Symon Petliura – Wikipedia

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Symon Vasylyovych Petliura[a]

(Ukrainisch: Си́мон Васи́льович Петлю́ра;; 22. Mai [O.S. 10 May] 1879 – 25. Mai 1926) war ein ukrainischer Politiker und Journalist. Während der kurzlebigen Souveränität der Ukraine in den Jahren 1918–1921 wurde er Oberbefehlshaber der ukrainischen Armee und Präsident der Ukrainischen Volksrepublik. Er führte den Unabhängigkeitskampf der Ukraine nach dem Fall des russischen Reiches 1917 an.

Karriere bis 1917[edit]

Geboren am 22. Mai [O.S. 10 May] 1879[5] In einem Vorort von Poltawa (damals Teil des russischen Reiches) war Symon Petliura der Sohn von Vasyl Pavlovych Petliura und Olha Oleksiyivna (geb. Marchenko) mit Kosakenhintergrund. Sein Vater, ein Einwohner der Stadt Poltawa, hatte ein Transportunternehmen besessen; seine Mutter war eine Tochter eines orthodoxen Hieromonks (Priestermönch). Petliura erhielt seine Erstausbildung in Pfarrschulen und plante, orthodoxer Priester zu werden.[6]

Petiura studierte von 1895 bis 1901 am russisch-orthodoxen Seminar in Poltawa.[5] Dort trat er 1898 der Hromada-Gesellschaft bei.[5] Als seine Mitgliedschaft in Hromada 1901 entdeckt wurde, wurde er aus dem Seminar ausgeschlossen.[5] 1900 trat Petliura der Revolutionären Ukrainischen Partei (RUP) bei.[5] 1902 zog er unter Androhung einer Verhaftung nach Jekaterinodar im Kuban, wo er zwei Jahre lang arbeitete – zunächst als Schullehrer und später als Archivar für den Kuban-Kosaken-Gastgeber[5] Hilfe bei der Organisation von über 200.000 Dokumenten. Im Dezember 1903 wurde er verhaftet[by whom?] für die Organisation einer RUP-Niederlassung in Jekaterinodar und für die Veröffentlichung entzündlicher antizaristischer Artikel in der ukrainischen Presse außerhalb des kaiserlichen Russland (im von Österreich kontrollierten Lemberg in Galizien).[5] Im März 1904 gegen Kaution freigelassen, zog er kurz nach Kiew und wanderte dann in die westukrainische Stadt Lemberg aus – damals offiziell genannt Lemberg – im österreichisch-ungarischen Reich.[5]

In Lemberg lebte Petliura unter dem Namen Sviatoslav Tagon.[7] Zusammenarbeit mit Ivan Franko und Volodymyr Hnatiuk als Herausgeber der Zeitschrift Literaturno-Naukovy Vistnik [uk] (“Literary Scientific Herald”), der Shevchenko Scientific Society und als Mitherausgeber von Volya [uk] Zeitung. Er trug auch zahlreiche Artikel zur ukrainischsprachigen Presse in Galizien bei.

Ende 1905 wurde nach einer Amnestie erklärt[by whom?]Petliura kehrte kurz nach Kiew zurück, zog aber bald in die russische Hauptstadt Petersburg, um das sozialistisch-demokratische Monatsmagazin zu veröffentlichen Vil’na Ukrayina (“Freie Ukraine”) zusammen mit Prokip Poniatenko [uk] und Mykola Porsh.[5] Nachdem die russische Zensur diese Zeitschrift im Juli 1905 geschlossen hatte, zog er zurück nach Kiew, wo er für die Zeitung arbeitete Rada [uk] (“Der Rat”). In den Jahren 1907–09 wurde er Herausgeber der Literaturzeitschrift Slovo (Ukrainisch: Слово, “The Word”) und Mitherausgeber von Ukrayina (Ukrainisch: Україна, “Ukraine”).

Aufgrund der Schließung dieser Veröffentlichungen durch die russischen kaiserlichen Behörden musste Petliura erneut aus Kiew umziehen. Er ging 1909 nach Moskau, wo er kurz als Buchhalter arbeitete. Dort heiratete er 1910 Olha Bilska (1885–1959), mit der er eine Tochter hatte, Lesia (1911–1942). Von 1912 bis Mai 1917 war er Mitherausgeber der einflussreichen russischsprachigen Zeitschrift Ukrayinskaya Zhizn [uk] (Ukrainisches Leben).

