Katharina von Bosnien – Wikipedia

Königin von Bosnien

Katharina von Bosnien (Serbokroatisch: Katarina Kosača/Катарина осача; 1424/1425 – 25. Oktober 1478) war Königin von Bosnien als Gemahlin von König Thomas, dem vorletzten bosnischen Herrscher. Sie wurde in das mächtige Haus Kosača hineingeboren, das überzeugte Anhänger der bosnischen Kirche ist. Ihre Heirat im Jahr 1446 wurde arrangiert, um den Frieden zwischen dem König und ihrem Vater Stjepan Vukčić zu bringen. Die Königinschaft von Katharina, die zu diesem Zeitpunkt zum Katholizismus konvertierte, war geprägt von einem energischen Kirchenbau im ganzen Land.

Nach dem Tod ihres Mannes im Jahr 1461 trat Katharina in die Rolle der Königinwitwe am Hof ​​ihres Stiefsohns, König Stephen Tomašević, zurück. Zwei Jahre später drangen Truppen des Osmanischen Reiches unter der Führung von Mehmed dem Eroberer in Bosnien ein und machten dem unabhängigen Königreich ein Ende. Catherines Stiefsohn wurde hingerichtet, während Sigismund und Catherine, ihr Sohn und ihre Tochter von Thomas, gefangen genommen und nach Konstantinopel gebracht wurden, wo sie zum Islam konvertierten. Königin Katharina entkam, suchte Zuflucht in Dubrovnik und ließ sich schließlich in Rom nieder, wo sie eine Pension vom Papsttum erhielt. Von Rom aus strebte sie die Wiedervereinigung mit ihren Kindern an. Ihre Bemühungen, zu verhandeln und ein Lösegeld anzubieten, erwiesen sich als vergeblich. Sie starb als Franziskaner-Tertiär in Rom, nachdem sie die päpstlichen Wächter von Bosnien und ihre Kinder zu Thronerben ernannt hatte, sollten sie jemals zum Christentum zurückkehren.

Königin Catherine bleibt eine der wichtigsten Figuren in der Volkstradition und Geschichte von Bosnien und Herzegowina. Obwohl es keine Beweise für ihre Seligsprechung gibt, wird die Königin in Bosnien und Herzegowina seit langem von Katholiken verehrt und wird zunehmend als wichtiges transethnisches Staatssymbol angesehen.

Catherine war die Tochter von Stjepan Vukčić Kosača, einer der mächtigsten Persönlichkeiten des bosnischen Adels, Großherzog von Bosnien und Herrscher von Zachlumia und Travunia. Seine Domäne wurde später als Herzegowina bekannt, nach dem deutschen Titel von herzog er nahm in Bezug auf das Herzogtum Hum an. Katharinas Mutter war Jelena, Tochter von Zetas Fürsten Balša III. und die erste von Stjepans drei Frauen. Catherine war das erste Kind des Paares, aber das genaue Geburtsdatum ist nicht bekannt; beide 1424^[4] und Ende August 1425 wurden von ihren Biographen vorgeschlagen. Vermutlich war ihr Geburtsort entweder die Sokol-Festung, ein alter Sitz des Hauses Kosača, oder die Feudalstadt Blagaj, Stjepans Lieblingsresidenz.

Kosačas Herrschaft in den 1440er Jahren

Über Catherines voreheliches Leben ist wenig bekannt. Die früheste Quelle, die sie erwähnt, ist das Testament ihrer Urgroßmutter mütterlicherseits Jelena Lazarević vom 25. November 1442, in dem sie ihr ihre goldenen Ohrringe und ein schlangenförmiges Armband hinterließ. Stjepan war ein Mitglied und eine bedeutende Unterstützerin der bosnischen Kirche, während ihre Mutter eine östliche orthodoxe Christin war; Catherine wurde im Geständnis ihres Vaters erzogen.^[6]

