Month: March 2019

この項目では、能楽の作品について説明しています。滋賀県に実際にある山については「雲雀山 (滋賀県)」をご覧ください。 『雲雀山』（ひばりやま）は、能楽における能の演目のひとつ。中将姫が登場する能の作品は、この作品と『当麻 (能）』がある。狂女物に分類される。 あらすじ[編集] 横佩の右大臣・豊成公の従者が、豊成公の一人娘である中将姫のことについて述べる。さる人の讒言により豊成公は、中将姫を雲雀山で殺すように従者に命じる。従者は、中将姫を雲雀山に連れて行くが殺す事などできず、そこに小さな庵を作り姫をかくまう。また、侍従と言う乳母は、春や秋に草花を摘んで里に出て売るなどして、姫とともに住んでいる。 ある日、里に出て花を売ってくるように従者が乳母に促すと、乳母は、落ちぶれて山の奥に住んでいる事の儚さを思いながら姫にしばしの別れを告げ里に出て行った。そこに豊成公が従者を連れて狩りにきた。豊成公が狩りを楽しんでいると、花売りの乳母が現れ、姫の行く末を案じながら花をすすめるのであった。豊成公の従者が、なぜそのように花を売っているのか理由を乳母に尋ねると、乳母は歌にひっかけて詩的に、また狂おしく今の境遇を語り始める。そして語り終わると姫が待つ雲雀山の庵に帰ろうとする。すると、豊成公が、中将姫の乳母である事に気がつき、乳母に讒言を信じてしまった事を後悔していると告げる。そして姫が雲雀山に隠れて生きていると言う噂は聞いていたが、今、それが間違いないと知ったので、そこに連れて行って欲しいと言う。乳母は、讒言を信じ姫を殺す命を出した豊成公をすぐには信じられず、姫はこの世にはいないと告げる。しかし、涙を流し、諸天の神々に誓って嘘ではないと申す豊成公の姿に、ついに乳母も信じ案内することを決心する。そうして道も無きところを草木をかき分けて行き、幼い鳥が塒にいるようにして座っている姫と再会する。互いにわからぬほどの変わり様に、ただ泣きながらも、豊成公は夢なら醒めないうちにと言って、姫を輿に載せて喜び連れて帰るのであった。 典拠・作者[編集] 『申楽談儀』に、本作品の後半部分のシテのセリフを[注釈 1]、田楽新座の喜阿弥[注釈 2] が訛らせて謡ったと書かれている事から、南北朝時代に成立した作品と言われている。また、作者も喜阿弥の可能性が高いとする説がある。 この作品は中将姫にまつわる説話をもとに制作されたものと思われている。この作品より後には、『当麻曼陀羅疏』（1436年）、『享禄本当麻寺縁起』（1531年）、『お伽草子』の『中将姫の本地』など、當麻寺の縁起譚[注釈 3] から離れ、中将姫の苦難と救済の物語としての要素が加わっているが[2]、同様の物語が、この作品以前にも流布されていたのではないかと思われている。 登場人物[編集] 注釈[編集] ^ 「款冬誤つて暮春の風に綻び」の節 ^

明銭（みんせん）は、明朝の時代に中国で発行された銭貨。室町時代の日本では渡来銭として流通した。明朝銭とも言う。 1361年、朱元璋（後の洪武帝）、大中通宝を発行。 1368年、洪武帝（在位：1368年 – 1398年）、洪武通宝を発行。 1411年、永楽帝（在位：1402年 – 1424年）、永楽通宝を発行。 1433年、宣徳帝（在位：1425年 – 1435年）、宣徳通宝を発行（以上、出典:）。 1503年、弘治帝（在位：1487年 – 1505年）、弘治通宝を発行。 1527年、嘉靖帝（在位：1521年 – 1567年）、嘉靖通宝を発行。また、以前の元号を冠した洪武通宝・永楽通宝・洪熙通宝・宣徳通宝・正統通宝・天順通宝・成化通宝・弘治通宝・正徳通宝を発行（紀元九号銭）[6][7]。 この後、発行時点の元号を冠した銭貨が多くなる。背（裏側）に、銭監（鋳造した役所）の所在地を示す識別符号や額面を刻むものもある。 1527年、嘉靖帝（在位：1521年 –

イヌコネクションは、ワタナベエンターテインメントに所属する日本のお笑いコンビ。 メンバー[編集] 杉浦 元（すぎうら はじめ、 (1984-05-10) 1984年5月10日（37歳） – ） ボケ担当[3]。 東京都出身[4] 身長168cm[4] 特技は、他人には絶対理解出来ない文体で彼女との変わった会話を考えること[5]。 趣味はサッカー観戦[6]、酎ハイを飲みながら自分たちが収録されたDVDを観賞すること[1] 好きな音楽はMr.Children[6]。 戸川 創太（とがわ そうた、 (1983-01-10) 1983年1月10日（39歳）

