Seraphim von Sarov – Wikipedia

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(Heilige) Seraphim von Sarov (Russisch: Серафим Саровский) (30. Juli [O.S. 19 July] 1754 (oder 1759) – 14. Januar [O.S. 2 January] 1833), geboren Prokhor Moshnin (Прохор Мошнин) ist einer der bekanntesten russischen Heiligen und wird sowohl in der ostorthodoxen als auch in der katholischen Kirche verehrt. Er gilt allgemein als der größte des 19. Jahrhunderts erschrocken (Älteste). Seraphim erweiterte die klösterlichen Lehren der Kontemplation, der Theorie und der Selbstverleugnung auf den Laien. Er lehrte, dass der Zweck des christlichen Lebens darin bestand, den Heiligen Geist zu erlangen. Vielleicht ist sein beliebtestes Zitat unter orthodoxen Gläubigen “Erwerben Sie einen friedlichen Geist, und Tausende um Sie herum werden gerettet.”

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Seraphim wurde 1903 von der russisch-orthodoxen Kirche heilig gesprochen. Neben seiner Verehrung im katholischen Kalender bezeichnete ihn Papst Johannes Paul II. Auch als Heiligen.[1]

Der am 19. Juli (OS) 1754 geborene zukünftige Heilige wurde nach Prochorus, einem der ersten sieben Diakone der frühen Kirche und Schüler Johannes des Evangelisten, mit dem Namen Prochor getauft. Seine Eltern, Isidore und Agathia Moshnin, lebten in Kursk, Russland. Sein Vater war Kaufmann. Nach der Tradition der orthodoxen Kirche heilte eine wundervolle Ikone der Theotokos (Jungfrau Maria), Unsere Liebe Frau von Kursk, den Jungen. Seraphim erlebte später eine Reihe von Visionen.

1775, im Alter von 17 Jahren, besuchte er Dorothea von Kiew.

1777, im Alter von 19 Jahren, trat er als Novize in das Sarov-Kloster ein (poslushnik). Er wurde 1786 offiziell tonsuriert (legte sein Klostergelübde ab) und erhielt den religiösen Namen Seraphim (was auf Hebräisch “feurig” oder “brennend” bedeutet). Kurz darauf wurde er zum Hierodakon (Mönchsdiakon) geweiht. 1793 wurde er zum Hieromonk (Mönchspriester) geweiht und zum geistlichen Leiter des Diveyevo-Klosters, das seitdem als Seraphim-Diveyevo-Kloster bekannt ist.

Bald darauf zog sich Seraphim in ein Blockhaus im Wald vor dem Kloster Sarow zurück und führte 25 Jahre lang einen einsamen Lebensstil als Einsiedler. Während dieser Zeit schwollen seine Füße an, bis er Schwierigkeiten beim Gehen hatte. Sarovs Ess- und Fastengewohnheiten wurden strenger.[2] Zuerst aß er Brot aus dem Kloster und Gemüse aus seinem Garten, dann nur noch Gemüse. Drei Jahre lang aß er nur Gras.[2]

Eines Tages wurde Seraphim beim Holzhacken von einer Bande von Dieben angegriffen, die ihn gnadenlos mit dem Griff seiner eigenen Axt schlugen. Er widerstand nie und wurde für tot gelassen. Die Räuber fanden nie das Geld, das sie suchten, nur eine Ikone der Theotokos (Jungfrau Maria) in seiner Hütte. Seraphim hatte für den Rest seines Lebens einen gebeugten Rücken. Während des Prozesses gegen die Diebe bat er den Richter jedoch um Gnade für sie.

“Nach diesem Vorfall verbrachte Seraphim 5 Monate im Kloster, erholte sich und kehrte dort für die früheren spirituellen Leistungen wieder in die Wüste zurück.” (“Святый преподобный Серафим Саровский чудотворец” – стр. 14)

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Nach diesem Vorfall verbrachte Seraphim 1.000 aufeinanderfolgende Nächte auf einem Felsen im ständigen Gebet mit erhobenen Armen zum Himmel, eine Leistung der Askese, die von der ostorthodoxen Kirche als wunderbar angesehen wurde, insbesondere angesichts der Schmerzen aufgrund seiner Verletzungen.