Katharina rückt nach der Thronbesteigung von Stephen Thomas im Jahr 1443 in den Fokus. Thomas, unehelich geboren, aber von Tvrtko II. Seine Frau Vojača war die Mutter seines Sohnes Stephen Tomašević. Zwei Jahre nach seiner Thronbesteigung gab König Thomas die bosnische “Häresie” auf und konvertierte zum römischen Katholizismus. Die katholische Kirche erkannte seine Verbindung mit Vojača nicht als gültige Ehe an, und Papst Eugen IV. gab ihm Anfang 1445 die Erlaubnis, sie zu verstoßen. Der Bürgerkrieg zwischen dem König und Katharinas Vater, der seit der Inthronisierung der Vojača tobte, endete bald danach. Der Friede sollte mit der Hochzeit von König Thomas und Katharina besiegelt werden, eine große Ehre für ihren Vater. Das Projekt könnte bereits Anfang 1445 ins Auge gefasst worden sein, als Thomas die Aufhebung seiner Verbindung mit Vojača beantragte.

Hochzeit[edit]

Die Hochzeitszeremonie wurde nach katholischem Ritus zwischen dem 19. Mai, als Katharina in Begleitung ihres Vaters in Milodraž bei Fojnica ankam, und dem 22. Mai 1446 durchgeführt.^[8] An der Hochzeit nahm eine Delegation aus der Republik Ragusa (Dubrovnik) teil, aber sie konnte nicht alle inneren Unruhen beenden, da führende Adlige wie Ivaniš Pavlović (Catherines Cousin ersten Grades, Herr von Ostbosnien) und Petar Vojsalić (Herr von Donji Kraji .) ) hat es verschluckt. Die Krönung, die unmittelbar nach der Hochzeit in Mile bei Visoko geplant war, wurde offenbar verschoben. Die neue Königin konvertierte wahrscheinlich vor ihrer Heirat zum Katholizismus (“Patarin-Fehler beiseite gelegt”) und wurde von Papst Eugen erlaubt, zwei Kapläne aus bosnischen Franziskanern auszuwählen.^[10] Der Vater der Königin scheint auch über eine Konversion nachgedacht zu haben, gab die Idee jedoch schließlich auf und blieb bis zu seinem Tod ein Anhänger der bosnischen Kirche.

Catherine erwies sich als eifrige Bekehrte.^[6] Sie initiierte und finanzierte aus ihrer Mitgift den Bau von Kirchen in ganz Bosnien, beginnend mit einer in Kupres im Jahr 1447, gefolgt von Kirchen in Krupa na Vrbasu und Jezero; eine Kirche in Jajce wurde 1458 gebaut. Im Dezember 1458 bat sie Papst Pius II., die Kirche in Jajce, die zusammen mit einem Franziskanerkloster und einem Vikariat gebaut wurde, nach ihrer Namensgeberin, der Heiligen Katharina von Alexandria, zu benennen. Pius gab ihre Bitte in einer Bulle vom 13. Dezember nach, die jedem, der die Kirche von Königin Katharina zu Weihnachten oder Ostern oder an bestimmten Feiertagen besuchte, Absolution gewährte. Eine andere Kirche, die Königin Katharina in Jajce erbaut und der Heiligen Katharina geweiht hat, war eine einfache königliche Kapelle. Die Kirchen in Vrbanja, Vranduk, Tešanj und Vrila werden sowohl Catherine als auch ihrem Mann zugeschrieben.

Das Königspaar hatte mindestens zwei gemeinsame Kinder. 1449 teilte der König Ragusa die Geburt eines Sohnes mit: es dürfte sich um Sigismund gehandelt haben. 1453 wurde eine Tochter namens Catherine geboren. Königin Catherine war möglicherweise auch die Mutter eines dritten Sohnes von König Thomas, der auf Meleda begraben wurde. Mavro Orbini, ein ragusanischer Chronist aus dem 16. Jahrhundert, glaubte, dass der Junge in Vojača geboren wurde. Wenn Catherine hoffte, dass die Heirat ihres Stiefsohns mit Maria von Serbien und seine anschließende Thronbesteigung im Jahr 1459 den Weg für die Thronbesteigung ihres eigenen Sohnes in Bosnien ebnen würden, wurden die Hoffnungen sehr schnell enttäuscht: Innerhalb von drei Monaten verlor Stephen Tomašević das Despotat von Serbien an Osmanen und kehrte mit seiner Frau an den bosnischen Königshof zurück.

