Month: January 2021

十七人の忍者 – Wikipedia

『十七人の忍者』(じゅうしちにんのにんじゃ)は、1963年の日本映画[1]。主演:里見浩太朗、監督:長谷川安人。脚本:池上金男。東映京都撮影所製作、東映配給。モノクロ。 「東映集団抗争時代劇」のはしりとされる一作[5]。当時の映画界では忍者ブームによって製作されたと見られた[6]。 あらすじ[編集] 生命より使命が大切という怖るべき忍びの者が幕閣の密命を受け、幕府に反乱の疑いある駿河大納言の連判状を狙い続けるが、敵方にも忍びの者があってお互い秘術を尽くして最後の一人まで斗う[6]。 キャスト[編集] スタッフ[編集] 監督 : 長谷川安人 企画 : 天尾完次 脚本 : 池上金男 音楽 : 鏑木創 撮影 :

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リッチモンド (ロンドン) – Wikipedia

この記事は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。出典を追加して記事の信頼性向上にご協力ください。出典検索?: “リッチモンド” ロンドン – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL(2020年5月) リッチモンド Richmond ロンドンのリッチモンド地区 座標 : 北緯51度27分21.6秒 西経0度18分3.6秒 / 北緯51.456000度 西経0.301000度 / 51.456000;

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李相熹 – Wikipedia

韓国の政治家 李相熹 이상희 生年月日 (1945-08-12) 1945年8月12日(76歳) 出生地 日本統治下朝鮮江原道原州郡 出身校 陸軍士官学校ソウル大学校 所属政党 (無所属) 韓国 第41代国防部長官 在任期間 2008年2月29日 – 2009年9月22日 大統領 李明博

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プレザント・シェイド・オブ・グレイ – Wikipedia

『プレザント・シェイド・オブ・グレイ』(原題:A Pleasant Shade of Gray)は、アメリカ合衆国のプログレッシブ・メタル・バンド、フェイツ・ウォーニングが1997年に発表した8作目のスタジオ・アルバム。 バンド初のトータル・コンセプト・アルバムで、12部構成の組曲となっている[1]。以後長年にわたりバンドに貢献していくベーシスト、ジョーイ・ヴェラ(元アーマード・セイント)が初参加したアルバムに当たる[2]。 スティーヴ・ヒューイはオールミュージックにおいて5点満点中2.5点を付け「聴くのに根気がいる作品で、気の弱い人には向いていない」と評している[1]。 本作リリース後のツアーでは全編が再現され、1998年4月のヨーロッパ・ツアーにおけるライヴ録音は、同年10月発売のライヴ・アルバム『スティル・ライフ』に収録された[3]。 リイシュー[編集] 2006年の再発盤には、本作のプロモーション・ツアーにおける本作の再現ライヴを収録したボーナスDVD(ドイツ・ツアー及びハリウッド公演の模様を編集したもので、1998年に発売されたVHSと同内容)が付属した[4]。また、2015年には3枚組CD + DVDという仕様の再発盤がリリースされており、CD2には本作の全編のライヴ・ヴァージョン及びボーナス・トラック2曲、CD3にはデモ・ヴァージョン及び「パート2」のリミックス・ヴァージョン、DVDには1997年6月及び1998年4月に行われた本作全編のライヴ映像と、1999年の「We Only Say Goodbye」のライヴ映像が収録された[5]。 全曲ともジム・マテオス作。 パート1 – “Part I”