Im Jahr 1815 begann Seraphim im Gehorsam gegenüber einer angeblichen spirituellen Erfahrung, die er der Jungfrau Maria zuschrieb, Pilger als Beichtvater in seine Einsiedelei aufzunehmen. Er wurde bald aufgrund seines Rufs als Heilkraft und Gabe der Prophezeiung sehr beliebt. Hunderte von Pilgern pro Tag besuchten ihn, auch angezogen von seiner Fähigkeit, die Fragen seiner Gäste zu beantworten, bevor sie sie stellen konnten.

So außerordentlich hart Seraphim oft für sich selbst war, er war freundlich und sanft zu anderen – er begrüßte seine Gäste immer mit einer Niederwerfung, einem Kuss und rief “Christus ist auferstanden!” Aus und nannte alle “Meine Freude”. Er starb beim Knien vor einem Umilenie Ikone der Theotokos, die er “Freude aller Freuden” nannte. Diese Ikone befindet sich derzeit in der Kapelle der Residenz des Patriarchen von Moskau.

Relikte, Heiligsprechung und Verehrung[edit]

Ich wünsche Ihnen alles Gute am Pilgerort

Lebensskizze auf einem Brett

In Russland war die Überzeugung weit verbreitet, dass die sterblichen Überreste eines Heiligen unbestechlich sein sollten, was bei Seraphim nicht der Fall war, wie eine Kommission, die im Januar 1903 sein Grab untersuchte, offiziell feststellte von Archimandrit Seraphim Chichagov sowie Volksverehrung.[3] Ende Januar 1903 kündigte die Allerheiligste Synode nach Zustimmung von Kaiser Nikolaus II. Die bevorstehende Verherrlichung von Seraphim an.[4] Anfang Juli 1903 wurden seine Reliquien von ihrer ursprünglichen Grabstätte in die Kirche der Heiligen Zosimus und Sabbatius überführt. Nikolaus II. Und Zarin Alexandra stellten einen neuen Zypressen-Sarg zur Verfügung, um die Reliquien zu erhalten. Die feierlichen Heiligsprechungen (Entdeckung der Reliquien) fanden am 19. Juli (1. August) 1903 in Sarow statt und wurden vom Zaren, seiner Frau, seiner Mutter Kaiserin Maria Feodorowna und anderen hochrangigen Mitgliedern der kaiserlichen Familie besucht.[5][6]

Am 18. Juli 1903 amtierte der Metropolit Anthony Vadkovsky aus St. Petersburg beim Last Pannikhida (Gedenkgottesdienst) in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale in Sarow unter Anwesenheit der königlichen Familie. Dies wären die letzten Gebete, die für Seraphim als verstorbenen Diener Gottes angeboten werden. Von diesem Zeitpunkt an wurden stattdessen Gebete an ihn als Heiligen gerichtet. Am 19. Juli, Seraphims Geburtstag, begann die späte Liturgie um 8 Uhr. Am kleinen Eingang hoben zwölf Archimandriten den Sarg aus der Mitte der Kirche, trugen ihn um den Heiligen Tisch (Altar) und stellten ihn in einen speziellen Schrein, der für sie gebaut worden war.

Die Feierlichkeiten in Sarow endeten mit der Einweihung der ersten beiden Kirchen, die dem heiligen Seraphim gewidmet waren. Der erste war über seiner Klosterzelle in der Wildnis von Sarow errichtet worden. Die zweite Kirche wurde am 22. Juli im Kloster Diveyevo geweiht.

Nach der bolschewistischen Revolution verfolgten die sowjetischen Behörden religiöse Gruppen schwer. Im Rahmen ihrer Christenverfolgung beschlagnahmten sie viele Relikte von Heiligen, darunter auch den heiligen Seraphim. Darüber hinaus wurde sein Biograf Seraphim Chichagov, der Metropolit wurde, verhaftet, zum Tode verurteilt und 1937 von einem Exekutionskommando hingerichtet (und wird auch als russisch-orthodoxer Heiliger gefeiert).

1991 wurden die Reliquien des heiligen Seraphim wiederentdeckt, nachdem sie siebzig Jahre lang in einem sowjetischen antireligiösen Museum versteckt waren. Dies sorgte im postsowjetischen Russland und in der gesamten orthodoxen Welt für Aufsehen. Eine Kreuzigung (religiöse Prozession) begleitete die Reliquien zu Fuß von Moskau bis zum Kloster Diveyevo, wo sie bis heute aufbewahrt werden.

Am 19. Oktober 2016 wurden an Bord der Sojus MS-02 Relikte von Seraphim ins All gebracht.[7]

Seraphim ist ein Schutzpatron der russischen Atomwaffen.[8]

“Erwerben Sie einen friedlichen Geist, und um Sie herum werden Tausende gerettet.”

