Kultur von Póvoa de Varzim

Ein altes Bild von einem Ala-arriba.

Malerei Ein Volta dos Barcos (1891) mit mehreren Identitätselementen wie Poveiro-Booten, Damenbekleidung und Jungen mit katalanischer Mütze.

Póvoa de Varzim in Portugal ist eine ethnokulturelle Einheit, die aus ihrer Arbeiterklasse stammt und Einflüsse von der Seeroute von der Ostsee zum Mittelmeer hat. Die charismatischste ihrer Gemeinden, die früher überwiegend dominierte, ist die Fischergemeinde. Es hat erhebliche Ähnlichkeiten mit denen der dänischen Fjorde und ist einer der ältesten Häfen Portugals. Póvoa de Varzim hat ausgeprägte kulturelle Merkmale und eine starke lokale Identität.^[1][2]

Der Ausdruck Ala-Arriba! bedeutet “nach oben gehen” und repräsentiert die Zusammenarbeit zwischen den Einwohnern beim Andocken eines Bootes am Strand und wird auch als das Motto von Póvoa de Varzim angesehen. Der Dokudrama-Film Ala-Arriba!, von José Leitão de Barros, hat diese einzigartige portugiesische Fischergemeinde innerhalb des Landes in den 1940er Jahren populär gemacht und die povoanische Seekultur wurde vom Salazar-Regime als Stereotyp für alle Portugiesen verwendet. Mehrere Fischergemeinden in Portugal, Brasilien und im portugiesischsprachigen Afrika wurden von povoanischen Fischern beeinflusst oder gegründet.

Identität und ethnische Zugehörigkeit[edit]

Darstellung eines povoanischen Fischers in einer Zeitschrift von 1868.

Ethnische Gruppe[edit]

Póvoa de Varzim ist eine ethnokulturelle Einheit.^[1] Bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts waren die Gemeinden von Póvoa de Varzim durch mehrere Jahrhunderte von Endogamie, Exklusivität und lokalen Identitätsmerkmalen geprägt.^[2]

Aufgrund der Endogamie und eines Kastensystems behielt die Fischergemeinde Póvoa de Varzim besondere ethnische Merkmale bei. Povoanische Fischer, unterstützt von wissenschaftlichen Theorien des 19. Jahrhunderts, glaubten, sie seien eine separate Rasse mit dem Namen “Raça Poveira“(Povoan Race). Anthropologische und kulturelle Daten weisen auf die Kolonisierung nordischer Fischer während der Umsiedlung der Küste hin. Seit dem 19. Jahrhundert führten die sichtbaren ethnischen Unterschiede im Vergleich zu den umliegenden Menschen zu unterschiedlichen Theorien über die Herkunft der Bevölkerung : Suebi, Preußen, Germanen, Normannen und sogar Phönizier. In dem Buch Die Rennen Europas (1939) galten die Povoaner als etwas blonder als der Durchschnitt, mit breiten Gesichtern unbekannter Herkunft und robusten Wangen.^[3] In einer Forschung veröffentlicht in O Poveiro (1908) vertrat die Anthropologin Fonseca Cardoso unter Verwendung wissenschaftlicher Methoden des 19. Jahrhunderts die Auffassung, dass ein anthropologisches Element, insbesondere die Adlernase, semitisch-phönizischen Ursprungs sei. Er war der Ansicht, dass die Povoaner das Ergebnis einer Mischung aus Phöniziern, Germanen und vor allem Normannen waren.^[4]

Ramalho Ortigão, als er in dem Buch “As Praias de Portugal” (1876), The Beaches of Portugal, über Póvoa schrieb, erklärte, dass die Hauptkuriosität von Póvoa die povoanischen Fischer seien, die eine besondere “Rasse” an der portugiesischen Küste darstellten. Die Povoaner sind völlig anders als der für Ovar und Olhão typische Mittelmeertyp. Sie sind vom “sächsischen” Typ.blonde, klare Augen, breite Schultern, athletische Brust, herkulische Beine und Arme, runde und starke Gesichter.“”^[5] In jüngerer Zeit bemerkte Óscar Fangueiro, dass der nordische Einfluss im späten Mittelalter hätte auftreten können, als Portugal diplomatische Beziehungen zu Dänemark aufbaute.^[6]

Kulturelle Identität[edit]

Die lokalen populären Ausdrücke “Poveirinhos pela graça de Deus“(Kleine Povoaner durch die Gnade Gottes) und”Reino da Póvoa“(Königreich Póvoa) führen ihren Ursprung auf eine Seereise von König Luis I. von Portugal zurück, als das Schiff des Königs in Küstennähe ein Lancha Poveira-Boot sah. Der König war überrascht über das deutliche Aussehen der Schiffsbesatzung und fragte sie, ob Sie waren Spanier, die Vermutung des Königs schockierte die Povoaner und die Besatzung sagte, sie seien keine Spanier. Dann fragt der König, ob sie Portugiesen seien, und die Povoaner antworteten noch einmal, sie seien keine, sie sagten, sie seien “(Kleine) Povoaner durch die Gnade Gottes“. Dann fragt der König, aus welchem ​​Königreich sie kommen, sie antworteten, sie seien aus dem Königreich Póvoa.^[5]

