternative” für diese “jungen französischen nationalistischen Militanten” beschrieben, die sich nach der Auflösung der Jeune Nation-Gruppe im Jahr 1958, dem Zusammenbruch der OAS im Jahr 1962 und der Niederlage der Europäischen Rallye für die Freiheit im Jahr 1967 anschließen wollten Parlamentswahlen. Diese jungen Radikalen waren Ultra-Nationalisten und Antikommunisten und konzentrierten ihre Überzeugungen auf die Verteidigung der westlichen Gesellschaft, wissenschaftlichen Rassismus und Eugenik. Sie waren gegen die Abwanderung nicht weißer Völker aus ehemaligen französischen Kolonien nach Frankreich selbst, und dies führte sie dazu, antikoloniale und antiimperialistische Perspektiven einzunehmen.

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De Benoist, der “unbestrittene Führer” der ND, im Jahr 2011

De Benoist wurde als der “unbestrittene Führer” der Nouvelle Droite und ihr “maßgeblichster Sprecher” angesehen. Zuvor war er Mitglied der ultranationalistischen Fédération des Étudiants Nationalistes und mit dem Rassisten verbunden Europa-Aktion Zeitschrift, die beide charakterisiert wurden, um ND-Ideen in ihrer “embryonalen Form” widerzuspiegeln. GRECE erbte eine Reihe von Schlüsselthemen von Europa-Aktionunter ihnen “die antichristliche Haltung, ein ausgeprägter Elitismus, die rassistische Vorstellung eines vereinten Europas, die Keime für einen Wechsel von biologischen zu kulturellen Definitionen von” Unterschied “und die raffinierte Umkehrung von Begriffen wie Rassismus und Antirassismus”. . De Benoit wurde auch von der konservativen revolutionären Bewegung des Zwischenkriegsdeutschlands beeinflusst – darunter Denker wie Ernst Jünger, Arthur Moeller van den Bruck und Oswald Spengler – und in den 1970er Jahren trug die ND dazu bei, ein wiederbelebtes Interesse an diesen konservativen Revolutionären zu fördern.

GRECE verteilte ein internes Dokument, in dem die Mitglieder aufgefordert wurden, keine “veraltete Sprache” zu verwenden, die die Gruppe mit älteren faschistischen Sektoren der äußersten Rechten in Verbindung bringen könnte. Sie forderte ihre Mitglieder außerdem auf, mit einigen der wichtigsten Entscheidungsträger Frankreichs und Europas in Kontakt zu treten, um die Grundlage für ihre Ziele besser zu schaffen. GRECE blieb keine homogene intellektuelle Bewegung, sondern enthielt unterschiedliche und manchmal widersprüchliche Perspektiven. Die ND lernte aus den Unruhen von 1968 sowie aus der breiteren Bewegung der Neuen Linken in diesem Jahrzehnt und übernahm die Idee, dass die Förderung kultureller Ideen eine Voraussetzung für politischen Wandel ist. De Benoist bemerkte, dass die französische Linke seit dem Ende des Zweiten Weltkriegs nicht mehr ins Amt gewählt worden war, dass jedoch linke Ideen in der französischen Gesellschaft, insbesondere unter Intellektuellen, beträchtliche Bedeutung erlangt hatten. Er versuchte, die Werte und Annahmen der französischen Gesellschaft auf ähnliche Weise zu ändern, indem er die vorherrschende Ideologie veränderte, ohne dass Wahlsiege erforderlich waren.

GRECE veranstaltete eine Reihe von Seminaren und Kolloquien mit unterschiedlichem Erfolg. Es begann auch, eine Reihe von semi-akademischen Veröffentlichungen herauszugeben, durch die es seine Ansichten fördern konnte. Sein Tagebuch, Nouvelle Ecole, zunächst unter den Mitgliedern der Gruppe verbreitet, obwohl ab 1969 in den öffentlichen Verkehr gebracht. Eine Rezension, Elémentswurde dann 1973 veröffentlicht. Im Laufe der Jahre 1975 und 1976 gab es Bulletins heraus, die seine Botschaft in medizinischen, pädagogischen und militärischen Kreisen bewarben. 1976 gründete GRECE einen eigenen Verlag namens Copernic.