Journalismus und Veröffentlichungen[edit]

Als Herausgeber zahlreicher Zeitschriften und Zeitungen veröffentlichte Petliura über 15.000 kritische Artikel, Rezensionen, Geschichten und Gedichte unter geschätzten 120 Nom-de-Plumes. Seine produktive Arbeit sowohl in russischer als auch in ukrainischer Sprache hat die Denkweise der ukrainischen Bevölkerung in den Jahren vor der Revolution in der Ost- und Westukraine geprägt. Sein produktiver Briefwechsel war von großem Nutzen, als die Revolution 1917 ausbrach, da er Kontakte in der gesamten Ukraine hatte.

Veröffentlichungen vor 1914[edit]

Da die ukrainische Sprache im russischen Reich von der Ems Ukaz von 1876 verboten worden war, fand Petliura in Sankt Petersburg mehr Freiheit, ukrainisch orientierte Artikel zu veröffentlichen als in der Ukraine. Dort veröffentlichte er die Zeitschrift Wilna Ukrayina (Ukrainisch: Вільна Україна, “Unabhängige Ukraine”) bis Juli 1905. Die zaristische Zensur schloss diese Zeitschrift jedoch und Petliura zog zurück nach Kiew.

In Kiew arbeitete Petliura zuerst für Rada. 1907 wurde er Herausgeber der Literaturzeitschrift Slovo. Außerdem war er Mitherausgeber des Magazins Ukrayina.

1909 wurden diese Veröffentlichungen von der russischen Kaiserpolizei geschlossen, und Petliura zog zur Veröffentlichung nach Moskau zurück. Dort war er Mitherausgeber des russischsprachigen Journals Ukrayinskaya Zhizn die lokale Bevölkerung mit Nachrichten und Kultur des sogenannten Malorossia vertraut zu machen. Er war Chefredakteur dieser Veröffentlichung von 1912 bis 1914. In Moskau heiratete er 1915 seine Frau Olha Bilska (später war sie auch als ihr Ehemann unter dem Nachnamen Marchenko bekannt). Dort wurde in Moskau die Tochter von Petliura, Lesia (Olesia) geboren.

Veröffentlichungen nach der Auswanderung[edit]

In Paris setzte Petliura als Publizist den Kampf um die Unabhängigkeit der Ukraine fort. Im Jahr 1924 wurde Petliura Herausgeber und Herausgeber der Wochenzeitschrift Tryzub [uk] (“Dreizack”). Er trug zu diesem Tagebuch mit verschiedenen Pseudonymen bei, darunter V. Marchenko und V. Salevsky.

Revolution in der Ukraine[edit]

Aufstieg zur Macht[edit]

Im Mai 1917 nahm Petliura als Delegierter am ersten allukrainischen Kongress der Soldatenabgeordneten in Kiew teil. Am 18. Mai wurde er zum Leiter des Ukrainischen Allgemeinen Militärkomitees gewählt, dem ultimativen Vorfahren des modernen ukrainischen Verteidigungsministeriums. Mit der Proklamation des Zentralrats der Ukraine am 28. Juni 1917 wurde Petliura der erste Sekretär (Minister) für militärische Angelegenheiten.

Petliura widersprach der Politik des damaligen Vorsitzenden des Generalsekretariats Volodymyr Vynnychenko und verließ die Regierung. Er wurde Chef des Haidamaka Kish, einer militärischen Formation von Sloboda Ukraine (in Charkiw). Von Januar bis Februar 1918 war der Haidamaka Kish gezwungen, Kiew während des Aufstands im Kiewer Arsenalwerk zu schützen und die Eroberung der Hauptstadt durch die bolschewistische Rote Garde zu verhindern.

Nach dem Hetmanate-Putsch (28. April 1918) verhaftete die Skoropadsky-Regierung Petliura und sperrte ihn für vier Monate in Bila Tserkva ein.

