Shaliah – Wikipedia

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Ein jüdischer gesetzlicher Abgesandter oder Agent

In diesem Artikel geht es um den jüdischen Rechtsbegriff. Für den Artikel über Abgesandte von Chabad siehe Shaliach (Chabad).

Im jüdischen Recht a shaliaḥ (Hebräisch: שָלִיחַ, [ʃaˈliaχ];; pl. שְלִיחִים, Sheliḥim [ʃliˈχim] oder Sheliah, wörtlich “Abgesandter” oder “Bote”) ist ein Rechtsvertreter. Dementsprechend führt eine Shaliaḥ eine Handlung von rechtlicher Bedeutung zum Nutzen des Absenders im Gegensatz zu sich selbst aus. Es ist ein hebräischer Begriff, der mit dem griechischen Wort ἀπόστολος (Apostoloswoher der englische “Apostel”).

Terminologie[edit]

Der Rechtsvertreter wird durch die Bedingungen bezeichnet שָלִיחַ. ((Shaliach) und שׇׁלוּחַ. ((shaluach), die beide “einer, der gesendet wird” bedeuten. Die Person, die der Agent vertritt, wird als bezeichnet Meshaleach ((מְשַׁלֵּחַ.) oder als Sholeach ((שׁוֹלֵחַ.), die beide “jemand, der sendet” bedeuten. Das Konzept der Agentur insgesamt oder der Status eines Shaliach ist bekannt als shlichut ((שְׁלִיחוּת.).

Biblische Quellen[edit]

Der Begriff kommt in der Bibel nicht als Substantiv vor,[2] obwohl das Verb lishloach (“senden”) wird häufig verwendet, um das Senden eines Messenger oder Agenten zu beschreiben.[3]

Der Erste shaliaḥ In der Bibel wird auf den Diener in Genesis 24 geschlossen, der von Abraham gesandt wurde, um eine Frau für Isaak zu finden (laut den Rabbinern wurde dieser Diener Elieser genannt).[citation needed]

In Halakha[edit]

Der Talmud lernt aus Numbers 18:28 dass jeder jüdische Mann oder jede jüdische Frau einen Agenten ernennen kann, ebenso wie Bedienstete und Dienstmädchen, die unter der Obhut eines Juden arbeiten. Ein Shaliḥ kann jedoch nur für eine Mizwa oder andere halachische jüdische Rechtsangelegenheiten ernannt werden, in denen er oder sie verpflichtet ist.[4]

Mizwot die am eigenen Körper ausgeführt werden, wie zum Beispiel das Tragen Tefillinkann nicht von einer Shaliah im eigenen Namen durchgeführt werden.

Viele der halachisch-jüdischen Rechtsangelegenheiten, die durch eine Shaliah durchgeführt werden können:

  • Ein Mann kann eine Shaliah ernennen, um eine Frau in seinem Namen zu verloben. Eine Frau kann sich dafür entscheiden, Verlobung durch eine Shaliah zu akzeptieren.
  • Ein Ehemann kann eine Shaliah ernennen, um eine zu liefern erhalten Zu seiner Frau. Eine Frau kann eine Shaliah ernennen, um sie zu erhalten.
  • Ein Verkäufer kann eine Shaliah bestellen, um in seinem Namen Waren zu kaufen oder zu verkaufen. Ebenso kann jeder Akt des legalen Erwerbs oder der Übertragung des Eigentums durch eine Shaliah erfolgen, beispielsweise durch Schenken oder Erwerb eines gefundenen Gegenstandes.
  • Eine Person kann eine Shalia zur Trennung ernennen Terumot und Maaserot in seinem Namen.
  • Einer, der bei der Durchführung des Ritus der jüdischen Beschneidung hilft, indem er das Kind auf den Knien hält, wird Shaliah oder Pate genannt.[5]
  • Wer in gewisser Weise den Platz des Vaters einnimmt und sich für das Wohl des Kindes interessiert, wird Shaliah genannt.[5]

Siehe auch[edit]

Verweise[edit]

  1. ^ Wilhelm Schneemelcher, Robert McLachlan Wilson Apokryphen des Neuen Testaments: Schriften über die Apostel– 2003 – 0664227228 Seite 7. Das Adjektiv Nomen Απόστολος kommt in LXX nur in einer einzigen Passage als Übersetzung des hebräischen Shaluach (passives Partizip von Shalach – 1. Könige 14: 6) vor. “
  2. ^ Wörterbuch – Mikraot Gedolot – AlHaTorah.org
  3. ^ Siehe Gittin 23b
  4. ^ ein b “Der Pate wurde im Mittelalter neben der alten Bezeichnung” Sandek “unter vielen Namen bekannt. Er wird” Ba’al Berit “(Meister des Bundes),” Ba’al Berit Ha-Milah “(Meister von” genannt der Bund der Beschneidung), “ṭofes ha-yeled” (Inhaber des Kindes), “ab sheni” (zweiter Vater) und auch “shaliaḥ” (Bote) (..) In erster Linie einer, der bei der Ausführung der hilft Ritus der Beschneidung, indem man das Kind auf den Knien hält; zweitens interessiert sich einer, der in gewisser Weise den Platz des Vaters einnimmt, für das Wohlergehen des Jungen. ” “PATE”. JewishEncyclopedia.com. Abgerufen 1. Mai 2012.
  • Dembitz, Lewis N. (1901). “Agentur, Gesetz von”. In Singer, Isidore; et al. (Hrsg.). Die jüdische Enzyklopädie. 1. New York: Funk & Wagnalls. S. 232–233.CS1-Wartung: ref = harv (Link)
  • Ettinger, Shimshon (2012). “Agentur”. In Ben-Menahem Hanina; Edrei, Arye; Hecht, Neil S. (Hrsg.). Fenster zur jüdischen Rechtskultur: Vierzehn Sondierungsaufsätze. Vol. 2. Taylor und Francis. S. 150–195. ISBN 978-0415500494.CS1-Wartung: ref = harv (Link)
  • Levinthal, Israel Herbert (1922). “Das jüdische Gesetz der Agentur”. Die jüdische vierteljährliche Überprüfung. 13 (2): 117–191. doi:10.2307 / 1451278. ISSN 0021-6682. JSTOR 1451278.CS1-Wartung: ref = harv (Link)
  • Rakover, Nahum; Wygoda, Michael (2007). “Agentur”. In Skolnik Fred; Berenbaum, Michael (Hrsg.). Encyclopaedia Judaica. Band 1. Detroit: Macmillan Reference USA. S. 449–454.CS1-Wartung: ref = harv (Link)
  • Simmons, LM (1896). “Das talmudische Gesetz der Agentur”. Die jüdische vierteljährliche Überprüfung. 8 (4): 614–631. doi:10.2307 / 1450198. ISSN 0021-6682. JSTOR 1450198.CS1-Wartung: ref = harv (Link)
  • Wygoda, Michael (2003). “Über die Beziehung zwischen der Fähigkeit, eine rechtliche Aufgabe auszuführen, und der Fähigkeit, einen Agenten zu ernennen, der sie ausführt”. In Lifshitz, Berachyahu (Hrsg.). The Jewish Law Annual, Vol. 3, No. XIV. Routledge. S. 315–350. ISBN 0415309131.CS1-Wartung: ref = harv (Link)
  • Wygoda, Michael (2009). “Der Agent, der das Vertrauen seines Auftraggebers verletzt”. In Lifshitz, Berachyahu (Hrsg.). The Jewish Law Annual, Vol. 3, No. XVIII. Routledge. S. 265–315. ISBN 978-0203855249.CS1-Wartung: ref = harv (Link)

Externe Links[edit]