Die povoanischen Fischer heirateten nur mit Völkern, die Teil ihrer Fischerkaste waren, und nur innerhalb ihrer Gemeinde in Póvoa de Varzim oder in kleinen alten Fischerdörfern, die in direktem Zusammenhang mit Póvoa stehen, nämlich Santo André (derzeit in den modernen Zivilgemeinden Aguçadoura und Aver-o) -Mar) und Fão (in Esposende). Seit dem 18. Jahrhundert wurden durch die Stadterweiterung von Póvoa de Varzim nach Süden die neuen Fischergemeinden Poça da Barca und Caxinas in der Gemeinde Vila do Conde geschaffen. Als solches wurde die ethnische Zugehörigkeit verwendet, um die Annexion dieser Gebiete auch während des Regimes von Estado Novo zu rechtfertigen. Derzeit ist die “Raça Poveira“Ausdruck wird hauptsächlich im Fußball verwendet, um Ausdauer und Mut zu beschreiben.^[7]

Povoan Bauern[edit]

Neben den Fischern gab es auch die galizischen Bauern, dies waren alte Völker und typisch nordportugiesische aus der Region Minho, wo sich Póvoa befindet. Diese trugen auch zur Identität von Póvoa de Varzim mit Traditionen wie Masseira Bauernfelder und der Povoan Wagen, der Carroça Poveira. Aber beide Gemeinden lebten, obwohl sie dasselbe Land teilten, isoliert voneinander, hauptsächlich aufgrund der Fischereiregeln. Óscar Fangueiro, Autor von Sete Séculos na Vida dos Poveiros (Sieben Jahrhunderte im Leben der Povoaner) widersprach der endogamen Theorie der Fischer. In seiner Studie stellte er fest, dass Póvoa schon sehr früh eingewandert war und dass einige Landwirte in die Fischergemeinschaft integriert waren.^[6]

Regionaler und ausländischer Einfluss[edit]

Die Einwanderung von Galizien nach Póvoa de Varzim ist uralt. Es gibt bemerkenswerte Povoaner mit galizischer Abstammung. Es wird angenommen, dass der povoanische Familienname “Nova” vom galizischen “Nóvoa” abgeleitet ist. Mit der Entwicklung der Fischerei und in jüngerer Zeit der Strandtherapie wurde Póvoa noch stärker eingewandert, so dass die Stadt regionale Bindungen zwischen den Provinzen Galizien, Minho, Trás-os-Montes und Beira hatte.^[8]

Das 20. Jahrhundert brachte bedeutende Veränderungen mit sich, da der Strandtourismus populär wurde und mehrere Menschen aus Nordportugal, hauptsächlich aus Guimarães und Famalicão, in die Stadt zogen. Einige povoanische Fischersiedlungen wurden zu Beginn des 20. Jahrhunderts in den portugiesischen Überseeprovinzen in Afrika gegründet. Mit der Unabhängigkeit dieser Länder Ende der 1970er Jahre wurde Póvoa zu einer der wichtigsten portugiesischen Städte, in die die afrikanischen Portugiesen unterwegs waren hatte besondere Auswirkungen in der Stadt. Am Ende des Jahrhunderts ist eine Zuwanderung aus Osteuropa, China, Brasilien und Angola zu beobachten.

Traditionelle Gesellschaft[edit]

Struktur[edit]

Fischerinnen in «soalheiro» – eine kulturelle Praxis, sich an sonnigen Tagen am Strand zu versammeln, um zu sprechen und auf ihre Verwandten zu warten, die auf See fischen.

Moderne Sargaceiros sammeln und trocknen Algen am Strand.

Früher war die Bevölkerung abhängig von ihren täglichen Aktivitäten in verschiedene “Kasten” unterteilt:

• Lanchões – diejenigen, die Boote besaßen, die zum Tiefseefischen fähig waren und somit wohlhabender waren;
• Rasqueiros – die Fischer “Bourgeoisie”, die “Rasca” -Netze zum Fischen von Rochen, Hummer und Krabben verwendete
• Sardinheiros oder Fanaqueiros – diejenigen, die kleine Boote besaßen und nur kleinere Fische am Ufer fangen konnten)
• Lavradores (die Bauern), die getrennt von den Fischern lebten. Lavrador wird als “Labrador” ausgesprochen.

Es gab auch die Gemeinschaften, die sich beiden Lebensweisen anschlossen:

• Sargaceiros – Sargassum-Algensammler, die als Dünger auf landwirtschaftlichen Feldern verwendet werden
• Seareiros – die kleine gewöhnliche und unerwünschte Schwimmkrabben fischten, Pilado lokal verwendet, um Felder zu düngen.

In der Regel blieben die Gemeinschaften getrennt, und Mischehen zwischen den verschiedenen Gemeinschaften waren verboten, hauptsächlich wegen des Isolationismus der Fischer, die von einer Gruppe von Patriarchen angeführt wurden. Mit der Stadtentwicklung und Einwanderung am Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts gehört diese Kastenstruktur heute nur noch der Vergangenheit an.^[9][10]

Werte[edit]

Octávio Filgueiras bemerkte, dass “Erschien in Galizien Boote und Fischer aus dem Norden nach der kritischen Zeit der Wikinger- und Normannenüberfälle” und “Eines der wichtigsten Merkmale ist die kulturelle Einheit dieser Fischergemeinden, die primitive Schiffe verwendeten“. Filgueiras bemerkte, dass die Verwendung von Familienzeichen eines der markantesten Merkmale dieser kulturellen Einheit war. Diese Verwendung trat bei povoanischen und dänischen Fischern, aber auch in der Ostsee in der Gegend von Dantzig auf. Die Ähnlichkeit von Siglas Poveiras und den Wikingern Runenzeichen zeigen unmittelbare Assoziationen.^[11]