Wachstum und Opposition: 1975–79[edit]

Der Ausdruck Nouvelle Droite war ursprünglich kein Begriff der Selbstbezeichnung. Es erschien zuerst in einer Reihe von Artikeln über GRECE, die vom Journalisten Gilbert Comte verfasst und in veröffentlicht wurden Le Monde im März 1978 mit dem Titel “Une nouvelle droite?”. Es wurde zu einer Zeit angewendet, als die Bezeichnung “Nouvelle” für eine breite Palette von Entwicklungen im französischen intellektuellen und kulturellen Leben verwendet wurde, einschließlich der Jugendstilphilosophien, das nouveaux historiens, und nouveaux économistes, ebenso gut wie Nouvelle Cuisine.

In den späten 1970er Jahren hatte die ND den politischen Zeitgeist in Frankreich eingefangen und seine Blütezeit in den Massenmedien erreicht. In diesen Jahren veröffentlichten die mit der Bewegung verbundenen Intellektuellen Artikel im Mainstream-Magazin Le figaro, herausgegeben von Louis Pauwels. 1978 wurde De Benoist Vu de droite gewann den prestigeträchtigen Prix de l’essai von der Académie Française. Das Wachstum der ND weckte bei vielen liberalen und linken Intellektuellen in Frankreich Besorgnis, die behaupteten, es sei eine rassistische, faschistische und vichyitische Bewegung, die die liberale Demokratie, den Egalitarismus und das Erbe der Französischen Revolution von 1789 untergraben wollte Die Ablehnung der ND wurde von Medien wie begrüßt Le Monde, Le Nouvel Observateur, L’Express, und La Croix, ergebend Le figaro Rückzug seiner Schirmherrschaft über die Bewegung. Die ND behauptete, dass sie einer Form der intellektuellen Verfolgung ausgesetzt sei, die dem McCarthyismus ähnele. Die ND, der jetzt eine beliebte Plattform entzogen ist, hat sich vom biologischen Rassismus wegbewegt und sich der Behauptung zugewandt, dass verschiedene ethnokulturelle Gruppen getrennt gehalten werden sollten, um ihre historischen und kulturellen Unterschiede zu bewahren.

1974 wurde eine Gruppe namens The Club von mehreren GRECE-Mitgliedern gegründet, insbesondere Jean-Yves Le Gallou und Yvan Blot sowie Henry de Lesquen, um als Elite-Denkfabrik für ND-Ideen zu dienen. Der Club war frustriert über die langfristige metapolitische Strategie von GRECE und versuchte, die Geschwindigkeit des Wandels zu beschleunigen. Seine Mitglieder schlossen sich politischen Parteien wie der Rallye für die Republik (RFR) und der Union für die französische Demokratie (UDF) an. In den späten 1970er Jahren hatte sich der Club de l’Horloge von GRECE entfernt, indem er sowohl den wirtschaftlichen Neoliberalismus befürwortete als auch den Katholizismus als Kernaspekt der nationalen Identität Frankreichs ansah, was im Gegensatz zu GRECEs antichristlicher Neigung stand.

Politischer Einfluss: seit 1980[edit]

In den frühen 1980er Jahren unterstützten eine Reihe von Intellektuellen, die der ND angehören, darunter Jean Haudry, Jean Varenne, Pierre Vial, Jean-Claude Bardet und Pierre de Meuse, die Partei der rechtsextremen Nationalen Front (FN). die dann unter der Führung von Jean-Marie Le Pen an Unterstützung zunahm. Die FN wurden in ihren Plattformen und Slogans von der ND beeinflusst und übernahmen den Schwerpunkt der ND auf ethnokulturellen Differentialismus. Der Club forderte die RFR und die UDF auf, ein politisches Bündnis mit der FN einzugehen, um die Regierung der Sozialistischen Partei von Präsident François Mitterrand zu besiegen, obwohl dies nicht geschah.

1994 waren vier ND-Mitglieder im FN-Politbüro, was es zur zweiteinflussreichsten Fraktion innerhalb der Partei machte. Innerhalb der FN gab es Spannungen zwischen den ND-Fraktionen und anderen Gruppen, insbesondere der katholischen Fraktion, die den Jubel der ND über das Heidentum ablehnten. Es gab auch Spannungen zwischen den FN Nouvelle Droitistes und die breitere ND, insbesondere mit dem von De Benoist beeinflussten Flügel.

De Benoist kritisierte offen die Partei von Le Pen, verurteilte ihren Populismus als im Widerspruch zu GRECEs Betonung des Elitismus stehend und lehnte den Einsatz von Einwanderern als Sündenböcke für die Probleme Frankreichs durch die FN ab. Möglicherweise hat er versucht, sein GRECE vom FN zu unterscheiden, da er sich bewusst war, dass sich die beiden stark überschnitten hatten.