Nach seiner Freilassung nahm Petliura am Anti-Hetmanate-Putsch vom November 1918 teil und wurde als Chef der Streitkräfte Mitglied der Direktion der Ukraine. Nach dem Fall Kiews (Februar 1919) und der Auswanderung von Vynnychenko aus der Ukraine wurde Petliura am 11. Februar 1919 Vorsitzender der Direktion. In seiner Eigenschaft als Chef der Armee und des Staates kämpfte er weiterhin sowohl gegen bolschewistische als auch gegen weiße Streitkräfte Ukraine für die nächsten zehn Monate.

1919[edit]

Mit dem Ausbruch der Feindseligkeiten zwischen der Ukraine und Sowjetrußland im Januar 1919 und der Auswanderung von Vynnychenko wurde Petliura schließlich zur führenden Persönlichkeit in der Direktion. Im Winter 1919 verlor die Petliura-Armee den größten Teil der Ukraine (einschließlich Kiew) an die Bolschewiki und zog am 6. März nach Podolien. Im Frühjahr 1919 gelang es ihm, einen Staatsstreich unter der Führung von Volodymyr Oskilko auszulöschen, bei dem Petliura mit Sozialisten wie Borys Martos zusammenarbeitete. Im Laufe des Jahres verteidigte Petliura die junge Republik weiterhin gegen Einfälle der Bolschewiki, der Weißrussen von Anton Denikin und der rumänisch-polnischen Truppen. Bis zum Herbst 1919 waren die meisten weißrussischen Streitkräfte Denikins besiegt – in der Zwischenzeit waren die Bolschewiki jedoch zur dominierenden Streitmacht in der Ukraine herangewachsen.

1920[edit]

Petliura zog sich am 5. Dezember 1919 nach Polen zurück, das ihn zuvor als Chef der legalen Regierung der Ukraine anerkannt hatte. Im April 1920 unterzeichnete er als Chef der Ukrainischen Volksrepublik in Warschau ein Bündnis mit der polnischen Regierung, stimmte einer Grenze am Fluss Zbruch zu und erkannte das Recht Polens auf Galizien als Gegenleistung für militärische Hilfe beim Sturz des bolschewistischen Regimes an. Polnische Streitkräfte, verstärkt durch Petliuras verbliebene Truppen (etwa zwei Divisionen), griffen Kiew am 7. Mai 1920 an einem Wendepunkt des polnisch-bolschewistischen Krieges von 1919 bis 1921 an. Nach ersten Erfolgen wurden die Streitkräfte von Piłsudski und Petliura an die Weichsel und in die polnische Hauptstadt Warschau zurückgedrängt. Die polnische Armee besiegte am Ende die bolschewistischen Russen, aber die Rote Armee wurde nie aus der gesamten Ukraine befreit, weshalb die Ukrainer nicht in der Lage waren, die Unabhängigkeit zu sichern. Petliura leitete die Angelegenheiten der ukrainischen Exilregierung aus Tarnów, und als die Sowjetunion Petliuras Auslieferung aus Polen beantragte, führten die Polen sein “Verschwinden” durch und verlegten ihn heimlich von Tarnów nach Warschau.

Nach der Revolution[edit]

Das bolschewistische Russland forderte beharrlich die Übergabe von Petliura. Petliura wurde von mehreren polnischen Freunden und Kollegen wie Henryk Józewski mit der Gründung der Sowjetunion am 30. Dezember 1922 geschützt und verließ Polen Ende 1923 nach Budapest, dann nach Wien, Genf und ließ sich schließlich Anfang 1924 in Paris nieder Er gründete und redigierte die ukrainischsprachige Zeitung Tryzub.

Förderung einer ukrainischen kulturellen Identität[edit]

Während seiner Zeit als Leiter der Direktion unterstützte Petliura aktiv die ukrainische Kultur in der Ukraine und im Ausland.

Kultur in der Ukraine unterstützen[edit]

Petliura führte die Verleihung des Titels “Volkskünstler der Ukraine” an Künstler ein, die einen wesentlichen Beitrag zur ukrainischen Kultur geleistet hatten. Ein ähnlicher Titel wurde nach einem bedeutenden Bruch unter dem Sowjetregime fortgesetzt. Unter denjenigen, die diese Auszeichnung erhalten hatten, war der blinde Kobza-Spieler Ivan Kuchuhura-Kucherenko.