Das traditionelle casamento poveiro (Povoanische Ehe), in der das frisch verheiratete Paar von einem Fischernetz bedeckt und mit Vinho Verde bewässert wurde, um der Ehe Glück zu bringen, wird zu einer vergessenen Praxis. In Póvoas Tradition (die bis heute andauert) ist der Erbe der Familie der jüngste Sohn (wie in der alten Bretagne und in Dänemark).^[12] Der jüngere Sohn ist der Erbe, weil erwartet wurde, dass er sich um seine Eltern kümmern würde, wenn sie alt werden. Im Gegensatz zum Rest der Nation ist es auch die Frau, die die Familie regiert und führt – dieses Matriarchat beruht auf der Tatsache, dass der Mann normalerweise auf See fischte.^[13] Der dänische Professor Heningser bemerkte, dass einige Merkmale des kulturellen Lebens der Fischer in Povoan denen in den jütländischen Fjorden ähnlich waren, von denen eines, das Zeichen der Trauer der Frauen, den Rock auf die Schultern zu legen und den Kopf zu werfen, nur im Norden zu finden war Dänemark und Póvoa de Varzim.^[14]

Heilige Steinigung[edit]

Im 19. Jahrhundert schockierte eine religiöse Praxis in Povo das überwiegend katholische Land. In einem Artikel der Zeitschrift von 1868 heißt es: “Es wird gesagt, seit langer Zeit in Minho [Region], dass die Fischer von Póvoa de Varzim so abergläubisch waren, dass die Frauen, wenn es Stürme gab und ihren Lieblingsheiligen oder ihre Lieblingsheiligen bitten wollten, die Boote ihres Mannes vom Meer zu befreien, absurde und extravagante Gotteslästerungen sagten, wie ein Wilder Leute könnten vor den lächerlichsten Idolen tun. “^[8]

Der Autor erklärte: “Aus diesem Grund wird erzählt, dass die Frauen des Volkes in einer Notlage zur Kapelle des Heiligen Josef gingen und dort den Heiligen von solcher Hingabe an sie steinigten und sagten:”Wach auf, Heiliger Josef, wach auf! Du sh … Heiliger Pass auf meinen Mann oder meinen Sohn, den heiligen Josef, auf!“”^[8]

Und fuhr fort: “Was richtig ist, ist, dass nicht nur die Frauen des Bezirks Bairro de S. José, sondern auch die aus Bairro da Lapa, in einem Moment überwältigender Angst, als die wütenden und tobenden Wellen einen Kadaver an den Strand brachten mit jeder Welle; in diesen Momenten offenbaren die armen Frauen den Schmerz, der sie quälte, und gingen mit einem traurigen Aufschrei und schmerzhaftem Beten zum Sandboden und zum Meer. “^[8]

Mythologie[edit]

Meereslegenden[edit]

St. Andrew Kapelle im Kap. In der lokalen Mythologie fischte der heilige Andreas die Seelen der auf See Ertrunkenen und half bei der Fischerei.

Die Fischer, die nach Kabeljau reisten, erzählten Geschichten von Eskimofrauen, die von povoanischen Fischern geliebt wurden, Schiffswracks, Besuche in Saint John’s und verlorene Boote mitten im Meer, halb wahr und halb legendär.^[15] Die Fischer der Region fischen seit 1506 in Neufundland.^[6]

Die Legende von Lady of Varzim (Senhora de Varzim), eine Ikone aus dem 13. Jahrhundert, die auf wundersame Weise im Bereich des Largo das Dores (Altstädter Ring) über einem Felsen mit fußabdruckähnlichen Vertiefungen in der Nähe der alten Hauptkirche Póvoa de Varzim, einem romanisch-gotischen Tempel aus dem 11. Jahrhundert, erschien. ein Gebiet, von dem bekannt ist, dass es von giftigen Reptilien bevölkert ist, insbesondere von Grande Cobra oder die “große Schlange”.

Das Peixe grande oder der “große Fisch” war der Name, den die Povoaner einem riesigen Meerestier gaben. An Sonn- und Feiertagen gingen die Fischer wegen einer Geschichte über ein Fronleichnamsfest, das zahlreiche Besucher nach Póvoa de Varzim brachte, nicht zur See. Als die Fischer mehrere potenzielle Kunden sahen, gingen sie zur Arbeit auf See und füllten ihr Boot mit den besten Fischen. Die glücklichen Fischer segelten zurück nach Póvoa. Inzwischen bemerkten sie Peixe grande Ihnen folgen. Das mestre (Kapitän des Bootes) sah dies als göttliche Bestrafung an, und die Fischer warfen ihren Fang ins Wasser, um sich gegen die Kreatur zu verteidigen. Sie legten ihr leeres Boot an, küssten den Sand und nie mehr gingen die Fischer aus Povoan an heiligen Tagen zur See.

Übernatürliche Wesen in der Stadt[edit]

Während der Vollmond-Freitagnächte soll der Teufel im Brunnen Fonte da Bica erschienen sein.