“Es ist notwendig, dass der Heilige Geist in unser Herz eindringt. Alles Gute, was wir tun, was wir für Christus tun, wird uns vom Heiligen Geist gegeben, aber vor allem das Gebet, das uns immer zur Verfügung steht.”[9]

Seraphim und Altgläubige[edit]

Kapelle am Pilgerort

Stein, wo Seraphim 1000 Nächte lang betete

Statue, die den Heiligen Seraphim darstellt, der auf dem Felsen betet (Korennaya-Kloster, Oblast Kursk).

Die verfügbaren Informationen über die Beziehungen zwischen Seraphim von Sarow und der Tradition der russischen Altgläubigen sind etwas widersprüchlich. Einerseits wird er in allen Memoiren und Biografien sowie in den Sammlungen seiner Sprüche zweifellos als überzeugter Befürworter der Reformen in der Kirche und der offiziellen Hierarchie dargestellt.[10] Auf Ikonen des hl. Seraphim hingegen wird er gewöhnlich mit einer Lestovka in der linken Hand dargestellt.[11] und in einigen Fällen sogar in alten russischen Klosterkleidern im Stil der Altgläubigen (mit einem eigenartigen Klobuk und einem altmodischen Bronzegusskreuz), wie es bei diesen Objekten der Fall ist, ist er auf dem einzigen lebenslangen Porträt von ihm abgebildet.[12] Die von St. Seraphim verwendete Lestovka ist bis zu diesem Zeitpunkt unter seinen persönlichen Gegenständen erhalten.[13]

Nach einigen Quellen sind die bekannten Probleme mit der Seligsprechung von Seraphim von Sarow genau aufgrund seiner allgemeinen Unterstützung und Sympathie für die Tradition der Altgläubigen aufgetreten.[14][15] In diesem Fall wäre die ihm zugeschriebene negative Bewertung des alten Ritus als Erfindungen seiner Anhänger interpretiert worden, die versuchten, ihren Lehrer in den Augen der offiziellen Kirchenfunktionäre ins günstigste Licht zu rücken.[16] Es wurde auch vermutet, dass der heilige Seraphim aus einer Familie alter Ritualisten stammen könnte.[14] oder aus einer Familie geheimer, kryptischer Altgläubiger (die in Nord- und Ostgebieten Russlands weit verbreitet waren),[12] möglicherweise mit konsequenter allmählicher Verschiebung in Richtung edinoverie.[13]

Trotz einiger (angeblicher) Kontroversen war der heilige Seraphim zumindest auf der Ebene der offiziellen Hagiographie für seine Ablehnung der alten russischen Riten bekannt.[17] Die Mehrheit der Autoren alter Gläubiger bezweifelt praktisch alle über den heiligen Seraphim bekannten Tatsachen sowie die Rechtmäßigkeit seiner Seligsprechung.[18][19] und sein Name wird immer in der interkonfessionellen Polemik verwendet.[12]

Siehe auch[edit]

Verweise[edit]