Förderung der ukrainischen Kultur im Ausland[edit]

Er sah auch den Wert darin, durch kulturellen Austausch internationale Unterstützung und Anerkennung der ukrainischen Kunst zu erlangen. Insbesondere unterstützte Petliura aktiv die Arbeit von Kulturführern wie dem Choreografen Vasyl Avramenko, dem Dirigenten Oleksander Koshetz und dem Banduristen Vasyl Yemetz, um ihnen zu ermöglichen, international zu reisen und das Bewusstsein für die ukrainische Kultur zu fördern. Koshetz gründete die Ukrainische Republik Capella und tourte international mit Konzerten in Europa und Amerika. Eines der Konzerte der Capella inspirierte George Gershwin, “Summertime” zu schreiben, basierend auf dem Wiegenlied “Oi Khodyt Son Kolo Vikon”.[8] Alle drei Musiker wanderten später in die USA aus.

Leben im Exil (Paris)[edit]

In Paris leitete Petliura die Aktivitäten der Regierung der Ukrainischen Nationalrepublik im Exil. Er startete die Wochenzeitung Tryzubund redigierte und schrieb weiterhin zahlreiche Artikel unter verschiedenen Pseudonymen, wobei der Schwerpunkt auf Fragen der nationalen Unterdrückung in der Ukraine lag. Diese Artikel wurden mit literarischem Flair geschrieben. Die Frage des nationalen Bewusstseins war in seiner literarischen Arbeit oft von Bedeutung.

Petliuras Artikel hatten einen bedeutenden Einfluss auf die Gestaltung des nationalen Bewusstseins der Ukraine im frühen 20. Jahrhundert. Er veröffentlichte Artikel und Broschüren unter verschiedenen Namen, darunter V. Marchenko, V. Salevsky, I. Rokytsky und O. Riastr.[9]

Rolle in Pogromen[edit]

Petliura gilt als umstritten[10][11][12] Figur im Zusammenhang mit den Pogromen der Juden während seiner Herrschaft über die Ukrainische Nationalrepublik. Peter Kenez zufolge “ereignete sich vor dem Aufkommen Hitlers im Verlauf des Bürgerkriegs der größte Massenmord an Juden in der Ukraine. Alle Konfliktteilnehmer waren schuldig, Juden ermordet zu haben, sogar die Bolschewiki, wie auch immer die Freiwilligenarmee die größte Anzahl von Opfern. “[13] Die Zahl der im Berichtszeitraum getöteten Juden wird auf 35.000 bis 50.000 geschätzt. In der Ukraine waren zwischen 1918 und 1921 insgesamt 1.236 gewaltsame Angriffe auf Juden verzeichnet worden. Unter ihnen wurden 493 von Soldaten der Ukrainischen Volksrepublik unter dem Kommando von Symon Petliura ausgeführt, 307 von unabhängigen ukrainischen Kriegsherren, 213 von Denikins Armee, 106 von der Roten Armee und 32 von der polnischen Armee.[14][15]

AUS DEM “AUFTRAG DES HAUPTBEFEHLS DER ARMEE DER UKRAINISCHEN NATIONALREPUBLIK” – 26. August 1919

Es ist Zeit zu erkennen, dass die jüdische Weltbevölkerung – ihre Kinder, ihre Frauen – versklavt und ihrer nationalen Freiheit beraubt wurde, genau wie wir.

Es sollte nirgendwo von uns weggehen; es lebt seit undenklichen Zeiten mit uns und teilt unser Schicksal und Unglück mit uns.

Ich befehle entschieden, dass alle, die Sie zur Durchführung von Pogromen aufstacheln, aus unserer Armee ausgeschlossen und als Verräter des Mutterlandes vor Gericht gestellt werden. Lassen Sie die Gerichte sie für ihre Handlungen versuchen, ohne den Kriminellen die strengsten Strafen nach dem Gesetz zu ersparen. Die Regierung der UNR, die den Schaden versteht, den Pogrome dem Staat zufügen, hat eine Proklamation an die gesamte Bevölkerung des Landes herausgegeben, mit dem Aufruf, sich allen Maßnahmen von Feinden zu widersetzen, die Pogrome gegen die jüdische Bevölkerung auslösen …

Chef Otaman Petliura[11]