Witwenschaft[edit]

König Thomas starb im Sommer 1461 und hinterließ Catherine eine 37-jährige Witwe mit zwei minderjährigen Kindern. Ihr Stiefsohn Stephen Tomašević bestieg den Thron wie beabsichtigt.^[10] Catherines Beziehungen zu ihm waren zu Lebzeiten von Thomas schlecht; dies drohte nun, das Königreich gegen seine Gegner, vor allem das schnell expandierende Osmanische Reich, zu schwächen. Stephen Tomašević war daher entschlossen, seine Differenzen mit Catherine . beizulegen^[15] und garantierte ihr den Titel und die Privilegien einer Königinwitwe.^[10] Nachdem er sich der “Zuneigung” Stephen Tomaševićs zu seiner Tochter versichert hatte, verzichtete der Großherzog darauf, die Nachfolge anzufechten und die Krone für seinen Enkel von Katharina zu beanspruchen. Er fand es wahrscheinlich in seinem Interesse, dass der Thron aufgrund äußerer Bedrohungen von einem erwachsenen Monarchen und nicht von einem Kind besetzt wurde.^{[citation needed]} Am 1. Dezember schrieb der Großherzog an venezianische Beamte, der neue König habe sie “zu seiner Mutter genommen”,^[15] Vojača ist bereits gestorben.^[15] Obwohl allgemein angenommen wird, dass sie sich als Witwe auf die Burg Kozograd oberhalb von Fojnica zurückgezogen hat, gibt es keine historische Grundlage dafür, dass sie am königlichen Hof in Jajce als Mutter von Stephen Tomaševićs engsten Erben geblieben ist.

1462 verschlechterte sich Catherines Situation. Ihr Bruder Vladislav revoltierte gegen ihren Vater und suchte Hilfe bei den Osmanen. Der Großherzog und der König begannen mit der Vorbereitung der Verteidigung, aber dieser machte einen fatalen Fehler, indem er den mächtigen Feind weiter provozierte und sich dann auf die Hilfe der Christenheit verließ. Im Frühjahr 1463 begann der osmanische Sultan Mehmed der Eroberer mit seinem Heer in Richtung Bosnien zu marschieren. Catherine, die vermutlich auf dem Weg nach Süden war, um ihre verfeindete Familie zu besuchen, eilte sofort nach Hause.^[17]

Im Mai fielen die Festungen schnell an die Osmanen. Die königliche Familie scheint beschlossen zu haben, sich von Jajce zu zerstreuen und in mehrere Richtungen nach Kroatien und an die Küste zu fliehen, um die Eindringlinge zu verwirren und in die Irre zu führen. Katharina wurde im Schloss Kozograd belagert, während ihre Kinder in der Stadt Zvečaj gefangen genommen und in Mehmeds Hauptstadt Konstantinopel gebracht wurden. Ihr Stiefsohn wurde in Ključ zur Kapitulation verleitet, von wo aus er allen seinen Kastellanen befahl, die Festungen zu übergeben, aber Kozograd widersetzte sich dem Befehl des Königs. Ihre Verteidiger scheinen die Osmanen aufgehalten zu haben, während Catherine entkam. Vladislav wurde am 23. Mai von den Ragusanern informiert, dass sie Schiffe für seine Schwester schicken würden, wenn es ihr gelänge, die Küste zu erreichen. Zwei Tage später wurde ihr Stiefsohn auf Mehmeds Befehl hingerichtet. Die Königin ritt nach Konjic und von dort wahrscheinlich nach Drijeva, bevor sie schließlich in Ston die versprochenen Schiffe bestieg und nach Lopud segelte, einer Insel im Besitz der Republik Ragusa. Die beiden Königinnen Katharina und Maria waren die einzigen Mitglieder der königlichen Familie, die den Osmanen entkommen konnten.