Das Kap Santo André (Kap des Heiligen Andreas), ein Ort, der Zeugnisse der Romanisierung und der wahrscheinlichen früheren Bedeutung aufweist, war im klassischen Latein als bekannt Promontorium Avarus und im Altgriechischen als Auaron akron (Αὔαρον ἄκρον), ein Name keltischen Ursprungs. Es ist ein alter Kult in Póvoa und es war üblich, Gruppen von Fischern zu sehen, die Lichter in den Händen hielten und am letzten Abend des Novembers zur Kapkapelle pilgerten. Sie glaubten, der heilige Andreas habe aus der Tiefe die Seelen der Ertrunkenen gefischt. Diejenigen, die Santo André im Leben nicht besuchten, mussten als Leiche pilgern.^[16]

In der Nähe des Kaps befindet sich ein Felsen mit Vertiefungen, von denen die Menschen glauben, dass sie die Fußabdrücke des Heiligen Andreas sind. Es ist bekannt, dass im großen Schiffswrack von 1892 mehrere Leichen in der Nähe des Kaps gefunden wurden. Obwohl die St. Andrew-Kapelle seit der Antike kaum bewohnt ist, wurde sie im 16. Jahrhundert erbaut und ist die Grabstätte ertrunkener Fischer, die im Kap gefunden wurden. Die Fischer baten den Heiligen auch um Intervention für eine bessere Fischerei. Alleinstehende Mädchen, die heiraten wollten, warfen einen kleinen Stein auf das Dach der Kapelle. Wenn der Stein im Dach stecken bleiben würde, würden sie bald heiraten.

Die häufigsten Geschichten beziehen sich auf die povoanische Hexe (Bruxa), einige waren böse, benannt Bruxas do Diabo (Teufelshexen) und andere waren nicht für ihren Zustand verantwortlich. In der Bevölkerung lebten Hexen, insbesondere in den Straßen von Ramalhão und Norte. Diese Lokalisierung ist hauptsächlich auf die Rivalität der Fischerviertel zurückzuführen. Es war möglich, dass der Ehemann einer Hexe nicht wusste, dass seine Frau eine Hexe war.

Das Schicksal der Hexen (fado das bruxas) war, dass sie bei Nacht ihre Häuser verließen und dem Teufel durch die Straßen folgten. Indem sie durch die Straßen gingen, verursachten die Hexen Schäden an den Habseligkeiten der Bewohner, hoben Bootsruder, öffneten Bauernfässer und verursachten andere Arten von Qualen. Die magische und geschützte Verwendung des Sanselimão Sigla, eines Pentagramms, ist mit den Hexen verbunden. Die Verwendung der Sigla Poveira hatte mehrere Zwecke, beispielsweise den Schutz, indem eine Hexe vor ihrem Schicksal gerettet wurde. Um sie zu retten, sollte ein stählerner Sanselimão in der Hand gehalten werden, ein weiterer Sanselimão sollte in den Boden auf der Straße gezogen werden, wo man nachts darauf warten würde, dass der Teufel mit den Hexen hinter ihm durch die Straße geht. Die Hexe, die Frau, streckte ihre Hand aus, um von ihrem Ehemann in den Bereich innerhalb des Sanselimão gezogen zu werden, der in den Boden gezogen war. Die anderen Hexen würden den Mann quälen, fluchen und pfeifen.

Das Bezerro maldito oder das “Verdammte Kalb” war ein verdammter Bulle oder ein verdammtes Kalb, das durch die Straßen von Póvoa ging, und die Menschen in ihren Häusern lauschten dem Geräusch seiner Schritte, während sie durch die Straße gingen. In Póvoa gab es kein Vieh, diese gab es nur in den umliegenden Dörfern. Tia Desterra, eine bemerkenswerte lokale Geschichtenerzählerin, hörte sich diese Geschichten immer als Kind an und behauptete, das verdammte Kalb an einem windigen Sommerabend zu sehen. Sie sagte, er sei schwarz und weiß, und als das Kalb durchging, wehte so viel Wind, dass es sich drehte.

Fonte da Bica Der Brunnen, die frühe Wasserquelle für das Stadtzentrum, war ein Ort, an dem die Menschen glaubten, der Teufel sei am Freitagabend bei Vollmond aufgetaucht. Es war auch bekannt, alleinstehenden Mädchen zu helfen, zu heiraten. Nördlich der Stadt ist der Moura Encantada-Brunnen oder der Castro-Brunnen ein vorrömischer Brunnen, der mit dem verwandt ist Moura, eine keltische Wassergottheit, Hexen und ein goldener Ochsenkarren. Ein ähnlicher Moura-Brunnen existierte in der Nähe der Altstadt.^[17]

Rätselsteine[edit]

Mehrere Granitsteine ​​um Póvoa de Varzim waren seit prähistorischen Zeiten heidnischen Überzeugungen unterworfen. Die Platzierung eines Kreuzes über einem Stein kann die Christianisierung heidnischer Kulte widerspiegeln. Die Legenden der Dame von Varzim und des Heiligen Andreas sind beide mit gravierten Steinen verwandt.^[17] Andere Steine, die mit Wahrsagungs-, Bestattungs- oder Fruchtbarkeitsritualen zusammenhängen, sind bekannt. An der Kreuzung zwischen den Gemeinden Terroso, Amorim, Navais und Estela befand sich nach einer Beschreibung von 1518 der Feigenbaumstein (Pedra Figueira) wo die verdammten Seelen wohnten; Der Ort wurde vom Feigenbaum der Hölle markiert. Der Glaube hält bis heute an. “Penedos dos Guizos” (Rasselfelsen) und “Penedo da Cachadinha” waren Wahrsagesteine, zu denen die Leute gingen, um Ratschläge zu hören.^[17]