Der neu gebildete ukrainische Staat (Ukrainische Volksrepublik) versprach den Juden volle Gleichheit und Autonomie. Arnold Margolin, ein jüdischer Hilfsminister in der UPR-Regierung von Petliura, erklärte im Mai 1919, die ukrainische Regierung habe den Juden mehr Rechte eingeräumt als in jeder anderen europäischen Regierung.[16] Nach 1918 verlor Petliura jedoch allmählich die Kontrolle über die meisten seiner Militäreinheiten.[citation needed] Einige der abtrünnigen Einheiten verwickelten sich in Pogrome gegen Juden. Während Petliuras Amtszeit als Staatsoberhaupt (1919–20) wurden auf ukrainischem Gebiet weiterhin Pogrome verübt.[17][18]

Petliuras Rolle in den Pogromen ist seit seiner Ermordung im Jahr 1926 und dem darauffolgenden Prozess gegen Schwartzbard umstritten. Im Jahr 1969 wurde die Zeitschrift von Jüdische Sozialkunde veröffentlichte zwei gegensätzliche Ansichten über die Verantwortung von Petliura bei Pogromen gegen Juden während seiner Regierungszeit über die Ukraine von den Gelehrten Taras Hunczak[19] und Zosa Szajkowski,[20] die noch häufig zitiert werden. Später die Tagebuch veröffentlichte Briefe der beiden Autoren.[21]

Es wurde dokumentiert, dass Petliura mehrfach aktiv versucht hat, antijüdische Gewalt zu stoppen und die Todesstrafe für das Verbrechen des Pogroming einzuführen.[22][23][24][25][26][27] Umgekehrt wird er auch beschuldigt, nicht genug getan zu haben, um die Pogrome zu stoppen[16] und Angst zu haben, Offiziere und Soldaten zu bestrafen, die an Verbrechen gegen Juden beteiligt sind, aus Angst, ihre Unterstützung zu verlieren.[28][29]

Ermordung[edit]

Am 25. Mai 1926, um 14:12 Uhr, ging Petliura von der Gibert-Buchhandlung auf der Rue Racine in der Nähe des Boulevard Saint-Michel des Quartiers Latin in Paris spazieren und wurde von Sholom Schwartzbard angesprochen. Schwartzbard fragte ihn auf Ukrainisch: “Sind Sie Herr Petliura?” Petliura antwortete nicht, sondern hob seinen Spazierstock. Dann zog er, wie Schwartzbard vor Gericht behauptete, eine Waffe heraus und schoss fünfmal auf ihn.[30][31]

Schwartzbard war ein in der Ukraine geborener Anarchist jüdischer Herkunft. Er nahm 1905 an der jüdischen Selbstverteidigung von Balta teil. Die russische zaristische Regierung verurteilte ihn zu 3 Monaten Gefängnis, weil er das Balta-Pogrom “provoziert” hatte.[32] Er wurde zweimal wegen Teilnahme an anarchistischer “Enteignung” (Einbruch) und Banküberfall in Österreich-Ungarn verurteilt. Später trat er der französischen Fremdenlegion bei (1914–1917) und wurde in der Schlacht an der Somme verwundet. Es wird berichtet, dass Schwartzbard dem berühmten anarchistischen Landsmann Nestor Makhno in Paris sagte, er sei todkrank und würde voraussichtlich sterben und Petliura mitnehmen. Makhno verbot Schwartzbard dies.[33]

Laut einem übergelaufenen KGB-Agenten, Peter Deriabin, war Schwartzbard ein sowjetischer Agent (NKWD) und handelte auf Befehl eines ehemaligen Vorsitzenden der sowjetischen ukrainischen Regierung und des derzeitigen sowjetischen Botschafters in Frankreich, Christian Rakovsky. Der Spezialbetrieb der GPU wurde von GPU-Agent Mikhail Volodin konsolidiert, der am 8. August 1925 in Frankreich ankam und in engem Kontakt mit Schwartzbard stand.[34][15][35][36]

Schwartzbards Eltern gehörten zu fünfzehn Mitgliedern seiner Familie, die bei den Pogromen in Odessa ermordet wurden. Die Kernverteidigung des Schwartzbard-Prozesses bestand – wie der bekannte Jurist Henri Torres vorlegte – darin, dass er den Tod von mehr als 50.000 jüdischen Opfern der Pogrome rächte, während die Staatsanwaltschaft (sowohl strafrechtlich als auch zivilrechtlich) zu zeigen versuchte, dass Petliura dies nicht war verantwortlich für die Pogrome und dass Schwartzbard ein sowjetischer Agent war. Nach einem achttägigen Prozess sprach die Jury Schwartzbard frei.[37][38]

Petliura wurde zusammen mit seiner Frau und seiner Tochter in der Cimetière du Montparnasse in Paris, Frankreich, beigesetzt.