Zuflucht in Dubrovnik[edit]

Catherine traf in der zweiten Junihälfte 1463 auf Lopud ein. Die ragusanischen Behörden, die besorgt waren, dass die Unterbringung der Königin einen osmanischen Angriff auf ihren eigenen Staat provozieren könnte, verweigerten ihre Einreise in Dubrovnik selbst bis zum 23. Juli, nachdem ihr Vater und ihre Brüder einen erfolgreichen Gegenangriff gestartet hatten -Angriff gegen die Osmanen und drängte sie von den Grenzen von Ragusan weg. Auch ihrer verwitweten Stieftochter, Königin Maria, wurde bis Juli der Zugang zu den Ragusan-Inseln verweigert. In Dubrovnik versuchte Königin Catherine, den Tribut von Ston zu beanspruchen, der jährlich an die bosnischen Herrscher gezahlt wird, aber die Behörden lehnten am 20. August ab. Außerdem beschlossen sie, dass die jährliche Pacht für die Nutzung von Häusern und Grundstücken des bosnischen Königshauses bis zur Feststellung des gesetzlichen Erben in der eigenen Staatskasse verbleiben sollte. Am 26. Oktober vertraute Catherine Ragusa das silberne Schwert von Thomas an und verlangte, dass es Sigismund übergeben werden sollte, “sollte er jemals befreit werden”; oder an niemanden außer der Person, die sie als Erbe benennen würde. Bald darauf verließ sie Dubrovnik nach Slano. Ein Grund für Ragusas Zurückhaltung, Catherines Forderungen nachzukommen, mag die Rückeroberung von Teilen Bosniens durch den ungarischen König Matthias Corvinus, Ragusas Oberherr, gewesen sein, der versuchte, das bosnische Königreich durch die Installation von Marionettenkönigen wiederzubeleben.

Die Kosačas befreiten im Herbst 1463 fast ihr gesamtes Land und es gelang ihnen sogar, einen Teil der ehemaligen königlichen Herrschaft zu besetzen. Catherine zog wahrscheinlich in Richtung der Besitztümer ihrer Familie, die im Sommer 1465 erneut unter osmanischen Angriffen standen. Catherine und Vladislav zogen sich auf die Halbinsel Pelješac zurück, bis Ragusa ihnen Zuflucht auf einer ihrer Inseln gewährte. Catherine verließ Ragusa im September 1465 endgültig, aber ihr späterer Aufenthaltsort kann nur vermutet werden. Sie lebte wahrscheinlich in Zachlumia oder in der Umgebung von Šibenik. Der Großherzog, ihr Vater, starb 1466.

Römische Rente[edit]

1467 segelte Catherine in Richtung der italienischen Halbinsel, möglicherweise auf Anregung des Veroneser Humanisten Leonardo Montagna, der ihr zwei Gedichte widmete. Sie nahm ihr eigenes Schiff und ging in Ancona von Bord. Am 29. Oktober 1467 war die Königin in Rom und erhielt bereits eine sehr großzügige Pension vom Kirchenstaat. Bei ihrer Ankunft mietete sie ein Haus für sich und ihr Gefolge, das aus bosnischen Adeligen bestand, die ihr gefolgt waren. Am 1. Oktober 1469 zog sie in die Rione von Pigna, in ein Haus in der Nähe von San Marco Evangelista al Campidoglio.^[29]Papst Sixtus IV. schenkte ihr einen beträchtlichen Besitz am Tiber.

Die Königin war eine prominente Figur in der römischen Gesellschaft. Ihre Anwesenheit bei der Stellvertreter-Hochzeit des Großfürsten Iwan III deren Bau unter anderem von König Thomas finanziert wurde). Dass sie ein angenehmes Leben führte, lässt sich aus dem Eindruck ableiten, den sie auf römische Chronisten hinterließ, die über das Gefolge von 40 berittenen Rittern schrieben, die sie anlässlich des Neujahrsfestes 1475 auf einer Wallfahrt zum Petersdom begleiteten.

Trotz der Ehre und der finanziellen Sicherheit, die sie genoss, war Catherine damit beschäftigt, ihre Kinder wiederzusehen. In der Absicht, einen Stellvertreter für die Verhandlungen mit der Hohen Pforte zu finden und Ressourcen für deren Freilassung zu beschaffen, wandte sie sich am 23. Juli 1470 an Ludovico III. Gonzaga, Marquis von Mantua. Am 11. Februar 1474 richtete sie einen Brief an den Herzog von Milan, Galeazzo Maria Sforza und bittet ihn, ihr zu helfen, die osmanische Grenze zu erreichen und Verhandlungen aufzunehmen.^[32] Sforza verpflichtet. Im Sommer 1474 war die Königin in Novi, einer Stadt im Besitz ihrer Familie. Sie wurde von der Frau ihres Bruders Vlatko, Margarita Marzano, begleitet und wollte wahrscheinlich Vlatkos Hilfe bei der Kontaktaufnahme mit ihrem jüngeren Halbbruder Hersekzade Ahmed Pascha, der zum Islam konvertiert und osmanischer Staatsmann geworden war. Ob ihr dieses Unterfangen gelungen ist, ist nicht klar, aber auf jeden Fall gelang es ihr nicht, sich mit einem ihrer Kinder wieder zu vereinen. Beide traten in die Fußstapfen ihres Onkels, wurden Muslime und erreichten im Fall von Sigismund auch hochrangige Ämter im Osmanischen Reich.

