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Candide Thovex 名前 カタカナ キャンディッド・トベックス 基本情報 国籍 フランス 種目 フリースタイルスキー 生年月日 (1982-05-22) 1982年5月22日（39歳） 生誕地 フランス・アヌシー 居住地 フランス・ラ・クリュサ 獲得メダル 男子 フリースタイルスキー

ヘンリー・レヴィンHenry Levin 生年月日 (1909-06-05) 1909年6月5日 没年月日 (1980-05-01) 1980年5月1日（70歳没） 出生地 アメリカ合衆国 職業 映画監督 テンプレートを表示 ヘンリー・レヴィン（Henry Levin、1909年6月5日 – 1980年5月1日）は、アメリカ合衆国の映画監督。 主な監督作品[編集] かけろ!チャンピオン ゴールド・ハンター

株式会社TOSEI（英: TOSEI CORPORATION ）は、業務用大型クリーニング機器および真空包装機の製造販売をする日本の業務用機器メーカーである。 業務用クリーニング機器および真空包装機の製造販売を行う業務用機器メーカーで、業務用洗濯乾燥機（マーケットシェア40%）はコインランドリー店向けのコインランドリー機器、クリーニング店向けのホームクリーニング機器、病院、ビジネスホテル、独身寮、温浴施設、スポーツ施設などの施設向けの洗濯設備等の開発、製造、販売、サービスを行っている。コインランドリー分野においては直営店を全国に展開している。 業務用真空包装機（トスパック[TOSPACK]）は食用または工業用の真空パック、真空包装機の開発、製造、販売、サービスを行っている。高温真空保存機能付きの「卓上型トスパックホットシリーズ」は特許第5575827を取得している。 ミッション 私たちは、時代を先取りした「アイデア」と確かな「技術」で、お客様に新たな感動とワンランク上の「満足」を提供します。 目指す姿 ｢ランドリー事業｣、｢真空調理事業｣をコアに、「ライフテクノロジー企業」として、豊かな街づくりに貢献します。 1950年 – 東京電気株式会社（当時東芝大仁工場）の協力工場として沢村製作所を設立。 1955年 – 東静電気株式会社と社名変更。 1958年 – 業務用「クリーニング機械（襟カフスプレス機）」の開発、製造販売開始。 1985年