1993 unterzeichnete eine Gruppe von 40 französischen Intellektuellen “The Appeal to Vigilance”, das in veröffentlicht wurde Le Monde. Dies warnte vor “dem Wiederaufleben antidemokratischer Strömungen des rechtsextremen Denkens im französischen und europäischen intellektuellen Leben” und forderte einen Boykott gegen ND-verbundene Intellektuelle. 1994 wurde die Berufung erneut veröffentlicht, diesmal von 1500 europäischen Intellektuellen unterzeichnet.

Einige der prominenten Namen, die mit GRECE zusammengearbeitet haben, sind Arthur Koestler, Hans Eysenck, Konrad Lorenz, Mircea Eliade, Raymond Abellio, Thierry Maulnier, Anthony Burgess und Jean Parvulesco.

Obwohl das Ausmaß der Beziehung von Wissenschaftlern, dem Nouvelle Droite und seinem deutschen Gegenstück, den Neuen Rechten, diskutiert wird,^[38] haben die ideologische und politische Struktur der Europäischen Identitären Bewegung beeinflusst.^[40] Ein Teil des Alt-Rechts behauptet auch, von De Benoists Schriften inspiriert worden zu sein.^[40]

Ideologie[edit]

Die ND hat seit ihrer Gründung im Jahr 1968 mehrere Erneuerungen der Doktrin durchlaufen und laut dem Politikwissenschaftler Stéphane François “war sie nie eine zentralisierte und homogene Schule des dogmatischen Denkens. Die Positionen, die von Denkern der Neuen Rechten unterstützt werden, variieren enorm und reichen von extremen Rechten Flügel zu Varianten des Anarchismus. Trotzdem … sind GRECE- und Ex-GRECE-Denker durch gemeinsame doktrinäre Referenzen vereint. ” Der Philosoph Pierre-André Taguieff hat fünf ideologische Perioden in der Geschichte der ND unterschieden: die Ablehnung des jüdisch-christlichen Erbes und die ethnozentrische “Religion der Menschenrechte”; eine Kritik der liberalen und sozialistischen “egalitären Utopien” in den 1970er Jahren; ein Lob des “indogermanischen Erbes” und des Heidentums, das als “wahre Religion” der Europäer wahrgenommen wird; eine Kritik an einer marktorientierten und “ökonomistischen” Vision der Welt und eines liberalen Utilitarismus; die Befürwortung eines radikalen ethnischen Differentialismus, der sich schließlich in den 1990er Jahren zu einem kulturellen Relativismus entwickelte, der von Claude Lévi-Strauss und Robert Jaulin inspiriert wurde.

Beziehung zum Faschismus[edit]

Die Mehrheit der Politikwissenschaftler lokalisiert die ND ganz rechts oder ganz rechts im politischen Spektrum. Eine Reihe liberaler und linker Kritiker haben es als eine neue oder sanierte Form des Neofaschismus oder als eine Ideologie der extremen Rechten beschrieben, die sich maßgeblich vom Faschismus ableitet.^[46] Der Politikwissenschaftler und Spezialist für Faschismus, Roger Griffin, stimmt dem zu und argumentiert, dass die ND das zeigt, was er als die beiden bestimmenden Aspekte des Faschismus ansieht: einen populistischen Ultra-Nationalismus und einen Aufruf zur nationalen Wiedergeburt (Palingenese). McCulloch glaubt, dass die ND einen “deutlich faschistisch-wiederbelebenden Charakter” hatte, unter anderem aufgrund ihrer ständigen Bezugnahme auf frühere rechtsgerichtete Ideologen wie die deutschen konservativen Revolutionäre und französische Persönlichkeiten wie Robert Brasillach, Georges Valois, Pierre Drieu La Rochelle und Thierry Maulnier. Der Nouvelle Droite hat auch den italienischen rechtsextremen Denker Julius Evola verehrt, der ein starkes Symbol in der Bewegung bleibt. 1981 die Redaktion des ND-Journals Éléments schrieb das “[w]ohne all seine Ansichten und all seine Analysen zu teilen, die Autoren von Éléments zustimmen zu erkennen in [him] einer der klarsten und aufschlussreichsten Beobachter unserer Zeit. “

McCulloch sah Parallelen in dem Wunsch der ND nach ethnisch und kulturell homogenen europäischen Gesellschaften, ihrer Feindseligkeit gegenüber Egalitarismus und universalistischer Moderne und ihrer Forderung nach einer kulturellen Wiedergeburt. Die ND lehnt die Bezeichnungen “Faschismus” und “rechtsextrem” ab. De Benoist selbst wurde als Neofaschist beschrieben, obwohl er das Label “Faschist” abgelehnt hat und behauptet, es sei nur von seinen Kritikern “nur zum Zweck der Delegitimierung oder Diskreditierung” seiner Ideen verwendet worden. Die Mitglieder der ND haben argumentiert, dass sich ihre Kritik am Kapitalismus und an der liberalen Demokratie von der Kritik des Nationalsozialismus und älterer Formen des Faschismus und der äußersten Rechten unterscheidet.