Petliuras zwei Schwestern, orthodoxe Nonnen, die in Poltawa geblieben waren, wurden 1928 vom NKWD (der sowjetischen Geheimpolizei) verhaftet und erschossen. Es wird behauptet, dass Vlas Chubar (Vorsitzender des Rates der Volkskommissare der Ukraine) im März 1926 in einer in Charkiw gehaltenen und in Moskau wiederholten Rede vor der Gefahr warnte, die Petliura für die Sowjetmacht darstellte. Nach dieser Rede war angeblich der Befehl erteilt worden, Petliura zu ermorden.[39]

Ukraine[edit]

Eine Büste von Petliura in Riwne

Mit der Auflösung der Sowjetunion im Jahr 1991 haben zuvor eingeschränkte sowjetische Archive zahlreichen Politikern und Historikern ermöglicht, Petliuras Rolle in der ukrainischen Geschichte zu überprüfen. Einige halten ihn für einen Nationalhelden, der die Unabhängigkeit der Ukraine anstrebte. Mehrere Städte, darunter Kiew, die ukrainische Hauptstadt, und Poltawa, die Stadt seiner Geburt, haben Denkmäler für Petliura errichtet. In Poltawa ist auch ein Museumskomplex geplant. Petliuras Statue, die im Oktober 2017 in Winnyzja enthüllt wurde, wurde vom Jüdischen Weltkongress als schändlich und bedauerlich verurteilt.[40] Anlässlich des 80. Jahrestages seiner Ermordung wurde in Kiew eine zwölfbändige Ausgabe seiner Schriften mit Artikeln, Briefen und historischen Dokumenten von der Universität Taras Shevchenko und dem Staatsarchiv der Ukraine veröffentlicht. 1992 wurde in Poltawa eine Reihe von Lesungen, die als “Petlurivski chytannia” bekannt sind, zu einer jährlichen Veranstaltung, die seit 1993 jährlich an der Universität Kiew stattfindet.[41]

Im Juni 2009 benannte der Stadtrat von Kiew die Kominternstraße (im Bezirk Shevchenkivskyi) in Symon Petliura Street um [uk] anlässlich seines 130. Geburtstags.[42]

In der heutigen Ukraine war Petliura nicht so Löwen als Mykhailo Hrushevsky (der in der Ukrainischen Volksrepublik eine viel geringere Rolle spielte), da Petliura zu eng mit Gewalt verbunden war, um eine gute Symbolfigur zu machen.[43] In einer Umfrage von 2008 unter “Berühmten Ukrainern aller Zeiten” (in der die Befragten keine Listen oder Tipps erhielten) wurde Petliura nicht erwähnt (Hrushevsky belegte in dieser Umfrage den sechsten Platz).[44] Im Fernsehprojekt 2008 Velyki Ukraïntsi (“Größte Ukrainer”) belegte er den 26. Platz.[45]

Stepan Skrypnyk, ein Neffe von Symon Petliura, wurde am 6. Juni 1990 Patriarch Mstyslav der Ukrainisch-Orthodoxen Kirche.

Ukrainische Diaspora[edit]

Für einen Teil der westukrainischen Diaspora gilt Petliura als Nationalheld, als Kämpfer für die ukrainische Unabhängigkeit, als Märtyrer, der Hunderttausende dazu inspirierte, für einen unabhängigen ukrainischen Staat zu kämpfen. Er hat Originalmusik inspiriert,[46] und Jugendorganisationen.[47]

Petliura in ukrainischen Volksliedern[edit]

Während der Revolution wurde Petliura Gegenstand zahlreicher Volkslieder, vor allem als Held, der sein Volk aufforderte, sich gegen ausländische Unterdrückung zu vereinen. Sein Name wurde zum Synonym für den Ruf nach Freiheit.[48] 15 Lieder wurden vom Ethnographen rev aufgenommen. prof. K. Danylevsky. In den Liedern wird Petliura ähnlich wie Robin Hood als Soldat dargestellt, der Skoropadsky und die bolschewistische Rote Garde verspottet.