Tod und Beerdigung[edit]

Das originale digraphische Epitaph auf Katharinas Grab aus dem Jahr 1545

Enttäuscht über das Scheitern kehrte Katharina nach Rom zurück und trat dem Weltlichen Franziskanerorden bei, wahrscheinlich inspiriert von einem Mönch in der Basilika Santa Maria in Ara Coeli. Kurz vor ihrem Tod im Jahr 1478 wurde Katharina von Nikolaus von Ilok, dem Marionettenkönig der von Ungarn kontrollierten Teile Bosniens, besucht. Er schlug ihr vor, ihn als rechtmäßigen König anzuerkennen und versuchte mehrere Tage lang, ihre Gunst zu gewinnen. Nicholas notierte, dass die kranke Königin “so wütend wurde, dass sie wie ein scharfer Säbel aussah”.

Am 20. Oktober 1478 verfasste Katharina in Anwesenheit von sieben Zeugen, von denen sechs Franziskaner von Ara Coeli waren, ihren letzten Willen, der von einem dalmatinischen Priester aufgezeichnet wurde. Sie äußerte den Wunsch, vor dem Hauptaltar von Ara Coeli begraben zu werden. Da sie sich für berechtigt hielt, über die bosnische Krone zu verfügen, ernannte sie Papst Sixtus IV. und seine Nachfolger zu Wächtern des Königreichs und verpflichtete sie, ihren Sohn zu inthronisieren, falls er zum Christentum zurückkehrte, oder ihre Tochter, falls sie sich wieder bekehrte. Die meisten ihrer persönlichen Gegenstände wurden von ihren Höflingen geerbt. Ihr Inventar der Kapelle wurde der Kirche des Heiligen Hieronymus für die slawische Nation überlassen, während die Reliquien des Heiligen der Kirche der Heiligen Maria in Jajce übergeben wurden. Sie ordnete an, dass, wenn ihr Sohn nie zum christlichen Glauben zurückkehrte, das silberne Schwert von König Thomas, das in Dubrovnik zur Verwahrung zurückgelassen wurde, von Vladislav Balša Hercegović ihrem Neffen übergeben werden sollte. Die Königin starb fünf Tage nach der Abfassung des Testaments, das zusammen mit dem Schwert und den Sporen ihres Mannes sofort dem Papst übergeben wurde.^[34]

Catherine wurde auf ihren Wunsch hin begraben, aber ihr Grabstein wurde 1590 während der Arbeiten am Inneren der Kirche vom Boden an eine Wand von Ara Coeli verlegt.^[35] Das ursprüngliche Epitaph wurde damals zerstört, aber der römische Kalligraph Giovanni Battista Palatino hatte es 1545 aufgezeichnet und zwei Jahre später veröffentlicht. Es war einzigartig zweisprachig und digrafisch, sowohl in lateinischer Sprache und Schrift als auch in bosnischer Sprache und Kyrillisch geschrieben. Nur das lateinische Epitaph wurde restauriert und ist heute auf ihrem Grabstein zu finden.