Links-Rechts-Spektrum[edit]

Die Nouvelle Droite hat sich von der Mainstream-Rechten dadurch unterschieden, dass sie antikapitalistische, antiamerikanische, pro-dritte Welt-, antinationalistische, föderalistische und umweltbewusste Positionen einnahm, die traditionell mit linker Politik verbunden waren. Diese Mischung aus traditionell linken und rechten Ideen, die seit langem als Merkmal des Faschismus anerkannt ist, hat zu viel Unklarheit in Bezug auf die ideologische Position der ND geführt und zu Verwirrung unter politischen Aktivisten und sogar Akademikern geführt. Die ND beschreibt sich selbst als jenseits von links und rechts gelegen.

Die ND nimmt Einfluss von marxistischen Denkern wie Antonio Gramsci

Der Politikwissenschaftler Alberto Spektorowski vertrat die Ansicht, dass die ND “tatsächlich ernsthaft von ihren Positionen des rechten Nationalismus und Rassismus alten Stils zu einer neuen Art von linkem Regionalismus und Ethno-Pluralismus übergegangen ist”. Kulturkritiker haben die ND weitgehend als rechtes Phänomen charakterisiert, eine Kategorisierung, die vom Politikwissenschaftler Tamir Bar-On befürwortet wird, der die Ansicht zum Ausdruck bringt, dass “ND-Denker ihre ursprünglichen revolutionären rechten Wurzeln nie vollständig überschritten haben”. Bar-On interpretierte die Verwendung linker Ideen durch die ND als Teil ihrer “Überlebensstrategie” und stellte außerdem fest, dass dies “ein subtiler Versuch war, einige der Ideale der revolutionären Rechten wiederzubeleben”. McCulloch glaubte, dass die ND “ein bewusster Versuch war, bestimmte ideologische Konzepte in weniger kompromittierten Farben zu malen”, während Griffin erklärte, dass die Behauptungen der ND, die Linke und die Rechte zu überschreiten, “ein beeindruckendes Stück Handfertigkeit der ND waren, das ihr Extrem verschleiert rechte Identität “.

Die Nouvelle Droite war den Ideen der New Left-Bewegung zutiefst verpflichtet. ND-Denker haben sich stark vom italienischen Marxisten Antonio Gramsci geliehen, und seine Befürworter haben sich selbst als “Gramscianer der Rechten” bezeichnet. Zu den anderen marxistischen Denkern, deren Arbeit von der ND genutzt wurde, gehörten die Intellektuellen der Frankfurter Schule Theodor Adorno und Max Horkheimer sowie Neomarxisten wie Louis Althusser und Herbert Marcuse. Andere Linke wurden ebenfalls von verschiedenen ND-Persönlichkeiten als Einflüsse angeführt. Der frühere GRECE-Generalsekretär Pierre Vial lobte beispielsweise Che Guevara, die italienischen Roten Brigaden und die Fraktion der Deutschen Roten Armee für ihre Bereitschaft, im Kampf gegen die kapitalistische liberale Demokratie zu sterben. Während der Wahlen zum Europäischen Parlament 1984 kündigte De Benoist seine Absicht an, für die Kommunistische Partei Frankreichs zu stimmen, und hielt sie für die einzige glaubwürdige antikapitalistische, antiliberale und antiamerikanische politische Kraft, die damals in Frankreich aktiv war. 1997 bezeichnete er die Grünen als die einzige französische politische Partei, die die materialistischen und industriellen Werte der westlichen Gesellschaft in Frage stellte.

De Benoist stellt fest, dass der Nouvelle Droite “eine bestimmte Anzahl von Merkmalen der Linken und eine bestimmte Anzahl von Merkmalen der Rechten aufweist”. Er hat auch die Ansicht geäußert, dass die politische Kluft zwischen links und rechts “jeglichen operativen Wert verloren hat, um das Feld des ideologischen oder politischen Diskurses zu analysieren”, denn “die neuen Spaltungen, die sich in den letzten Jahrzehnten herausgebildet haben, stimmen nicht mehr mit den alten überein Links-Rechts-Unterscheidung “.