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サティーを描いた絵画（18世紀） サティー、サッティ[1] （Sati, सती） は、ヒンドゥー社会における慣行で、寡婦が夫の亡骸とともに焼身自殺をすることである。日本語では「寡婦焚死」または「寡婦殉死」と訳されている。本来は「貞淑な女性」を意味する言葉であった。 ヒンドゥー教の寡婦を夫の亡骸とともに燃やす儀式、『中国とインドの視覚的な歴史（1851）』より この慣行についてヒンドゥー教の法典に根拠となる記述はなく、いつ頃始まりどのように広がっていったのかはっきりとは分かっていない[2]。史書なきインドと言われているように、ヒンドゥーやバラモン教徒による古代インドの記録は存在しておらず、サティーについての記録はヨーロッパ人やアラブ人の記録に見受けられる。古くは紀元前4世紀にギリシア人が西北インドで寡婦焚死の風習があった記録を残しており[3]、中世にはインドの各地方に広まり、9世紀の『中国とインドの諸情報　第一の書』[4]や、14世紀のイブン・バットゥータ『大旅行記』[5]といったアラブ人による書物にも記載が見られるようになる。 17世紀のムガル帝国で支配者層であったムスリムは、サティーを野蛮な風習として反対していたが、被支配者層の絶対多数であるヒンドゥー教徒に配慮し、完全に禁じていたわけではなかった。その代わり、サティーを自ら望む女性は太守（ナワーブ）に許可を申し出るよう義務付け、ムスリムの女性たちを使って可能な限り説得を行い、それでもなお希望する者にのみ許可を与えた。ただ、全ての土地にムスリムの太守がいるわけではなく、説得が行われていない地域もあった。 必ずしも寡婦の全てがサティーを望んだわけではない。中にはヨーロッパ人や家族の説得に応じて寸前で思いとどまった者もいたが、ほとんどの志願者は夫と共に焼け死ぬ貞淑な女性として自ら炎に包まれた。炎を前に怖気づいた者は、周りを囲むバラモンに無理やり押し戻されるか、仮に逃げたとしても背教者としてヒンズー社会から排除されるため、その最下層（アウト・カースト）の者に身を委ねざるを得なかった。場合によって、そのことを期待した者が見物に集まってくることもあったという[6]。 18世紀の初めにはサティーはほとんど行われなくなったが、イギリス植民地時代の18世紀末以降、ベンガル地方の都市部で再び盛んになる。理由は諸説あり、植民地時代の混乱の中で寡婦が夫の幽鬼を宿す不吉な存在として不安の矛先が向けられたという説や、ベンガル地方の法律が寡婦に相続権を認めており、夫の親族によってサティーを強制されたという説もある[7]。イギリス東インド会社はサティーの問題を早くから認識していたが、セポイの反乱を恐れ、具体的な対処は19世紀以降になる。1810年代に入り、16歳未満、妊娠中、幼子がいる場合、強制された場合を非合法とし、官吏を立ち合わせたが、サティーの件数は増大し、社会問題になった。 1818年、ブラフモ・サマージの創設者でヒンドゥー社会改革運動家（英語版）の先駆者ラーム・モーハン・ローイが『宗教儀礼としての寡婦の火葬に関する議論の妙録』という冊子を出版し、ヴェーダを始めとするヒンドゥー教の法典にサティーの根拠が見られないとし、その廃絶を訴えた[8]。また、イギリス人宣教師ウィリアム・ケアリーらがサティー廃止運動の指導的な役割を果たした[9]。ローイらの努力により、1829年にベンガル総督ベンティンクによって、サティー禁止法が制定された。また、1830年にはマドラス、ボンベイにおいても禁止法が制定された。結果、禁止法の普及に伴って20世紀の初めにはサティーはほとんど行われなくなった。が、禁止法が近代法制化された現在においてなお、稀にではあるが慣行として行われ続けている。 サティーの宗教儀式性[編集] ヒンドゥーでは死者は、薪の山に乗せ、会葬者の前で火葬にふす。死は穢れであり、火が死者を天に昇らせる唯一の方法とされるからである。その人の生前の行いの結果（カルマ、業）により、転生後の新たな生がもたらされる。変死したもの、葬式を行わなかったものの霊は地上に止まり、悪霊（ブータ）、亡霊（プレータ）として人に災いをもたらすと信じられている。灰は体の燃え残りとして川に流され、シンガポールやバリ島の一部地域を除いて墓は作られない。 サティーの儀式は、こうした夫の葬儀の儀式の後に行われる。サティーの儀式の最後には、夫の葬儀で用いた石を供養する「石の礼拝」（シラー・プージャナ）を行う。これらが終わった後で、寡婦は炎に包まれる[10]。中世において、サティーはその家族の宗教的な罪科を滅する功徳ともされていたが、必ずしも自発的なものではなく、生活の苦難さによるもの、あるいは親族の強要によるもの、さらには、薬物を利用したものもみられた。バリ島では、サティーの犠牲者と見られる魔女ランダの説話が残されている。 叙事詩における例[編集] サティーの習俗は、インドの神話との結びつきを有している。インドの叙事詩には、貞淑の証として、火による自殺を図った女性が2人登場する。一人は『ラーマーヤナ』におけるラーマの妻シーターであり、もう一人は『マハーバーラタ』におけるシヴァの妻サティーである。ランカー島の王ラーヴァナによってシーターは誘拐され、戦いの末、ラーマはシーターを救出するが、ラーマはシーターの貞操を疑う。シーターは身の潔白を証明するため、聖火に飛び込む。結果、シーターは火傷を負わず、ヒンドゥーの火の神アグニが現れ潔白を証明する。これは同様の聖火による神明裁判が古代インドで行われていたことを示している[11]。ダクシャの娘サティーはシヴァと結婚するが、シヴァを快く思っていないダクシャは祭儀にシヴァを招かず、怒ったサティーは聖火に身を投じ死んでしまう。後にサティーはヒマラヤの娘パールヴァティーに転生し、再びシヴァの妻となる。サティーの慣行の起源を女神サティーに求めるものもいる[12]。 寡婦と婚姻制度[編集] 男女の寿命の差もあるが、寡夫より寡婦が圧倒的に多くなるのには、ヒンドゥーの婚姻制度に原因がある。幼児婚や持参金制度により、夫と年齢のはなれた婚姻が成立し、それが結果としてサティーに結びついている。 ヒンドゥー教徒同士の結婚は制約が多く、他のカーストや近親を避け、適当な夫を確保するため早々に娘を結婚させる慣習がある。女性はまだ幼いうちに嫁ぎ先の家に入り、生家ではなく嫁ぎ先のしきたりを覚え、男子を産んで初めて発言権を得られるようになる。結婚年齢についても、『マヌ法典』においては男性30歳の場合、女性は12歳が最もよい結婚年齢としているように、女性に絶対服従を求める男性にとって都合がいいよう、特に女性の早婚が伝統的である。この年齢差が寡婦を多く生み出す要因となっていた。19世紀半ばには10歳以下の女性との結婚は禁止され、その後も徐々に引き上げられ、1978年の幼児婚抑制法では男子21歳、女子18歳に最低婚姻年齢が引き上げられた。違反したからといって婚姻が無効にされるわけではないが、1976年の婚姻法改正で、婚姻の成立にかかわらず女子に幼児婚の否認権が与えられている。 また、ダヘーズ（もしくはダウリー

