Bucca (Fabelwesen) – Wikipedia

Bucca ist ein männlicher Seegeist in der kornischen Folklore, ein Mann, der während eines Sturms als Hobgoblin in Minen und Küstengemeinden lebte. Das Fabelwesen ist eine Art Wassergeist, der wahrscheinlich mit der Púca aus Irland, der Pwca aus der walisischen Folklore und den weiblichen Mari-Morgans, einer Art Meerjungfrau aus der walisischen und bretonischen Mythologie, verwandt ist. Rev. WS Lach-Szyrma, ein Schriftsteller über kornische Altertümer aus dem 19. Jahrhundert, vermutete, dass die Bucca ursprünglich eine alte heidnische Gottheit des Meeres wie der irische Nechtan oder der britische Nodens gewesen war, obwohl seine Behauptungen hauptsächlich Vermutungen sind.[1] Die Folklore zeichnet jedoch am Strand gemachte Votiv-Essensangebote auf, die denen der unterirdischen Knockers ähneln, und kann eine Form der Kontinuität mit früh- oder vorchristlichen brittonischen Glaubenspraktiken darstellen.

Etymologie[edit]

Im Jahre 1611 wurde im kornischen Sprachbuch die Erschaffung der Welt Die Bucca wird erwähnt und einige glauben, dass das Wort eine Anleihe aus dem Altenglischen ‚puca‘ ins Kornische ist.

Die Verwendung des Begriffs Púka in Irland kann jedoch vor der Ankunft nordischer Siedler liegen und könnte ein alternativer Ursprung des Wortes sein, wobei in der frühchristlichen Ära ein beträchtlicher kultureller Austausch mit Irland stattfindet.

Folklore[edit]

1890 erklärte der kornische Folklorist William Bottrell:

Es ist ungewiss, ob Bucka als einer der Feenstämme angesehen werden kann; In meiner Erinnerung sprachen alte Leute von einem Bucka Gwidden und einem Bucka Dhu – mit dem ersteren meinten sie guten Geist und mit dem letzteren einen bösen, der jetzt als Bucka Boo bekannt ist. Von Kreditpersonen wurde mir gesagt, dass es in den letzten vierzig Jahren bei Fischern in Newlyn und Mousehole üblich war, nachts einen Teil ihres Fangs für Bucka im Sand zu lassen. Wahrscheinlich wurde aus dieser Beobachtung der gebräuchliche Spitzname Newlyn Buckas abgeleitet. Ein alter Reim sagt:
‚Penzance Jungs oben in einem Baum,
Sieht aus wie gewünscht (dh verfolgt) wie es sein kann;
Newlyn Buckas so stark wie Eiche,
Wirf sie bei jedem Stoß nieder. ‚

In Übereinstimmung mit Bottrells Erkenntnissen wurden gleichzeitig verschiedene folkloristische Untersuchungen durchgeführt[citation needed] dass Bucca in zwei Formen vorgekommen zu sein scheint, Bucca Widn (weiße Bucca) und Bucca Dhu (schwarze Bucca). Bucca scheint auch mit dem Wind verbunden zu sein. In Penzance war es üblich, Stürme, die aus südwestlicher Richtung kamen, als „Bucca-Ruf“ zu bezeichnen. Seeleute und Fischer glauben auch, dass Buccas Stimme den Wind trug. Bucca wurde manchmal auch als Zinnabbaugeist beschrieben, was auf einen breiteren Fruchtbarkeitsursprung als den des Meeres hinweisen kann.[citation needed]

Ebenfalls im 19. Jahrhundert gab es Berichte von Fischern, die Bucca mit Opfergaben verehrten. Dazu gehörten Speiseangebote, insbesondere von Fisch, die Bucca an den Stränden angeboten wurden.[2] Ein solcher Strand, der für diesen Zweck verwendet wurde, war das Gebiet von Newlyn, das früher als Park an Grouse bekannt war (auf Cornish „das Feld des Kreuzes“), wo sich angeblich einst ein Steinkreuz befand. Ähnliche Angebote wurden an den Stränden von Mousehole und Newlyn „Town“ (dem Gebiet, das heute als Newlyn Cliff bekannt ist) aufgezeichnet.[3]