Der povoanische Akzent bekannt als Falar Poveiro (Povoan Rede), Sotaque Poveiro (Povoan Akzent) oder einfach Poveiro, gelegentlich fälschlicherweise genannt Caxineiroist ein Subdialekt oder eine Variante des portugiesischen Dialekts, den Linguisten als Interâmnico und im Volksmund als Nortenho oder Nordportugiesisch, der älteste Dialekt der portugiesischen Sprache, der in Nordportugal an der Küste von Viana do Castelo bis Porto gesprochen wird und im Landesinneren Braga erreicht. Die Region ist der Geburtsort der portugiesischen Sprache. Es gibt zwei Subdialekte: Porto-Póvoa und Braga-Viana. Jeder dieser Subdialekte ist weiter in Porto, Póvoa, Braga und Viana unterteilt. Der Póvoa ist der Übergangsdialekt zwischen den Reden von Braga und Porto.

Obwohl der povoanische Akzent zahlreiche Merkmale aufweist, die in anderen nordportugiesischen Akzenten zu finden sind, weist er besondere Merkmale auf und umfasst Einflüsse aus der Region Beira in Zentralportugal, die in anderen nordportugiesischen Akzenten nicht zu finden sind, wie in der Aussprache in der verbundenen Sprache wie in os olhos was als gesprochen wird [oʒɔʎoʃ] Anstatt von [ozɔʎoʃ]. Eine Besonderheit des in der Fischergemeinschaft üblichen Akzents ist die weit verbreitete Verwendung offener Vokale, bei denen Standard-Portugiesisch geschlossene oder nasale Vokale verwendet: Er kommt in Wörtern vor, die mit / a / enden, wie in Batata (([batatɛ] Anstatt von [bɐtatɐ]); im Plural Form, Batataswird ausgesprochen als [batatɨʃ] oder [batatɛʃ]. Amanhã (morgen) wird ausgesprochen als [amɛɲa], Anstatt von [ɐ̃mɐɲɐ̃]. Derzeit spricht die Stadtbevölkerung dies häufig als aus [amɐɲa]. “Ão” -Kündigung wird immer als ausgesprochen [aɲ] wie in cão ([kaɲ] was ausgesprochen werden kann als [kɔɲ] in anderen nordportugiesischen Akzenten und als [kɐ̃ũ] in Standard Portugiesisch.

Ähnlich wie in Galizisch wird “ch” als ausgesprochen [tʃ] Anstatt von [ʃ]. Fizeste (du hast es getan) kann ausgesprochen werden als [fizɛtʃɨʃ], obwohl [fizɛʃtɨʃ] oder ist heute viel häufiger und Falou-lhe(([fɐlowʎɨ]), sprach er mit ihm / ihr, wird ausgesprochen als “falou-le” (([falowlɨ]) tritt die gleiche Situation bei anderen Verben auf. Eu fui (Ich ging) kann ausgesprochen werden als “eu foi”;; intestino (Darm) kann ausgesprochen werden als “Indestino” und vomitar (zum Erbrechen) kann ausgesprochen werden als “Gomitar”.

Povoan Vokabeln enthält Tarrote (Spatz) statt pardal;; estonar (schälen) statt Descascar;; “Chopa” oder “chó” (Mädchen) statt Rapariga;; Trompeteiro oder “tropeteiro” (Mücke) statt Moskito oder Melga;; Gano (Zweig) statt Galho, Bouça bezieht sich auf einen Wald mit Büschen. Abendessen oder Mittagessen werden oft als bezeichnet o Ecke und prezigo bezieht sich auf das Fleisch oder den Fisch in einer Mahlzeit; primaço (eine Ableitung von Cousin) wird oft in der gleichen Situation verwendet wie “Amigo” (Freund) in anderen Dialekten.

Traditionelles Schriftsystem[edit]

Matrix von Siglas Poveiras.

Siglas Poveiras sind eine Form des “Proto-Schreibsystems”; Diese wurden als rudimentäres visuelles Kommunikationssystem verwendet und stammen vermutlich von Wikingersiedlern, die das als bekannt bekannte Schriftsystem eingeführt haben bomärken aus Skandinavien.^{[citation needed]} Das Siglas wird als Signatur zum Signieren von Gegenständen verwendet.

Das Siglas wurde auch verwendet, um sich an Ehen, Reisen oder Schulden zu erinnern. Daher waren diese vor allem deshalb weit verbreitet, weil viele Einwohner nicht wussten, wie man das lateinische Alphabet verwendet, weshalb diese „Runen“ weit verbreitet waren. Händler verwendeten es in ihren Kreditbüchern, und diese wurden gelesen und anerkannt, wie wir heute Namen lesen und erkennen, die in lateinischem Alphabet geschrieben sind. Diese werden von einigen Familien immer noch verwendet, wenn auch viel seltener.