Die Nachricht von Petliuras Ermordung im Sommer 1926 war geprägt von zahlreichen Revolten in der Ostukraine, insbesondere in Boromlia, Zhehailivtsi (Provinz Sumy), Velyka Rublivka, Myloradov (Provinz Poltawa), Hnylsk, Bilsk, Kuzemyn und entlang der Vorskla von Okhtyrka nach Poltawa, Burynien, Nischyn (Provinz Tschernihiw) und anderen Städten.[49] Diese Revolten wurden von der sowjetischen Regierung brutal befriedet. Die blinden Kobzare Pavlo Hashchenko und Ivan Kuchuhura Kucherenko komponierten a Duma (episches Gedicht) in Erinnerung an Symon Petliura. Bis heute ist Petliura der einzige moderne ukrainische Politiker, der eine Duma geschaffen und in Erinnerung behalten hat. Diese Duma wurde unter den Kobzaren der Ukraine am linken Ufer populär und wurde auch von Stepan Pasiuha, Petro Drevchenko, Bohushchenko und Chumak gesungen.[50]

Die Sowjets versuchten auch, Petliura durch die Künste darzustellen, um den ukrainischen Staatsoberhaupt zu diskreditieren. Eine Reihe von humorvollen Liedern erschien, in denen Petliura als reisender Bettler dargestellt wird, dessen einziges Territorium das ist, das sich unter seinem Zugwagen befindet. Eine Reihe von Spielen wie Die Republik auf Rädern von Yakov Mamontov und der Oper Shchors von Boris Liatoshinsky und Arsenal von Georgy Maiboroda porträtiert Petliura in einem negativen Licht als Lakai, der die Westukraine nach Polen verkaufte und oft dieselben Melodien verwendete, die im Kampf um die Unabhängigkeit der Ukraine im Jahr 1918 populär geworden waren.

Petliura wird weiterhin vom ukrainischen Volk in seinen Volksliedern ähnlich wie Taras Shevchenko und Bohdan Khmelnytsky dargestellt. Er wird mit der Sonne verglichen, die plötzlich aufhörte zu scheinen.

Siehe auch[edit]

  1. ^ Symon Petliura ist auch bekannt als Simon Petlura,[2]Symon Petlura,[3] oder Symon Petlyura.[4]

Verweise[edit]

  1. ^ Biographie von Petlura. toter Link
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  6. ^ Die Familie Petliura war sehr fromm. Seine beiden Schwestern wurden Nonnen und sein Neffe Stepan Ivanovych Skrypnyk wurde Patriarch Mstyslav der Ukrainisch-Orthodoxen Kirche (im Amt 1991-1993).
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  47. ^ Ukrainischer Jugendverband (CYM) – USA Archiviert 24. Oktober 2005 in der Wayback-Maschine
  48. ^ Danylevsky, Rev. Prof. K. Petliura gegen sertsiakh i pisniakh svoho narodu – Regensberg 1947 p. 3
  49. ^ Danylevsky, Rev. Prof. K. Petliura gegen sertsiakh i pisniakh svoho narodu – Regensberg 1947 p. 6
  50. ^ Danylevsky, Rev. Prof. K. Petliura gegen sertsiakh i pisniakh svoho narodu – Regensberg 1947 p. 8

Quellen[edit]

  • Enzyklopädie der Ukraine – Paris-New York 1970, Band 6, (S. 2029–30)
  • Danylevskyi, K. Petliura gegen sertsiakh i pisniakh svoho narodu // Nakladom filii Tovarystva ukrayinskykh politychnykh v’iazniv gegen Regensburzi, 1947 – S. 11.
  • Danylevskyi, K. О. Professor Petliura gegen sertsiakh i pisniakh svoho narodu // Vidbytka z Narodnoho Slova, Pittsburgh, USA, 1951 – S. 24.
  • Sholom Schwartzbard: Über die Jahre (Inem Loif Fun Yoren). Auszug aus einem Buch von Petliuras Attentäter, in dem er seine Handlungen erklärt.

Externe Links[edit]

Englisch[edit]

Nicht Englisch[edit]