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Das Geschichte vom Meer Bucca [4] beschreibt die Bucca, die in Lamorna Cove lebt, mit der dunkelbraunen Haut eines Conger-Aals und einem Gewirr von Seetang für Haare, die in den Wellen schwimmen, in den Meereshöhlen liegen oder mit den Vögeln zwischen den Felsen sitzen. Er war eine sehr einsame Kreatur, die einst ein von einer Hexe verfluchter menschlicher Prinz gewesen war, aber Kinder sehr liebte. Er half den Lamorna-Fischern, indem er Fische in ihre Netze und Krabben in ihre Töpfe trieb, war jedoch zu schrecklicher Rache fähig, und so vermieden sie, dass er einen Teil ihres Fangs am Strand zurückließ, um ihn zu beruhigen.

Während des 18. und 19. Jahrhunderts interpretierten Folkloristen die populären Überzeugungen und Praktiken, die sie als Überlebende oder Relikte des Katholizismus fanden, im Allgemeinen und setzten solche „Überlebenden“ mit Heidentum gleich. Einige sahen auch die Fortsetzung von Praktiken aus vorchristlicher Zeit. Diese Idee wurde in den letzten Jahren von akademischen Folkloristen diskreditiert.[5] obwohl dieser Begriff in der populären Vorstellung fortbesteht. Es ist keine Überraschung, dass der Reverend WS Lach-Szyrma Bucca als den „Sturmgott der alten Cornish“ hätte interpretieren sollen, der diese Figur mit dem Teufel gleichsetzt.[6][7]

Als ein Bucca-Boo Dieser Geist wurde auch von den Eltern als Bogeyman-Figur angerufen, um Kinder zu angemessenem Verhalten zu bringen, insbesondere diejenigen, die nicht aufhören wollten zu weinen.[8][9]

Im 19. Jahrhundert wurde eine neue Straße zwischen Penzance und Land’s End gebaut und der Tolcarne River (Hauptstrom am Stadtrand von Newlyn) überbrückt. Dieses Gebiet wurde Buccas Pass genannt.[citation needed]

Moderner Einfluss[edit]

Neopaganische Gruppen, hauptsächlich der Hexenkreis von Ros An Bucca, haben begonnen, die Bucca in ihren Riten anzuerkennen.[10]

Im Kinderbuch Thomas und die Gewinner (1995) von Jill Paton Walsh werden Buccas als Feen dargestellt, die in Zinnminen in Cornwall arbeiten und Wünsche im Austausch gegen Lebensmittel erfüllen (siehe Klopfer).

Verweise[edit]

  1. ^ WS Lach-Szyrma, „Notizen aus Cornwall“ Der Antiquar 10 (1884), p. 264.
  2. ^ Evans-Wentz, WY (1911) Der Märchenglaube in keltischen Ländern
  3. ^ William Bottrell (1870–90). Traditionen und Hearthside-Geschichten von West Cornwall. 2.
  4. ^ Traditionelle kornische Geschichten und Reime, Lodenek Press, 1972
  5. ^ Dorson, Richard M., Die britischen Folkloristen, (1968/1999), siehe insbesondere Kapitel 1, 2 und 8.
  6. ^ WS Lach-Szyrma, Newlyn und sein Pier (Penzance, 1884), p. 23.
  7. ^ Semmens, Jason., „Bucca Redivivus: Geschichte, Folklore und die Konstruktion ethnischer Identität in der modernen heidnischen Hexerei in Cornwall.“ Cornish Studies 18 (2010), S. 141–161.
  8. ^ Bottrell (1873), p. 28.
  9. ^ Courtney, Margaret Ann (1890). Cornish Feste und Volkskunde. Penzance: Beare und Sohn. p. 129.
  10. ^ Gary, Gemma (2008) Traditionelle Hexerei: ein kornisches Buch der Wege. Troy Bücher