  1. ^ Papst Johannes Paul II., Die Schwelle der Hoffnung überschreiten, (Knopf, 1995), ISBN 978-0-679-76561-5, Seite 18.
  2. ^ ein b Johnston, William M. (2000). Enzyklopädie des Mönchtums. Fitzroy Dearborn Verlag. p. 1146. ISBN 978-1-57958-090-2
  3. ^ Ein 1913 in Kiew veröffentlichtes Handbuch für russische Geistliche enthielt eine besondere ausführliche Erklärung für diesen Fall, in der betont wurde, dass die Unbestechlichkeit der Überreste eines Heiligen keine unabdingbare Voraussetzung ist: “Некоторые утверждают, будто мощи святых всегда и непременно суть совершенно нетленные, то есть совершенно целые, нисколько неразрушенные и неповрежденные тела. Но понимание слова „мощи“ непременно в смысле целого тела, а не частей его и преимущественно костей, – неправильно, и вводит в разногласие с греческой церковию, так как у греков вовсе не проповедуется учения, что мощи означают целое тело, и мощи наибольшей части святых в Греции и на Востоке (равно как и на Западе) суть кости. Самое нетление мощей всецерковным сознанием не считается общим непременным признаком для прослао История прославления святых показывает, что некоторые из чтимых нами святых были прославлены до открытия их мощей, некоторые прославлены спустя то или другое время и даже очень значительное время после открытия их мощей; мощи довольно многих прославленных святых никогда не были открываемы. Мощи многих святых и в настоящее время находятся под спудом: в большей части случаев это значит, что мощи совсем не были открываемы, в меньшей части значит, что были открываемы, но потом опять закрыты. Мощи святых, когда они нетленны, составляют чудо, но лишь дополнительное к тем чудесам, которые о Доказательство святости святых составляют те чудеса, которые творятся при их гробах, или от их мощей, а мощи, целые тела или только кости, суть дарованные нам, для поддержания в нас живейшего памятования о небесных молитвенниках за нас, священные и святые останки некоторых святых, которых мы должны чтить, как таковые, и суть те земные посредства, чрез которые Господь наибоо″ (С. Â. Булгаков. Настольная книга для священно-церковно-служителей. Kiew, 1913, р. 272 (Fußnote).)
  4. ^ “29еяние Святейшаго Синода 29 января 1903 г. о канонизации преподобного Серафима Саровского”. www.pravoslavie.ru. Abgerufen 22. Februar 2018.
  5. ^ “Саровские торжества 1903 года”. www.ippo.ru. Abgerufen 22. Februar 2018.
  6. ^ “1 августа – обретение мощей преподобного Серафима, Саровского чудотворца / Статьи / Патриархия.ru”. Патриархия.ru. Abgerufen 22. Februar 2018.
  7. ^ “Sojus MS-02 Raumschiff andockt die Internationale Raumstation an”. Abgerufen 22. Februar 2018.
  8. ^ “Die russisch-orthodoxe Kirche erwägt, den Segen für Atomwaffen zu beenden.”. Katholischer Herold. Abgerufen 7. August 2020.
  9. ^ “Seraphim von Sarov – OrthodoxWiki”. orthodoxwiki.org. Abgerufen 22. Februar 2018.
  10. ^ “Преподобный Серафим Саровский и старообрядцы”[permanent dead link] – ein Artikel bei serafimushka.ru
  11. ^ Ikonographie des heiligen Seraphim von Sarow bei diverevo.ru (auf Russisch)
  12. ^ ein b c Diskussion auf einem Forum für Religionsgeschichte Archiviert 8. Oktober 2011 auf der Wayback Machine kuraev.ru
  13. ^ ein b Сергей Чесноков. От отступничества к единоверию Archiviert 13. Januar 2013 bei Archive.today
  14. ^ ein b Кутузов Б.П. Церковная «реформа» XVII века. 2003., 2003.
  15. ^ В.А. Степашкин. Преподобный Серафим Саровский: предания и факты
  16. ^ Преподобный старообрядец Серафим Саровский – ein Kapitel aus einem Buch von В.В. Смирнов “Падение III Рима”
  17. ^ Православные святые об еретичестве старообрядцев – in einer Zeitschrift “Меч и трость. Православный монархический журнал”
  18. ^ Никонианское «старчество» – Андрей Езеров, wie bei staropomor.ru veröffentlicht
  19. ^ В отсутствие святых – Павел де Рико, Александр Духов, wie auf staropomor.ru veröffentlicht

Weiterführende Literatur[edit]

  • Dmitri Mereschkowski et al. Der letzte Heilige – Seraphim von Sarow und die russische Religiosität. Stuttgart 1994
  • Archimandrit Lazarus Moore: Der heilige Seraphim von Sarow – eine spirituelle Biographie. Blanco (Texas) 1994.
  • Michaela-Josefa Hutt: Der heilige Seraphim von Sarow, Jestetten 2002, Miriam-Verlag, ISBN 978-3-87449-312-3
  • Igor Smolitsch: Leben und Lehre der Starzen. Freiburg 2004
  • Metropolit Seraphim: Die Ostkirche. Stuttgart 1950, S. 282 ff.
  • Paul Evdokimov: “Heiliger Seraphim von Sarow”, in: Die ökumenische ÜberprüfungApril 1963
  • Iwan Tschetwerikow: “Das Starzentum”, in: Ev. Jahresbriefe;; 1951/52, S. 190 ff.
  • Claire Louise Claus: “Die Rechte Frauenklöster um die Wende des 18. Jahrhunderts”, in: Kirche im OstenBand IV, 1961.
  • Bezirksrichter Nikolai Alexandrowitsch Motowilow: Die Unterweisungen des Seraphim von Sarow. Sergijew Possad 1914 (auf Russisch)
  • Bischof Alexander (Mileant), “Heiliger Seraphim von Sarow”, Orthodoxie und die Welt, Dezember 2007.

Externe Links[edit]


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