Metapolitik und Strategie[edit]

GRECE hat das Projekt gefördert, die Gesellschaft langsam mit ihren Ideen und seiner Rhetorik zu füllen, in der Hoffnung, eine kulturelle Dominanz zu erreichen, die dann die Übernahme politischer Macht ermöglichen würde. Vial erklärte: “Politik ist nicht die Angelegenheit von GRECE. Sie soll auf eine andere, grundlegendere Ebene gestellt werden. GRECE beabsichtigt, auf der metapolitischen Ebene zu arbeiten … wo eine kollektive Mentalität und damit ein populärer Konsens ausgearbeitet wird.” De Benoist hat den Sturz der liberalen Demokratie durch eine langfristige metapolitische Strategie gefordert. Obwohl sie die liberale Demokratie ablehnt, ist die Nouvelle Droite nicht von Natur aus antidemokratisch und fordert stattdessen eine lokalisierte Form dessen, was sie “organische Demokratie” nennt. De Benoist hat behauptet, dass die Nouvelle Droite niemals eine bestimmte politische Partei befürwortet hat und dass ihr Zweck darin bestand, “immer eine Position des Beobachters einzunehmen, niemals des Schauspielers. Sie produziert Analysen und Gedanken, bietet einen theoretischen Korpus, erreicht dies intellektuelle und kulturelle Arbeit. Sonst nichts. “

Der Nouvelle Droite kritisiert sowohl die Moderne als auch die Postmoderne. Sie ist gegen den globalen Kapitalismus und Liberalismus und wertet Regionalismus, Föderalismus, Sozialismus und lokale Formen der Demokratie auf. Sie lehnt das Prinzip der menschlichen Gleichheit ab und argumentiert, dass Menschen nicht frei und gleich geboren werden und dass die Gesellschaft von Natur aus hierarchisch ist. Sie betonte die Notwendigkeit von Eliten und behauptete, dies würde eine harmonische soziale Hierarchie ermöglichen, in der sich alle Menschen ihrer besonderen Verantwortlichkeiten und Aufgaben bewusst sind.

Ethno-Pluralismus[edit]

Die ND hat die liberale Betonung der Rechte des Einzelnen kritisiert und stattdessen die Rechte der Gruppen in den Vordergrund gestellt. Die ND zeigt eine Feindseligkeit gegenüber Multikulturalismus und kultureller Vermischung. Multikulturelle Gesellschaften werden von der ND als eine Form des “Ethnozids” angesehen. GRECE hat erklärt, dass es gegen die Einwanderung ist, aber nicht erwartet, dass sesshafte ethnokulturelle Minderheiten in Frankreich auswandern en masse. Stattdessen wird die Trennung der verschiedenen ethnokulturellen Gruppen in Frankreich befürwortet, wobei jede ihre eigene kulturelle Identität betont und sich nicht in die anderen integriert und mit ihnen vermischt. Es unterstützt die Homogenität innerhalb einer Gesellschaft. GRECE forderte Europa und die Dritte Welt auf, gemeinsam an der Schaffung dieser globalen ethnokulturellen Segregation und der Bekämpfung homogenisierender Identitäten zu arbeiten. Kritiker haben argumentiert, dass die Haltung der ND in dieser Hinsicht älteren faschistischen Beschäftigungen mit den Ideen der kulturellen oder rassischen Reinheit ähnelt. Sie teilt diesen Glauben an Vielfalt isoliert mit der FN. Spektorowski schlägt vor, dass die Ansichten der ND zu kulturellen Unterschieden und Segregation darauf abzielen, die Dritte Welt auf der Weltbühne in eine untergeordnete Position zu bringen, indem sie den Agrargesellschaften raten, so zu bleiben, wie sie sind, und nicht zu industrialisieren, während Europa seine technologisch fortgeschrittenere Position behalten kann.

Die ND plädiert für die Schaffung eines föderalen Europas auf der Grundlage ethnisch homogener regionaler Gemeinschaften

Die ND vertritt nicht die Ansicht, dass die technologische Überlegenheit Europas die Europäer als überlegene Rasse auszeichnet. De Benoit hat erklärt, dass “das europäische Rennen nicht das absolut überlegene Rennen ist. Es ist nur das am besten geeignete, um Fortschritte zu erzielen”.

