Giacomo Rho-ウィキペディア、無料​​百科事典

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giacomo rho （1593年にミラノで生まれ、1638年4月26日に北京で亡くなりました [初め] 、チー。トラッド。 羅雅谷 ;ピンイン luóyǎgǔ ） – イタリアのイエズス会と宣教師、中国の多くの科学的および宗教的作品への翻訳者、中国暦の改革に取り組んでいる天文学者。

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彼は1614年に注文に加わりました [初め] 。彼はクラビウスの学生の一人でした [2] Collegium romanumで、その管理下で彼は定期的なカリキュラムに加えて、良い数学的準備を受けました [3] 、哲学と神学で構成されていました [初め] 。

枢機bellarmineの手による入場後1年後、司祭の叙階（1617年） [初め] 、彼は極東への任務でニコラス・トリガーと一緒に出発しました。 Trigaultは、Adam Schall、Johanna Schreck、Wensslas Pantaleon Kirwitzer、Rho、若いが才能のある学者の4人の科学者を含む、才能のある教育を受けた宣教師のグループを募集する大成功でした。 [4] 。 4月に「サンカルロス」に乗ってリスボンから出航した宣教師 [5] 。旅の間、彼らは多数の天文学的観察、磁気偏角測定、および収集された植物相サンプルを実施し、ほぼ「可動産の実験室」をリードしました。 [6] そして、彼らはお互いの数学を学びました [7] 。 Rhoは3年間ゴアに留まり、1622年にマカオに到達しました [8] そして同じ年に、父親のシュレックと一緒に、彼はオランダ艦隊攻撃の複製に参加し、ポルトガルの砲兵の火災を指揮しました [9] 。

1624年、彼はヴァニオニム神父と一緒に中国に深く、シャーンクシ州に行きました。 [初め] 。

1630年、Giacomo RhoとAdam Schallが北京に呼ばれました。チョンツェン皇帝が王位に就いた後、彼の法廷で派ionが権力を握った。カレンダー改革 [十] 。この改革は、Conf教の学者であり、クリスチャンの改宗者の最高位の1人である儀式副大臣であるXu Guangqiによって管理され、SchallとRhoが首都に持ち込むことを引き起こしました。イエズス会（特にシュレック）はすでに天文学者や数学者としての習熟度を証明しているため、天体の実際の動きに従って、計算と新しいカレンダーの構築を委ねられました。シュレックの死後、このタスクはショールとローに行きました [十] 。彼らの仕事を担当するXUは、彼らがタイコン・ブレイの地球中心モデルを使用することを許可しました [11] どのRhoがサポーターでしたか [12番目] 。

カレンダー改革事務所の顧問として、両方のイエズス会も小さな学校を指揮し、そこで数学を教え、西洋の科学テキストを翻訳しました。 1635年まで、彼らは基本的な科学作品の小さなライブラリを作成しました（XUと2番目のキリスト教学者であるLi Zubaiは、彼らが中国の翻訳のスタイルを改良するのを助けました） [13] 。合計137個の作品と空の2つのアトラスがありました [14] 。その中であった ウウェイ・リジー （ 5つの惑星の動きに関する条約 ）、Rhoの仕事がBrachとLongomontanusの理論に従って惑星の動きを説明したが、数学的記述では、彼はCopernicusカテゴリも使用し、これらのシステムの一種のハイブリッドを作成しました。この作業には、中国の壮大な植物の最初の説明も含まれています [15] 。 Rhoはまた、中国の従来の祈りとカテキズムに翻訳されました [16] 、宗教作品（例：アビラのテレサ [17] ）、そして1628年に彼はLi Zubaiの祈り条約を書きました Qiu Shouo [18] 。フラグメントがrhoによって中国語に翻訳された別の非空間的作業 解剖学 AmbroiseParé（中国語のタイトル： Renshen Tushuo 、 図解された身体の説明 ）） [19] 。 説明 それはテキストと21のイラストを備えた2ターンで原稿のままであり、印刷されていませんでした [20]

彼の葬儀は、外のイエズス会の高く安定した位置の証言になりました。マッテオ・リッチの死以来初めて、皇帝は厳soleな行列とキリスト教の葬儀の公開を許可しました。彼はまた、彼らの活動を継続するために宗教に多額の金額を提供し、帝国の恵みの目に見える兆候として、ショールの給料と特別な旗を設立しました [13] 。

  1. ↑ a b c d そうです ジャック・ロー。 W：ルイ・フィスター： 中国の古い使命のイエズス会に関する伝記と書誌の通知（1552-1773）Tome I、16世紀および17世紀 。上海：Imp。カトリックの使命、1932年、s。 188-190。
  2. ↑ Elman 2005↓ 、s。 87。
  3. ↑ Standaert 2001↓ 、s。 691。
  4. ↑ ロス1994↓ 、s。 163。
  5. ↑ Saraiva 2008↓ 、s。 107。
  6. ↑ Saraiva 2008↓ 、s。 58。
  7. ↑ Saraiva 2008↓ 、s。 56。
  8. ↑ Saraiva 2008↓ 、s。 57。
  9. ↑ Saraiva 2008↓ 、s。 62。
  10. ↑ a b ロス1994↓ 、s。 165。
  11. ↑ Elman 2005↓ 、s。 96。
  12. ↑ Rho、Giacomo。 W： 天文学者の伝記百科事典 。トーマス・A・ホッケー、バージニア・トリンブル、キャサリン・ブラッカー（赤）。ニューヨーク：スプリンガー、2007年、s。 967、Seria：Springer Reference。 ISBN 978-0-387-31022-0 。 （ 。 ）） 。
  13. ↑ a b ロス1994↓ 、s。 167。
  14. ↑ Elman 2005↓ 、s。 97。
  15. ↑ Elman 2005↓ 、s。 99。
  16. ↑ Standaert 2001↓ 、s。 610-611。
  17. ↑ Standaert 2001↓ 、s。 630。
  18. ↑ Standaert 2001↓ 、s。 628。
  19. ↑ Elman 2005↓ 、s。 217。
  20. ↑ Standaert 2001↓ 、s。 788。
  • アンドリュー・C・ロス： 裏切られたビジョン：日本と中国のイエズス会、1542-1742 。エジンバラ：エディンバラ大学出版局、1994年。
  • ベンジャミンA.エルマン： 独自の条件：中国の科学、1550-1900 。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、2005年。ISBN 0-674-01685-8 。 （ 。 ）） 。
  • LuísSaraiva、Catherine Jami： イエズス会、パドロード、東アジア科学（1552-1773） 。シンガポール;ニュージャージー州ハッケンサック：World Scientific、2008。ISBN 978-981-277-126-1 、ISBN 981-277-126-3 。 （ 。 ）） 。
  • ニコラス・スタンアート： 中国のキリスト教ハンドブック 。 T. 1.ボストン：ブリル、2001年。ISBN 978-90-04-11431-9 。 （ 。 ）） 。

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