Die Grundmarken waren eine sehr begrenzte Anzahl von Symbolen, von denen die meisten Siglas abgeleitet sind. Dazu gehörten die arpão, das Colhorda, das Lanchinha, das pique (einschließlich der Klasse(bestehend aus vier gekreuzten Piques), und viele dieser Symbole waren denen in Nordeuropa sehr ähnlich und hatten im Allgemeinen magisch-religiöse Konnotationen, wenn sie auf Booten gemalt wurden.

Kinder erhielten die gleiche Familiennote mit Ergänzungen, die pique. So hätte der ältere Sohn eine Pikee, der nächste zwei und so weiter. Der jüngste Sohn würde keine Pikee haben und das gleiche Symbol wie sein Vater erben.

Kunst und Kunsthandwerk[edit]

Typische Handarbeiten sind die Tapetes de Beiriz (Beiriz Teppiche) der Gemeinde Beiriz. Dies sind unverwechselbare Teppiche, die national und international anerkannt und nachgefragt werden. Tapetes de Beiriz schmücken den niederländischen Königspalast und portugiesische öffentliche Gebäude. Es gibt auch andere Handarbeiten: die Póvoa Rendas de Bilros, das Mantas de Terroso (Terrosos Decken) und Miniaturen von Poveiros Boote.

Povoan Boote[edit]

Das Povoan Boot ist ein spezifisches Bootsgenre, das sich durch einen breiten flachen Boden und einen tiefen Helm auszeichnet. Es gab verschiedene Boote mit unterschiedlichen Größen, Verwendungszwecken und Formen. Einschließlich catraia pequena, catraia grande, caíco und das bemerkenswerteste davon, das Lancha Poveira.

Die Lancha war ein großes Schiff, das an tiefe Gewässer angepasst und zum Seehechtangeln eingesetzt wurde. Der größte von ihnen hatte zwölf Ruder und konnte 30 Mann tragen. Jedes Boot trug Schnitzereien, nämlich eine Sigla Poveira-Marke zur individuellen Identifizierung des Bootes und zum magisch-religiösen Schutz auf See. Die Lancha Poveira wurde von Lixa Filgueiras und Raul Brandão als Nachkomme der Wikinger-Langboote angesehen, wobei alle Langbootmerkmale beibehalten wurden, jedoch ohne langes Heck und Bug. Das Schiff hat jedoch ein lateinisches Segel zum besseren Manövrieren.

Literatur[edit]

Seit dem 19. Jahrhundert sind mehrere relevante Schriftsteller in portugiesischer Sprache mit Póvoa de Varzim verbunden. Diana BarDie heutige Strandbibliothek war zu Beginn des 20. Jahrhunderts ein Treffpunkt für traditionelle Schriftsteller. Hier verbrachte José Régio seine Freizeit mit Schreiben.^[18] Andere berühmte Schriftsteller, die eng mit der Stadt verbunden sind, sind Almeida Garrett, Camilo Castelo Branco, António Nobre, Agustina Bessa-Luís, D. António da Costa, Ramalho Ortigão, João Penha, Oliveira Martins, Antero de Figueiredo, Raul Brandão, Teixeira de Pascoaes Alexandre Pinheiro Torres. Trotzdem wird die Stadt oft als Geburtsort von Eça de Queiroz bezeichnet, einem der Hauptautoren der portugiesischen Sprache.

In der Neuzeit erlangte die Stadt internationale Bekanntheit mit Correntes d’Escritas, ein Literaturfestival, bei dem sich Schriftsteller aus dem portugiesisch- und spanischsprachigen Raum zu verschiedenen Präsentationen und einer jährlichen Auszeichnung für die beste Neuerscheinung versammeln.^[19]

Trotz seiner Verbindung mit mehreren Schriftstellern ist Póvoa als Bühne für literarische Werke selten. Bemerkenswerte Ausnahmen sind Luis Sepúlvedas Die schlimmsten Geschichten der Grim Brothers (in Spanisch, Los peores cuentos de los hermanos Grimmig) und António Nobre, der die povoanischen Fischer auf See beobachtete, mit ihnen segelte und Gedichte über sie und ihre Lebensweise schrieb.^[20]

Josué Trocado (1882–1962) war ein bemerkenswerter Komponist, der organisierte Orfeon Povoense (Povoan Choral Society), in ganz Portugal für seine Kreativität als Musikkomponist bekannt, wurde seine Chorgesellschaft von der Presse als die größte in Portugal angesehen. Trocado schrieb nämlich Theaterstücke Vindima, Kantate, adaptierte Werke anderer Autoren und war Autor der Póvoa-Hymne (Hino da Póvoa de Varzim) im Jahr 1916.

Der Conjunto Típico Ala-Arriba (1966–1981) war eine Musikgruppe mit populären Liedern, die auf povoanischen Themen basierten und traditionelle festliche Kleidung aus Povoan mit sechs kommerziellen Schallplatten und mehreren Präsentationen in Nord- und Südportugal trugen. António dos Santos Graça war verantwortlich für die Erhaltung dieser traditionellen Kleidung und auch für die Erhaltung der Volksmusik und der Tänze der Fischer aus Povo Rancho Folclórico Poveiro im Jahr 1936.

Mode[edit]

Branqueta, das traditionelle Fischerfestkleid, während einer Parade in der Avenida dos Banhos.

Junge mit einer katalanischen Mütze im Jahr 1919.