日光湯元温泉スキー場（にっこうゆもとおんせんスキーじょう）は、栃木県日光市湯元温泉にある東武興業が運営するスキー場である。 概要・沿革[編集] 奥日光の日光白根山麓の標高1450m – 1600mの地に設置のスキー場で、ゲレンデからは戦場ヶ原や中禅寺湖を見下ろせる[1]。 湯元温泉周辺では、大正時代からスキーは親しまれていたが、スキー場としては1930年（昭和5年）がオープンの年となる。1933年（昭和8年）2月発刊の「國立公園案内」において「ゲレンデは狭いのでスキーヤーは少ないが、玄人による冬期スキー登山はにぎやかである。冬期営業の旅館も数軒ある」と紹介されている。1935年（昭和10年）2月9日 – 11日まで国立公園協会と同会栃木県支部共催の「国立公園スキーを楽しむ会」が開催され80名の参加があり湯元スキー場が注目された。大好評のため翌年も開催された。 1937年（昭和12年）、栃木県は帝室林野局から御料地3万632平方メートルを借り受け、貴賓室を備えた休憩室を整備した。1941年（昭和16年）7月に、2年後の1943年（昭和18年）2月4日 – 7日の日程で明治神宮国民錬成大会スキー大会の開催が決定し2年間で滑降、回転、ジャンプ台等の競技スキー対応の整備が進んだ[2]。 1956年（昭和31年）にリフトを開設[3] 1974年頃は、国設日光湯元スキー場[1]と称したが、1968年（昭和43年）の日光市広報では湯元温泉スキー場と記載されている[4]。 1995年時点でペアリフト2基（第1、第4）、シングルリフト2基（第2、第3）の計4基[5] 2010年までにシングルリフトは撤去され、ペアリフト（第5）設置され、現在のリフト3基の構成となった[6][7]。 軽食コーナー、レンタルスキー、リフト券発売所、スキースクール受付場 コース中腹の無料休憩所でトイレと飲料の自販機が設置されている。 1970年代は上級者向けの第1ゲレンデと初級者中級者向けの第2ゲレンデがあったほか、北側に第3ゲレンデが予定されていた[1]。現在は第1ゲレンデは閉鎖され、第2ゲレンデのみが使用されている。初心者向けのA – Cコースと中級者向けのDコースの計4コース。このほか、旧第1ゲレンデの下部が、ソリ遊び用のチャイルド広場となっている[7]。

東京物語 ジャンル 探偵漫画 漫画 作者 ふくやまけいこ 出版社 徳間書店 掲載誌 アニメージュ レーベル アニメージュコミックス（徳間書店）ハヤカワコミック文庫（早川書房） 発表号 1987年11月号 – 1992年1月号 巻数 全7巻（徳間書店）全3巻（大都社）全3巻（早川書房） 話数 26話（番外編を含む）[1]

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フレデリック・ウィリアム・エルウェル(1885年) フレデリック・ウィリアム・エルウェル(英語:Frederick William Elwell、1870年6月29日 – 1958年2月3日)は、イギリスの画家。 肖像画やインテリア、具象などを描いた。1932年にはジョージ5世の肖像画を描き[1]、また、サロン・ド・パリやロイヤル・アカデミー・オブ・アーツに出品し、1938年にはロイヤル・アカデミー・オブ・アーツの会員となった。 イースト・ライティング・オブ・ヨークシャーのビバリーに木彫家のジェームズ。エドワード・エルウェルの息子として生まれた[2]。リンカーン・スクール・オブ・アート、アントワープのロイヤル・アカデミー、パリのアカデミー・ジュリアンで学び[3]、1894年にパリ・サロン、1895年にロイヤル・アカデミーに初出品した[1]。1931年には王立肖像画家協会に選出され、1938年にはロイヤル・アカデミーの会員に選ばれた[3][4]。また、王立油絵画家協会の会員でもあった。1938年にはロイヤル・アカデミー会員に選出され、王立油絵協会の会員でもあった[2]。1936年のロイヤル・アカデミー展を評した『タイムズ』紙は[1]、彼の作品『The Lying-in-State, Westminster Hall』（1936年）を、故ジョージ5世の埋葬に立ち会った人々の感情をうまく表現していると好意的に評価しているが[5]、それから22年後の同紙は、彼の作品を「魅力的」というよりも「説得力がある」と評し、彼を「とりわけ家庭的な画家」としている[6]。彼の作品を購入したのは、Chantrey Bequest（チャントレイ遺贈）、City of Hull（ハル市）、Walker Art Gallery（リバプール）などであった[2]。 1858年2月3日、88歳で亡くなった。 エルウェルは、6人兄弟の末っ子だった。父親のジェームス・エルウェルは、家具職人であり木彫家であり、ビバリーの市長を2度務めた。1914年には、エルウェルの友人であるオイル・ブローカーのジョージ・アルフレッド・ホームズ（1913年8月5日没）の未亡人で、風景画やインテリアの画家であるメアリー・ドーソン・ビショップ（1874-1952）と結婚した[4]。二人は長年、ビバリー・バーに住んでいた。メアリーの安定した経済的地位のおかげで、フレッドは海外旅行や大陸の風景画を描くことができた[7]。フレッドはビヴァリーのフリーマンとなり、ここで多くの作品を作曲した[1]。また、趣味としてガーデニングを楽しんでいた[2]。 エルウェルは500点以上の絵画を制作し、亡くなる直前まで制作を続けた。 •