De Benoit hielt lange an ethnisch-nationalistischen Ideen fest, obwohl er versuchte, eine Form des Nationalismus zu entwickeln, die den Nationalstaat dekonstruierte. GRECE förderte die Ersetzung der Französischen Republik durch eine “Bundesrepublik der französischen Völker”, die wiederum Teil einer breiteren ethnischen Föderation europäischer Völker sein würde. Laut ND hätte die ethnische Region keine drakonischen Gesetze gegen ethnisch unterschiedliche Einwanderer erlassen müssen, sondern hätte undurchdringliche kulturelle Barrieren, um sie fernzuhalten. Die Vorstellungen von einem solchen regionalisierten föderalen Europa ähneln denen früherer rechtsextremer und faschistischer Denker wie Drieu La Rochelle, Dominique Venner und Jean Mabire. In seiner Analyse der Überzeugungen der ND über ihre ideale Zukunft stellt Spektorowski fest, dass jede Gesellschaft, die nach dem Vorbild der ND gegründet wurde, Südafrika in der Zeit der Apartheid ähneln würde, eine Form des auf der Politik der Identität basierenden Totalitarismus wäre und “ein permanenter Albtraum” wäre für alte Einwanderer und für politische und ideologische Andersdenkende “.

Gegen den globalen Kapitalismus und einen uneingeschränkten freien Markt setzte sich GRECE für eine kommunitäre Form des Kapitalismus ein. Während GRECE die westliche Zivilisation feierte und verteidigte, verurteilte sie die Verwestlichung. Die ND stand sowohl der Sowjetunion als auch den Vereinigten Staaten gleichermaßen kritisch gegenüber. Die ND zeigt einen intensiven Antiamerikanismus und lehnt das ab, was sie als hyperkapitalistisches Ethos der Vereinigten Staaten wahrnimmt. Es wird behauptet, dass sowohl Europa als auch die Dritte Welt Verbündete im Kampf gegen den amerikanischen Kulturimperialismus sind. Innerhalb der ND gibt es keinen offensichtlichen Antisemitismus. McCulloch argumentierte, dass antisemitische Verschwörungstheorien dennoch in den ND-Mitgliedern der FN vorhanden seien. Anfang der neunziger Jahre gab Georges Charbonneau bekannt, dass GRECE die Leugnung des Holocaust offiziell ablehnte. Einer der Gründer der Organisation, Jean-Claude Valla, hat jedoch erklärt, dass er persönlich an die Behauptungen von Holocaustleugnern glaubt.

Heidentum[edit]

Die ND lehnt das monotheistische Erbe der jüdisch-christlichen Tradition ab. Sie behaupten, dass das christliche Erbe Europas ein egalitäres Ethos hervorgebracht hat, das sich seitdem zu säkularen Varianten wie Liberalismus, Sozialdemokratie und Sozialismus entwickelt hat. Es verurteilt den Monotheismus des Christentums als Ausdruck eines totalitären Ethos, das versucht, den vielen verschiedenen Kulturen der Welt ein westliches Ethos aufzuzwingen. Laut Vial wurde “der Totalitarismus vor 4000 Jahren geboren … Er wurde an dem Tag geboren, an dem der Monotheismus erschien. Die Idee des Monotheismus impliziert die Unterwerfung des Menschen unter den Willen eines einzigen ewigen Gottes”. GRECE war bekennend pro-heidnisch und betrachtete das vorchristliche Europa positiv als einen gesunden und vielfältigen polytheistischen Kontinent. Der Widerstand der ND gegen das Christentum hat dazu geführt, dass sie die Ideen der altkatholischen Rechten und der neoliberalen angloamerikanischen Rechten ablehnte. Es wird jedoch akzeptiert, dass andere kulturelle Gruppen frei sein sollten, monotheistische Überzeugungen zu verfolgen, wenn sie dies für richtig halten, und die Ansicht zum Ausdruck bringen, dass “das Judentum für die Juden sicherlich richtig ist, wie der Islam für die Araber, und wir die rassistische Praxis, unsere Kultur durchzusetzen, nicht akzeptieren können Modell für fremde Völker. “

Strömungen[edit]

