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ex equies （注ぐ。 葬儀 ） – 墓の伴奏。カトリック教会では、すべての儀式または死者のためのブレビアリアの典礼の一部との葬儀（明日またはヴェスパー）。

葬儀の典礼（ラテン語 死者のオフィス ）クリスチャンにとって特に重要です。なぜなら、それは舞台だから 遷移 一時的な生活から永遠の命へ。 “実行順序” – 死者のための祈り 彼らは永遠の救いについて話している賛美歌や詩salに手を伸ばします。

大人の葬儀の儀式は紫または黒で祝われます。しかし、故人が死の前に白いローブが使用されているという願いを表明した場合、願いを満たすことができました。子供の葬儀は白いローブで祝われます。

準備 [ 編集 | コードを編集します ]

故人の遺体を持つcasは「祭壇に足」を持って教会に持ち込まれ、大衆の祭壇近くのカタファルクに自分自身を置きます ^[初め] 。カタパークの四隅に、ろうそく足がセットアップされています。第二バチカン評議会の後、葬儀はcasで復活したキリストの象徴であるパスカルを照らすことを勧めています。また、故人の洗礼的なcoに照らされています – グロムニカ。聖としてパウェワは使徒です 「私たちの生活は変わるだけですが、終わりません」 。これは、最初の大規模な葬儀前の葬儀を連想させます。
司祭の体を持つcasは異なって位置すること、つまり「祭壇に向かう」ことは、彼は聖体の牧師であり、神の言葉を説き、聖人の秘跡を祝ったことに言及する必要があります。ミサルと盗まれたのは、casの前に盗まれたり、casの前にcasがあり、彼の司祭の機能を思い出させるためにパテンが付いたカップがあります。

casでの質量 [ 編集 | コードを編集します ]

葬儀の塊はレンズ、つまり マチン （正午まで）または 葬儀のヴェスパー （午後に）。聖なるミサでは、神がしたすべての善のために、故人のために神に感謝します。それは神の慈悲のために推奨されます。神が彼らの痛みを和らげ、彼の部屋を与えるという彼の家族のための祈り。
新たな典礼の要件に従って、司祭は、故人が「賞賛」しない、またはむしろ最終的な問題に関する信仰の真実を紹介しない葬儀を与える義務を義務付けられています。

最後の別れ [ 編集 | コードを編集します ]

聖なるミサの終わり（聖体拝領の後の祈りの後）で、司祭は、特に神権の兄弟の葬儀で話しますが、忠実な人の葬儀の間に（司祭の例による）世俗的な（司祭の例による）話します。通常、そのようなスピーチは別れ、葬儀に参加してくれてありがとう、彼の病気の間に故人の世話をしてくれたなど。
聖なるミサの後、最後の別れの典礼の儀式が起こります。ポーランドの司教は彼を葬儀の典礼の「ピーク」と呼んだ。葬儀の儀式では、この儀式は絶対的ではないこと、つまり罪の赦しをもたらさないことが注目されましたが、実際には別れです。セレブラントは、誰もが故人と一緒に救いを達成できるように、集まった人々に祈るように勧め、それからオルガニストと歌う 「天から私たちの祈りの声に来てください」 。このテキストは、故人を貯蓄のグループに認めるという誠実な要求を表しています。司祭は、洗礼を記念して3回死んだ聖水のcoを掻き、この秘跡で始まった救いの働きは、天国で父の父を受け入れることで成功裏に終わると神に尋ねます。それから 可能であれば、司祭はカッツェルニカに香を置き、次に言います。 あなたの体は聖霊の神殿でした、神にあなたを彼の栄光に受け入れさせてください。」 その場所に立って、彼はcasを3回扇動します。 故人について考えることによって、私たちは神を崇拝し、人体が聖霊の神殿であり、それが彼が私たちの尊敬に値する理由であることを強調します。
香の煙が浮上することは、故人のために神に向けられた祈りを象徴しています。祈り 「父、無限に良い」 （または他の祈りから選ぶべき祈り）には、「楽園の門」と私たちの救いのためのホットなリクエストが含まれています。それはまた、神の善行のために神に感謝しています。歌う際のアンチフォン 「天使たちがあなたを楽園にさせてください」 教会から故人のcasがあります。

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灰で骨nがそれを上げた後、礼拝堂の前での葬儀加工

葬列 [ 編集 | コードを編集します ]

教会にcasを持ってくるときと同じように、葬列が教会の前に形成されます。 1960年代と1970年代には、家から教会への途中で十字架に白いタオルを掛ける習慣が村で知られていました。十字架の13番目の駅がここに設立され、そこには十字架にキャンバスがあり、その助けを借りてキリストの体が残されました。現在、葬儀行列から運ばれた十字架には、故人の犠牲者のために教会に残されたため、もはやタオルがありません。
施設、例えば、学校、故人が（枕の上で）装飾が十字架の後ろに運ばれた工場、例えば施設を提示するバナーがあります。

葬儀の儀式は、墓地に向かう途中で詩sal114を推奨しています 「私は主を愛しています」 またはアンチフォーン付き118。歌は人々と交互に作られています。忠実な人は毎回3回歌う： 「良いイエスと私たちの主よ、彼（彼女、イム）を休ませてください」 。
教会への道、イースターの歌の歌、または沈黙の中でロザリオや祈りの焦点の一部が推奨されます。

最後の葬儀の典礼駅は墓地で開催されます。墓に到達している間、アンチフォンは歌われます 「私は復活と人生です」 。墓地が地方自治体の場合、祝賀会は墓を祈ることを拒否し、それを聖水で凝縮します。 casは墓の近くに置かれ、静かな祈りの瞬間の後、普遍的な祈りが始まり、その後、主の祈りは故人の永遠の救いの要求で終わりました。集まった司祭の厳soleな祝福の後、彼はcasに聖水を紡い、casの上に乳頭のパパを投げて、ここで私たちの生活を楽しんでいることを思い出させてくれます。 「あなたはほこりです、そしてあなたはほこりを回します」 。司祭は、故人の体を墓に置くことを発表しますが、キリストは死から創造されたので、故人の体を永遠の命に復活させると信じています。歌、主の女王とアンジェラスを歓迎して、casは墓に任せられ、圧倒されます。歌の間、十字架は犠牲にされ、墓にセットアップされ、 「彼の下の体（十字架）複合体、神は栄光の中で復活した」 。伝統的に、葬儀の参加者は、casに墓に3回地球の塊を3回投げようとします。葬儀の儀式は、墓の上に敷かれたろうそくと生きている花の献身を可能にします。花は、故人への愛と彼の善行への感謝の兆候です。ろうそくとランプを燃やすことは、故人が永遠の光になるようにするために神に向けられた私たちの祈りの表現です。十字架のしるしと司祭のキリスト教の挨拶は、墓地で葬儀の典礼を終了します。