Katharinas Grabstein an der Wand von Ara Coeli

Zusammen mit Ban Kulin aus dem 12. Jahrhundert ist Königin Catherine eine der beiden fürstlichen Persönlichkeiten, die in die bosnische Volkstradition eingetreten sind. Als solche wird sie traditionell als “die letzte Königin von Bosnien” bezeichnet – fälschlicherweise, da ihre Stieftochter sie sowohl als Königin ersetzte als auch überlebte. Der Kult der Königin Katharina, die erstmals als seliggesprochen in der Pariser Veröffentlichung erwähnt wurde Martyrologium franciscanum 1638 entstand in der Franziskanerprovinz Bosna Argentinien während der osmanischen Herrschaft. Nach der osmanischen Eroberung konvertierte eine Mehrheit der Bosnier zur Orthodoxie oder zum Islam, und die Franziskaner begannen, Catherine als Symbol der bosnischen Staatlichkeit und seiner vorosmanisch-katholischen Identität zu fördern. Dies zeigt sich besonders in Zentralbosnien, wo die Volkstradition in Bezug auf Katharina am lebendigsten ist.

Das Leben von Königin Katharina ist eines der beliebtesten Themen in der Geschichte von Bosnien und Herzegowina und hat auch die Aufmerksamkeit von Gelehrten aus den Nachbarländern Kroatien und Serbien auf sich gezogen. Mit dem Aufkommen des ethnischen Nationalismus versuchten Historiker, ihr eine bestimmte nationale Identität zuzuschreiben – kroatisch, serbisch oder bosniakisch, die dem Mittelalter völlig anachronistisch ist.

Aufgrund ihrer Verbundenheit mit den beiden gleichnamigen historischen Regionen sowie ihrer persönlichen und engen familiären Bindungen zum Katholizismus, der östlichen Orthodoxie, dem bosnischen Christentum und dem Islam wird Königin Katharina zunehmend zu einem wichtigen Staatssymbol in Bosnien und Herzegowina. Ihr Todestag zieht jedes Jahr mehr Aufmerksamkeit auf sich und wird nun mit einer „Messe für die Heimat“ gefeiert. Nach der Königin werden Schulen, Gemeindezentren, Institutionen und verschiedene Vereine benannt. 2014 legte eine offizielle Delegation der Präsidentschaft von Bosnien und Herzegowina erstmals einen Kranz an ihrem Grab nieder. Zudem wird Katharina zu einem transethnischen Symbol, allerdings hauptsächlich zwischen katholischen Kroaten und muslimischen Bosniaken. Beide Gruppen neigen dazu, sie ausschließlich für sich zu beanspruchen, wie es im Rest der bosnischen mittelalterlichen Geschichte der Fall ist. Die politischen und religiösen Führer der dritten Gruppe, der orthodoxen Serben, neigen ebenfalls dazu, die bosnische mittelalterliche Geschichte ausschließlich für sich zu beanspruchen, haben aber noch kein nennenswertes Interesse an Catherine selbst gezeigt.

Verweise[edit]

Quellen[edit]

• Gut, John Van Antwerp (2007), Die bosnische Kirche: Ihr Platz in Staat und Gesellschaft vom 13. bis zum 15. Jahrhundert, Saqi, ISBN 978-0863565038
• Lovrenović, Ivan (25. Oktober 2014). “Čija je kraljica Katarina” (auf Serbokroatisch). Archiviert von das Original am 22. Dezember 2015. Abgerufen 10. Dezember 2015.
• Ljubez, Bruno (2009), Jajce Grad: prilog povijesti posljednje bosanske prijestolnice (auf Serbokroatisch), HKD Napredak
• Mandić, Dominik (1960), Bosna i Hercegovina: Državna i vjerska pripadnost sredovječne Bosne i Hercegovine (auf Serbokroatisch), Kroatisches Historisches Institut
• Palavestra, Vlajko (1979), “Narodna predanja o bježanju kraljice Katarine iz Bosne”, Povijesnoteološki simpozij u povodu 500 obljetnice smrti bosanske kraljice Katarine (auf Serbokroatisch), Franjevačka teologija u Sarajevu
• Pandžić, Bazilije (1979), “Katarina Vukčić Kosača (1424–1478)”, Povijesnoteološki simpozij u povodu 500 obljetnice smrti bosanske kraljice Katarine (auf Serbokroatisch), Franjevačka teologija u Sarajevu
• Regan, Krešimir (2010), Bosanska kraljica Katarina (auf Serbokroatisch), Breza, ISBN 978-9537036553
• Tošić, Đuro (1997), „Bosanska kraljica Katarina (1425–1478)“, Zbornik za istoriju Bosne i Hercegovine 2 (auf Serbokroatisch), Serbische Akademie der Wissenschaften und Künste