Traditionelle Kleidung[edit]

Das Camisolas Poveiras ist Teil der Branqueta, der traditionellen Kleidung der Fischer von Póvoa de Varzim. Die Camisolas sind lokale Pullover, die zu Feier- und Dekorationszwecken hergestellt werden und ursprünglich von den Fischern verwendet wurden, um sie vor Kälte zu schützen. Diese haben Fischereimotive und Siglas Poveiras, Zeichnungen, die sich auf die nordischen Runen beziehen. Die Pullover haben nur drei Farben: Weiß, Schwarz und Rot, wobei der Name in Sigla gestickt ist und neuere Beispiele den Namen auch im lateinischen Alphabet tragen. Die Pullover waren einst ein lokales Kleid, bis 1892 ein Unglück auf See die Gemeinde dazu veranlasste, das Tragen zu beenden. Es wurde Ende der 1970er Jahre wieder populär. Grace Kelly, Prinzessin von Monaco, hatte eine Camisola Poveira und machte damit ein berühmtes Familienfoto. Heute gibt es einige Bemühungen, sie einerseits zu modernisieren, und andererseits gibt es Bestrebungen, die seit langem etablierten Praktiken zu bewahren.

Tricana Poveira[edit]

Tricana Poveira waren gewöhnliche Mädchen, die bunte Kostüme verwendeten. Die Mädchen zogen einen Schal, eine Schürze, einen Rock, ein Taschentuch und glänzende Hausschuhe mit hohen Absätzen an. Es wurde gesagt, dass sie die povoanischen Schönheitsikonen waren. Mit ihrem eigenartigen Gehweg und ihrem Kleidungsstil waren sie Mädchen aus dem einfachen Volk mit den Manierismen der Könige.^[15]

Oft waren Tricanas “Land” -Mädchen, die normalerweise als Schneiderinnen und Töchter von Schuhmachern, Tischlern und verschiedenen anderen Handwerkern beschäftigt waren. Sie passten ihr Wissen an ihren eigenen Kleidungsstil an. Das Viertel Bairro da Matriz war berühmt für seine charmanten und attraktiven Tricanas. Mädchen aus den Fischervierteln, die in Näharbeiten oder Klöppelspitzen beschäftigt waren, waren ebenfalls Tricanas.^[15]

Fischerinnen hatten traditionelle Kostüme ähnlich den Tricana-Mädchen, aber sichtbar schlechter, mit längerem Rock, minderwertigen Materialien, dunkleren Farben und ohne die Eleganz des typischen Gehstils der Tricana Poveira. Der Höhepunkt des Tricana-Stils ereignete sich zwischen den 1920er und 1960er Jahren und wirkte sich stark auf die Gemeinden und Außenstehende aus, die die Stadt besuchten.^[15]

Tricana-Kostüme waren Mode unter den Teenagern der Mittelklasse, bis in den 1970er Jahren Konfektionskleidung auftauchte. Heutzutage treten Tricana-Mädchen nur noch in städtischen Folkloregruppen, Paraden und, bis heute nur als starke Tradition gepflegt, auf Rusgas de São Pedro (Saint Peter Parades), Teil der Stadtfeier am 28. und 29. Juni.^[15]

Die Architektur[edit]

Populäre Architektur in Praça do Almada.

Volksarchitektur und ein zeitgemäßes Wohnhaus für ein junges Paar, eine bemerkenswerte Fassade des Architekten José Cadilhe, inspiriert von seinen eigenen Familienmarken. Eine historische Vergrößerung der Straße ist erkennbar.

Die einheimische Architektur im Fischerviertel wurde von Raul Brandão als “Eskimo-Anleihen” beschrieben. Viele dieser einfachen Häuser waren sehr niedrige Gebäude, und während die meisten verloren gingen, blieben einige bis in die Neuzeit erhalten, andere als Ruinen. Man ist so gut erhalten, einschließlich der Innenräume, dass es ein Museum werden soll. Im bürgerlichen Zentrum, einschließlich des alten um den Praça Velha Platz und des neuen um den Praça do Almada, baute die Bourgeoisie Häuser mit reicherer Architektur. Seit dem 19. Jahrhundert werden Azulejo-Fliesen in der populären Architektur sowohl von der Fischergemeinde als auch von der Bourgeoisie zur Dekoration von Fassaden verwendet. Während die bürgerlichen Häuser einen Dachboden hatten, bevorzugte der Rest eine Terrasse, die für die Bedürfnisse einer Fischerfamilie nützlich sein könnte.

Feste[edit]

Die Menschen in Póvoa de Varzim feiern jedes Jahr eine Vielzahl von Feiertagen und Festen. Das Hauptfest ist der Feiertag Póvoa de Varzim, der dem Heiligen St. Peter, dem Fischer, gewidmet ist. Nachbarschaften sind geschmückt; und in der Nacht vom 28. auf den 29. Juni feiert die Bevölkerung und die Nachbarschaften konkurrieren in der Rusgas Karneval und die Schaffung von Thronen für den heiligen Petrus.^[21] Während der Feierlichkeiten verhält sich die Bevölkerung ähnlich wie Fußballfans, und es gibt Störungen, wenn Fans ihr bevorzugtes Viertel verteidigen. Es ist bekannt, dass Familien, die in die USA und darüber hinaus ausgewandert sind, immer wieder nach Póvoa zurückkehren, um einfach die spektakulären Gefühle der Aufregung und der Gemeinschaft zu genießen, die bei diesem Festival vorhanden sind. Der Ostermontag oder das Anjo-Festival gilt als der zweite “städtische Feiertag”, ein Überbleibsel eines heidnischen Festivals, das früher “Festa da Hera“(The Ivy Festival), bei dem mehrere Familienpicknicks im Wald stattfinden.