Unter dem Dach von GRECE wurden verschiedene Denker und Aktivisten gefunden, darunter “europäische Imperialisten, Traditionalisten, die von Julius Evola und René Guénon beeinflusst wurden, Kommunitaristen, Postmodernisten, völkische Nostalgiker und antijüdisch-christliche Heiden”. Taguieff hat innerhalb des Nouvelle Droite vier verschiedene Strömungen unterschieden: die Traditionalisten – beeinflusst vom integralen Traditionalismus, dem “revolutionären Traditionalismus” von Evola und oft vom Antikatholizismus -, die “modernen”, dann “postmodernen” Neokonservativen – inspiriert von der deutschen konservativen Revolution – den ethnischen Kommunitaristen – beeinflusst von der “populistisch-rassistischen” Völkisch-Bewegung – und dem Positivisten – die Wissenschaft und moderne Technik in Form von Wissenschaftlichkeit erheben. Inmitten dieser Vielfalt bleibt der ideologische Kern der ND “die Verteidigung der Identität (welcher Art auch immer) und die Ablehnung des Egalitarismus”.

Über Frankreich hinaus[edit]

Ende der achtziger Jahre erschienen in verschiedenen europäischen Ländern, nämlich in Belgien, Spanien, Italien und Deutschland, Veröffentlichungen, die sich für Ideen von Nouvelle Droite einsetzten. Werke von Alain de Benoist und Guillaume Faye wurden in verschiedene europäische Sprachen übersetzt, insbesondere in englischer Sprache, insbesondere von Arktos Media, das als “unbestrittener weltweiter Marktführer bei der Veröffentlichung der englischen Sprache” bezeichnet wird Nouvelle Droite Literatur.”

Obwohl vor allem in Frankreich bekannt, ist laut Minkenberg die Nouvelle Droite grenzt an andere europäische “New Right” -Bewegungen wie Neue Rechte in Deutschland, New Right in Großbritannien, Nieuw Rechts in den Niederlanden und Flandern, Forza Nuova in Italien, Imperium Europa in Malta, Nova Hrvatska Desnica in Kroatien, Noua Dreapta in Rumänien und der Neues Recht von Paul Weyrich und der Free Congress Foundation in den Vereinigten Staaten.

Vereinigte Staaten[edit]

Nach 2006 hat Faye an Kongressen teilgenommen, die vom amerikanischen weißen Supremacisten Jared Taylor organisiert wurden, der sein Buch in seiner Zeitschrift positiv bewertet hat Amerikanische Renaissance. Beide glauben, dass weiße Menschen sich einem weltweiten Kampf um ihr rassisches, kulturelles und demografisches Überleben anschließen müssen.^[88] Seine Ideen wurden auch auf der amerikanischen Alt Right-Website diskutiert Gegenströmeund die Schriften von Faye und de Benoist, insbesondere ihre metapolitische Haltung, haben den amerikanischen rechtsextremen Aktivisten Richard B. Spencer beeinflusst.^[89]

Das amerikanische Neue Recht kann jedoch nicht ideologisch mit seinem europäischen Gegenstück verwechselt werden. Das Europäische Neue Recht ähnelt der von Paul Weyrich und der Free Congress Foundation geführten Bewegung des Kulturkonservatismus und dem damit verbundenen Traditionalismus von Paläokonservativen wie Pat Buchanan und der Chroniken Zeitschrift des Rockford Institute (Diamond, Himmelstein, Berlet und Lyon). Diese Untergruppen der New Right-Koalition in den Vereinigten Staaten sind jedoch eng mit dem Christentum verbunden, das die Nouvelle Droite lehnt ab und beschreibt sich selbst als heidnische Bewegung.^[90] Sowohl Jonathan Marcus als auch Martin Lee und Alain de Benoist selbst haben diese wichtigen Unterschiede zur New Right-Koalition der USA hervorgehoben.^[91]

Wie Martin Lee erklärt,

Indem die französischen Neuen Rechten das Christentum als eine fremde Ideologie ablehnten, die den indoeuropäischen Völkern vor zwei Jahrtausenden aufgezwungen wurde, unterschieden sie sich von dem sogenannten Neuen Recht, das in den 1970er Jahren in den Vereinigten Staaten aufkam. Ideologisch gesehen [the European new Right group] GRECE hatte wenig mit der amerikanischen Neuen Rechten gemeinsam, die [the European new Right ideologue] de Benoist wurde als puritanischer, moralistischer Kreuzzug abgetan, der erbärmlich am Christentum als das A und O der westlichen Zivilisation festhielt.^[92]

Großbritannien[edit]

Die Ideen von Nouvelle Droite haben die von Troy Southgate in Großbritannien gegründete National Anarchist-Bewegung (Logo abgebildet) beeinflusst