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熊野速玉大社 – Wikipedia

熊野速玉大社(くまのはやたまたいしゃ)は、和歌山県新宮市にある神社。熊野三山の一つ。熊野速玉大神(くまのはやたまのおおかみ)と熊野夫須美大神(くまのふすみのおおかみ)を主祭神とする。かつては式内社(大)であり、旧社格は官幣大社で、現在は神社本庁の別表神社。 境内地は国の史跡「熊野三山」の一部[1]。2002年(平成14年)12月19日、熊野三山が史跡「熊野参詣道」から分離・名称変更された際に、御船島を含む熊野速玉大社境内が追加指定された[2]。2004年(平成16年)7月に登録されたユネスコの世界遺産『紀伊山地の霊場と参詣道』の構成資産・大峯奥駈道の一部[3]。 速玉大社の牛王符。誓約書として用いられた。 神代の頃に、神倉山の磐座であるゴトビキ岩に熊野速玉大神と熊野夫須美大神が降り立ち、そこで祀られることとなった。 熊野速玉大神は、熊野速玉大社では伊邪那岐神とされ、熊野本宮大社では同じ神名で日本書紀に登場する速玉之男(はやたまのを)とされる[4]。熊野夫須美大神は伊邪那美神とされている。 しかし、社伝によると景行天皇58年に現在地に遷座し、速玉之男神の名から社名をとったという。もともと祀られていた所である神倉山は神倉神社となり、また元宮と呼ばれ、当社は新宮と呼ばれる。 初めは二つの神殿に熊野速玉大神、熊野夫須美大神、家津美御子大神を祀っていたが、平安時代の初めには現在のように十二の社殿が建てられ、神仏習合も進んで熊野十二所権現と呼ばれ、やがて式内社(大)に列せられた。 また、穂積忍麻呂が初めて禰宜に任じられてからは、熊野三党のひとつ・穂積氏(藤白鈴木氏)が代々神職を務めた。 平安時代の末期には鳥羽上皇、後白河法皇、後鳥羽上皇などが幾度も熊野三山に足を運び、大いに賑わっている。 1871年(明治4年)、熊野速玉神社として県社に列格するが、1883年(明治16年)、打ち上げ花火が原因で社殿が全焼してしまった。1915年(大正4年)、官幣大社に昇格する。 1948年(昭和23年)に神社本庁の別表神社に加列されている。1967年(昭和42年)に社殿が再建された。 2004年(平成16年)7月1日、「紀伊山地の霊場と参詣道」の一部としてユネスコの世界遺産に登録された。 手力男神社と八咫烏神社 国宝[編集] 古神宝類(細目は後述) 木造熊野速玉大神坐像・木造夫須美大神坐像・木造家津御子大神坐像・木造国常立命坐像 4躯(2005年〈平成17年〉6月9日指定)[5] 重要文化財[編集] 木造伊邪那岐神坐像(1899年〈明治32年〉8月1日指定)[6] 木造伊邪那美神坐像(1897年〈明治30年〉12月28日指定)[7]

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ゴラン・ガヴランチッチ – Wikipedia

この存命人物の記事には検証可能な出典が不足しています。信頼できる情報源の提供に協力をお願いします。存命人物に関する出典の無い、もしくは不完全な情報に基づいた論争の材料、特に潜在的に中傷・誹謗・名誉毀損あるいは有害となるものはすぐに除去する必要があります。出典検索?: “ゴラン・ガヴランチッチ” – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL(2017年4月) ゴラン・ガヴランチッチ 名前 ラテン文字 Goran Gavrančić 基本情報 国籍 セルビア 生年月日 (1978-08-02) 1978年8月2日(43歳)