Am 15. August findet das Mariä Himmelfahrt-Fest statt, eines der größten dieser Art in Portugal. Der Höhepunkt der Prozession findet vor dem Seehafen statt, wo von sorgfältig arrangierten Booten aus Feuerwerkskörper abgefeuert werden.^[22] In den letzten zwei Wochen im September, während des Festivals Senhora das Dores, findet rund um die Kirche Senhora das Dores die jahrhundertealte Töpfermesse Senhora das Dores statt.^[23]

Der Hügel São Félix ist ein Bezugspunkt für Fischer auf See. Am letzten Sonntag im Mai fand die Pilgerfahrt von Nossa Senhora da Saúde (Unsere Liebe Frau von guter Gesundheit) legt eine Entfernung von 7 km zwischen der Matriz-Kirche und dem Schrein Nossa Senhora da Saúde am Fuße des São Félix zurück. In Kap Santo André gibt es eine Felsformation, die als Saint’s Rock bekannt ist und eine Markierung aufweist, die die povoanischen Fischer für einen Fußabdruck des Heiligen Andreas halten (Santo André). Sie glauben immer noch, dass dieser Heilige der “Bootsmann der Seelen” ist und dass er die Seelen derer befreit, die im Meer ertrinken, und sie nach einem Schiffbruch aus den Tiefen des Ozeans fischt. Die Feier des Heiligen Andreas findet am Morgen des letzten Novembertages statt, wenn Gruppen von Männern und Frauen, die schwarze Kapuzen tragen und Lampen halten, über den Strand zur Kapelle gehen.

Küche[edit]

Die lokale Gastronomie ergibt sich aus der Verschmelzung des Minho und der Fischereiküche. Die traditionellsten Zutaten der lokalen Küche sind Gemüse aus lokalem Anbau wie Kohlgemüse, Kohl, Rübenbrokkoli, Kartoffeln, Zwiebeln, Tomaten und eine große Auswahl an Fisch. Die Fische, aus denen die traditionellen Gerichte hergestellt werden, sind in zwei Kategorien unterteilt: den “armen” Fisch (Sardine, Rochen, Makrele, Schnurrbartsohle und andere) und den “reichen” Fisch (wie Snook, Wittling und Alfonsino).

Das bekannteste lokale Gericht ist Pescada à Poveira (Poveira Whiting), dessen Hauptzutaten der Fisch ist, der dem Gericht den Namen gibt, Kartoffeln, Eier und eine gekochte Zwiebel-Tomatensauce (Molho Fervido); Dieses Gericht kann auf gewöhnliche Weise verzehrt werden oder vor dem Einbringen der Sauce die Zutaten leicht zerdrücken und mit Gabel und Messer mischen. Dieses Gericht enthält häufig auch Kohlgemüse oder Rübenbrokkoli, die nicht zerkleinert werden. Andere Fischereigerichte sind die Arroz de Sardinha (Sardinenreis), Caldeirada de Peixe (Fisch Caldeirada), Lulas Recheadas à Poveiro (Poveiro gefüllte Tintenfische), Arroz de Marisco (Reis mit Meeresfrüchten) und Lagosta Suada (gedämpfter Hummer). Muscheln, Napfschnecken, Herzmuscheln und Steinschnecken werden in der Schale gekocht und als Snack serviert. Iscas, Pataniscas und Bolinhos de Bacalhau sind gekochte Kabeljausnacks und auch beliebt.

Die typischen Suppen sind Brühen (Caldos), von denen einer ist Caldo de Castanhas Piladas (zerstoßene Kastanienbrühe); die bundesweit Caldo Verde (grüne Brühe) wird zu besonderen Anlässen serviert, beispielsweise zum Petersdom.

Andere Gerichte sind Feijoada Poveiragemacht mit weißen Bohnen, Chouriça und anderes Fleisch und serviert mit trockenem Reis (Arroz Seco); und Francesinha Poveira aus Langbrot, das erstmals 1962 als Fast Food für Urlauber erschien.

Lokale Süßigkeiten gehören Barquinhos (Herzmuschelboote), Sardinhas (Sardinen), amor poveiro (oder Poveirinhos) und beijinhos (kleine Küsse).

Sport und Spiele[edit]

Jogo da Péla ist ein povoanisches Handballspiel, das mit Jeu de Paume und Tennis verwandt ist und von zwei Gruppen gleicher Anzahl von Männern und Frauen im Freien gespielt wird. Die Teams werden von der Leiterin jeder Gruppe gebildet, die Spieler auswählt, beginnend mit Frauen. Die letzten, die ausgewählt werden, sind diejenigen, die mit dem Spielen beginnen. Das Spiel beinhaltet den Ball (die Péla), das Cachola (das soll von der Péla getroffen werden), ein Up-Team (in der Nähe der Cachola und wirft den Ball) und ein Down-Team (versuchen, den Ball zu ergreifen und die Cachola zu treffen). Matchpunkte werden “ponto do el” (El-Punkte) genannt. Ein relevanter Teil des Spiels ist das Schreien von Versen, von denen einige dazu dienen, die Spieler vom Spiel abzulenken.

Externe Links[edit]

Verweise[edit]