顕微授精で精子を卵子に注入している写真 体外受精の図。凍結卵子は採卵し、体外受精させて子宮に戻す事となる 卵子凍結保存（らんしとうけつほぞん、英語: oocyte cryopreservation / egg freezing）とは、体外受精を行い子宮に戻す目的で、未受精卵を凍結保存する技術のこと[1]。 従来は、若年女性がん患者が化学療法や放射線療法を受ける前に卵子を体外に取り出すことによって、治療による生殖細胞への影響を回避する方法として試みられるものであったが[1]、近年パートナーがいない女性が将来の妊娠に備えて自分の卵子を凍結保存する事例が増えている[2]。採卵した卵子はマイナス196℃で凍結保存され、妊娠が可能・希望する時期に解凍・体外受精を行い、子宮に戻される[3]。ただ、体外受精での出産率は30代から低下を始め、36歳ごろから加速し、36歳で16.8％、40歳で8.1％、42歳で5％、45歳だと1％以下と年齢によって低下していくため、卵子の凍結は年齢により低下する妊孕力を完全に保つものではない[3][4][5]。卵子だけでなく、子宮や血管の老化も妊孕力に影響を与えるためである[6]。実際、ニューヨーク・タイムズの報道では、2014年時点で入手できる中で最も包括的なデータでは、最新の瞬間冷凍プロセスを使った場合、新生児出生の失敗率は30歳女性で77%、40歳女性で91%であり、2011年の1年間で38歳以上の女性が冷凍卵子で出産した新生児は世界全体でも推定10人程度となっている[7]。 2016年2月2日、日本国内で初とみられる健康女性が凍結保存していた卵子を体外受精し、女児を出産したケースが報告された[8][9][10][11][12]。女性は44歳の看護師で独身時代の41歳の時にオーク住吉産婦人科（大阪市）で卵子を8個凍結し、その後42歳で結婚、保存していた卵子を同院で体外受精し妊娠、2015年5月に女児を出産した[9][11]。 2020年1月、スコットランド・エジンバラで開催された学術集会でNewcastle Fertility Centreの研究者が過去15年間わたる「ヒト受精・発生学委員会」のデータを解析し、卵子凍結での妊娠成功率は18%と発表した[13]。この報告を受けて英国不妊学会は「卵子凍結をしても『将来の出産が保証されるわけではない』ことを知っておくべき」と警告している[13]。 医学界の反応[編集] 2004年10月、日本癌治療学会、日本産科婦人科学会、日本泌尿器科学会の3団体が「癌患者さんの妊娠できる能力を残すために卵子凍結は施行されるべきである」と発表[1]。 2013年11月15日、日本生殖医学会は神戸市で総会を開き、健康な未婚女性が将来の妊娠に備えて卵子を凍結保存しておくことを認めるガイドラインを正式決定した[14][15]。卵子の凍結はがんの治療などで機能が失われるのを避けるために保存するのが本来の目的だが、指針ではこうした医学的理由のほか、成人女性が加齢などで妊娠が難しくなる可能性を懸念する場合の卵子凍結も、年齢など一定のルールを設けることで無秩序に広がるのを防ぐ目的で認めた[14][15]。 既婚、未婚を問わず、40歳以上での卵子の採取と、凍結卵子を使った45歳以上での妊娠を推奨しない 卵子の凍結保存と妊娠・出産の先送りを推奨するものではない 凍結した卵子は、本人が希望した場合や死亡した際には直ちに破棄し、妊娠可能年齢を過ぎた場合も通知した上で破棄できる などがガイドラインで上がっている。