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高瀬武次郎 – Wikipedia

高瀬 武次郎(たかせ たけじろう、明治元年12月16日(1869年1月28日) – 昭和25年(1950年)2月9日)は明治から昭和にかけての陽明学者。号は惺軒。従三位勲三等文学博士京都帝国大学名誉教授。 漢詩は鈴木豹軒、和歌は山本行範に学んだ[1]。 明治元年12月16日(1869年1月28日)、讃岐国山田郡西十川村仲下所(香川県高松市十川西町107番地1)佐々木弥惣八(八十八、小五郎)の四男に生まれた[2]。鰹宇神社で森口四郎に儒学を学ぶ[2]。 京都府立第一中学校(京都府立洛北高等学校・附属中学校)[3]、第四高等学校[2](金沢市)または第五高等学校[4](熊本市)を経て、明治31年(1898年)7月東京帝国大学文科大学漢学科を卒業し、同大学院に進学、明治38年(1905年)11月論文「先秦諸子哲学」により文学博士号を取得、明治39年(1906年)1月東京帝国大学講師、同時に哲学館、日蓮宗大学、佛教大学、早稲田大学、曹洞宗大学、明治大学講師も務めた[1]。 1907年(明治40年)7月京都帝国大学助教授となり、大阪洗心洞学会にも毎月第三日曜日に出講した[1]。 明治45元年(1912年)2月28日、清へ留学に出発し(同年中華民国成立)、北京、上海、寧波、余姚、廬山を巡った後、ヨーロッパに渡り、ベルリン、ロンドンを経てアメリカ合衆国経由で、大正4年(1915年)3月帰国した[5]。京都大学支那哲学史教授に就任した[1]。 大正10年(1921年)洗心洞予備学童顧問に就任した[5]。大正14年(1925年)1月15日経筵進講控となり、大正14年(1925年)7月から11月まで中国南部を旅した[1]。 昭和3年(1928年)経筵進講に任ぜられ[1]、昭和天皇に講義を行った。昭和3年(1928年)12月16日、還暦を以って京都大学、経筵を辞職し、龍谷大学、立命館大学、臨済宗大学(花園大学)、関西大学、武道専門学校、女子専門学校(京都女子大学)等で教鞭を執った[1]。 昭和21年(1946年)8月、公職追放を受けた[2]。 子の高瀬安貞は東京に住んだ[2]。京都市北区小山下内河原町69番地の旧宅は京都市社会福祉協会に寄付され、社会福祉法人安楽荘となった[2]。2009年5月、安楽荘跡地に富田産婦人科病院デイケアへいあんが新築移転し、冨田病院デイケアセンターとみたが開業した[6]。 旧蔵書は九州大学中央図書館に「高瀬文庫」として保存されている[7]。 『日本之陽明学』鉄華書院、明治31年(1898年) 『陽明階梯 精神教育』鉄華書院、明治32年(1899年) 『支那文学史』哲学館、明治34年(1901年) 『楊墨哲学』金港堂書籍、明治35年(1902年)

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ワンマン運転 – Wikipedia

検証不能な記事を載せないでください。外部の個人サイトやブログ・電子掲示板などを出典とする記述や投稿者個人が目撃した事象なども載せないでください。記事を追加する際は信頼できる出典の明記をお願い致します。(2020年5月) 一般的なワンマン表示器蛍光灯内蔵の表示器を用いる ワンマン運転(ワンマンうんてん)英語Driving one manとは、車掌が乗務せず、運転士一人によるバスや旅客列車の運行方法である。車掌の業務である運賃収受や発車時の安全確認などは運転士が兼務する。ワンマン運行ともいう[1]。 ワンマン運行の路面電車をワンマンカー、バスをワンマンバスもしくはワンマンカー、列車をワンマン列車(ワンマン電車と言う事もある)もしくはワンマンカーと呼び、全て合わせるとワンマン車両と呼ぶ[* 1][2]。 日本の貨物列車でもすでに機関助士は廃止されており、特大貨物などの特殊な列車を除いて車掌車の連結も行われなくなっているため、複数機関車による非総括制御運転[* 2]を除き運転士のみのワンマンオペレーション(一人乗務)である。 ワンマン運転は鉄道や路面電車、バスを中心に実施されている。都市部の地下鉄では、運転士は運転業務のみを行い、運賃収受は行わない都市型ワンマン運転も多い。 「ワンマン」は One-man operation (OMO) という語句[* 3]でアメリカ合衆国でも用いられている。また、英語でconductorless(車掌抜き)とも表記されるため、京阪電気鉄道などではワンマン表示の下に、conductorlessの英字を併記している。 運賃収受システムとしては、運賃箱に運賃を投入する方式(日本、韓国、ハワイ州のバスなど)、運賃支払い時に乗車券を発行するケース(オーストラリアクイーンズランド州ゴールドコーストのサーフサイドバス、台湾の距離比例運賃制のバス、シンガポールやイギリスのバスなど)がある。また、ヨーロッパ地方の路面電車や鉄道で信用乗車方式が普及している。また乗車カードの普及も進んでおり、日本のSuicaシステムに先がけて実用化された香港のオクトパスをはじめ、ICカード乗車券の普及も進んでいる。電子マネーが普及している地域ではつり銭の用意がない場合が多く、乗客にとっても利便性が高い。なお、世界的にはこれらの乗車券を「スマートカード」と呼称するのが一般的である。 日本におけるワンマン運転[編集] 一般的な表示形態(緑地に白文字) 日本では主に列車あたりの輸送量が小さい線区や路面電車、路線バスにおいて、人件費削減のために実施されている。このため複数による分業よりも運転手にかかる負担が大きい。日本の路面電車やバスのほとんどがワンマン運転を行っている。

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