Die Nouvelle Droite entwickelte auch eine Präsenz im Vereinigten Königreich, wo der Begriff “New Right” enger mit der Thatcherite-Politik verbunden war, die unter der konservativen Parteiverwaltung von Premierministerin Margaret Thatcher eingeführt wurde. Die rechtsextreme britische Partei arbeitete 1979 erstmals mit der Nouvelle Droite zusammen, als sich eine GRECE-Delegation mit der League of St. George in London traf. Es wurde behauptet, dass das Treffen gut verlaufen sei, obwohl es keine weitere Zusammenarbeit zwischen den Gruppen gab. Die Ideen der Nouvelle Droite wurden in Großbritannien nachhaltiger verfolgt, als der rechtsextreme Aktivist Michael Walker die ins Leben gerufen hat Nationaldemokrat Zeitschrift im Jahr 1981, umbenannt Der Skorpion Walker war ein hochrangiges Mitglied der faschistischen Nationalen Front Großbritanniens gewesen und glaubte, dass die letztere Partei ihre Ziele nicht erreicht hatte, weil sie sich weder mit Kultur beschäftigt noch Intellektuelle für ihre Sache gewonnen hatte. Er war der Meinung, dass die Denker der Nouvelle Droite den Briten ganz rechts helfen könnten, indem sie zwei ihrer “heiligen Kühe” herausfordern: biologischen Rassismus und Verschwörungstheorien. In seiner Publikation produzierte Walker Übersetzungen einiger Schriften von De Benoit und Faye. In den 1980er und frühen 1990er Jahren organisierte Walker mehrere Konferenzen mit einer Gruppe namens Islands of the North Atlantic (IONA), die von Richard Lawson geleitet wurde. An diesen Konferenzen nahmen Persönlichkeiten der Nouvelle Droite wie De Benoist teil.

Nachdem Walker Großbritannien nach Köln verlassen hatte, wurde seine Rolle als Förderer des Nouvelle Droite in Großbritannien von Lawson übernommen, der das metapolitische Magazin ins Leben gerufen hatte Perspektiven in den frühen neunziger Jahren; Dies wurde als neu gestartet Radikale Verschiebung im Jahr 1997, blieb aber nicht einflussreich. Mitte der neunziger Jahre gründeten einige rechtsradikale Konservative gemeinsam mit Mitgliedern der faschistischen British National Party (BNP) das Bloomsbury Forum, eine selbst beschriebene “New Right” -Gruppe mit Sitz in Bloomsbury, die sich an GRECE orientierte. Nachdem Nick Griffin 1999 die BNP übernommen hatte, reformierte er sie auf eine Weise, die eng an der französischen Nationalfront basiert und somit vom Nouvelle Droite beeinflusst wurde. In gewisser Weise unterschied sich Griffins BNP jedoch vom Nouvelle Droite, indem er beispielsweise dessen umfassende Ablehnung des Christentums nicht akzeptierte. Die Terminologie des Nouvelle Droite, insbesondere die des “Ethno-Pluralismus”, wurde auch vom britischen Nationalanarchisten Troy Southgate übernommen.

Die 2017 ins Leben gerufene Identitarian Movement UK setzt sich für die Ideen des Nouvelle Droite ein und zitiert Guillaume Faye und Alain de Benoist als Inspirationen.^[103]

Rezeption[edit]

Die Nouvelle Droite hat eine Vielzahl von Feinden sowie einige unerwartete Anhänger gewonnen. Obwohl viele Liberale und Sozialisten behauptet haben, dass sich die ND nicht ideologisch von früheren Formen der äußersten Rechten abgewandt hat und dass sie sozial ausgegrenzt werden sollte, die linke Zeitschrift Telos hat die Fähigkeit der ND gelobt, das Links-Rechts-Paradigma zu überschreiten. Die ND wurde von Sektoren sowohl der Linken als auch der Rechten gleichermaßen kritisiert, zum Beispiel sowohl vom angloamerikanischen Recht für ihre antikapitalistischen und antiamerikanischen Ansichten als auch vom französischen katholischen Recht für ihre antichristlichen Ansichten Ansichten.

Der Nouvelle Droite war seit seiner Entstehung in den 1970er Jahren Gegenstand verschiedener Studien. De Benoist hat negativ auf Bar-Ons Arbeit reagiert und behauptet, dass Bar-On “unaufhörlich den ND-Positionen zugeschrieben wird, die nicht dazu gehören und manchmal sogar diametral entgegengesetzt sind”.

Siehe auch[edit]

Verweise[edit]

[edit]

Literaturverzeichnis[edit]

Weiterführende Literatur[edit]