ジュネーヴ・オープン（Geneva Open）は、スイス・ジュネーヴで開催されるATP250シリーズのテニストーナメントである。 大会歴代優勝者[編集] シングルス[編集] 年 優勝者 準優勝者 決勝結果 1980 バラージュ・タロツィ アドリアーノ・パナッタ 6–3, 6–2 1981 ビョルン・ボルグ トマシュ・スミッド 6–4, 6–3 1982 マッツ・ビランデル

給湯設備（きゅうとうせつび）とは風呂・洗面台・厨房設備などに加熱した水を供給するための設備である。快適・安全・省エネルギーのために各種配慮が求められている。 局所給湯方式[編集] 局所給湯方式は、給湯が必要な箇所に小型の湯沸し器を分散配置するものである。飲用を中心とした用途に用いられている。湯を循環させることなく、一方向で供給する方式（一管式配管方式）で湯を供給している。小規模施設や家庭用とされている。さらにタンク内に60～90℃前後の湯を直接ガスや電気で加熱するため、直接加熱給湯方式という。 即時式局所給湯方式[編集] 貯湯タンクがない給水配管直結の熱交換器で加熱するもの。タンクが無いため小型軽量である。しかし、給湯量の変化による温度変化が大きい。瞬間湯沸器がもっともメジャーであるがボイラーもあり、ガス・油・電気を燃料とする。業務用において、近年は連結式の給湯器もよく用いられる。 貯湯式局所給湯方式[編集] 内部に熱交換器が設置された貯湯タンクに一定温度の湯を溜めておいて供給するもの。給湯量の変化による温度変化が小さく大容量化が容易である。トイレや給湯室に用いられる小型の物や住宅用の電気温水器やエコキュートもこれに該当する。 中央給湯方式[編集] 中央給湯方式は機械室などに大容量の熱源設備と供給用ポンプを設置し必要な箇所に配管で供給するものであり、貯湯式である。大量の給湯が必要な工場・宿泊施設などに用いられる。 大量かつ安定した温度の給湯が可能である。しかし管理を適切に行わないと配管・タンク等の汚損による水質悪化、機器の故障による給湯不良の恐れがある。 さらにボイラーや温水ヒーターの熱源を用いて間接加熱式貯湯槽で作られた湯を強制循環させながら消費しているので、間接加熱給湯方式という。 配管方式[編集] 配管方式：配管の敷設方式 単管式：給湯管のみの配管で供給するもの。配管長が短い・費用が安い・熱損失が少ない。配管内の貯まり水のため給湯温度が安定するまで時間が必要である。小規模の給湯設備に用いられる。 複管式：給湯管・返湯管の2系統を配管しておき、湯を強制循環させて配管内に冷水が貯留しないようにしておくものである。配管長が長い・費用が高い・熱損失が大きい。給湯初期から給湯温度が安定している。大規模の給湯設備に用いられる。 供給方式：供給配管の敷設位置 上向き式：給湯機器類を地下室等、下階に設置する場合に採用される方式で、給湯横主管から立ち上がり配管を分岐させ供給するものである。 下向き式：給湯機器類を屋上等、上階に設置する場合に採用されるが、それらを下階に設置する場合においても給湯主管を最上階まで立ち上げて給湯横主管を最上階に配管し、そこから立ち下がり配管を各階に敷設するものである。汽水分離器（エレミネーター）を圧力の低い最上階の主管に設置することで有効なエア抜きが図れるため推奨される。 循環方式：湯の循環方式 自然循環式：水の温度変化による密度の差で循環させるものである。重力方式とも呼ばれる。ごく小規模なものに用いられる。

この記事は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。出典を追加して記事の信頼性向上にご協力ください。出典検索?: “敗戦” – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL（2019年6月） 第二次世界大戦での日本の敗戦については「日本の降伏」をご覧ください。 敗戦（はいせん）は、争いごと・勝負・スポーツの試合などに負けること。 日本においては、ただ「敗戦」といった場合には第二次世界大戦（太平洋戦争（大東亜戦争））における敗戦（日本の降伏）を指すことが多い。また、敗戦ではなく終戦という用語が使われることについても論議がなされている。 野球において敗戦は、敗戦投手に記録される投手記録のことを指す。個人記録の場合は敗北と表記することもある。日本プロ野球(NPB)の通算最多記録は金田正一の298、メジャーリーグベースボール(MLB)の最多記録はサイ・ヤングの316であるが、2人とも通算最多勝利記録保持者[1]でもある。 アイスホッケーにおいて敗戦は、敗戦ゴールテンダーに記録されるゴールテンダー記録のことを指し、決勝点を献上したゴールテンダーに敗戦が記録される。 大相撲の通算最多敗戦記録は元関脇旭天鵬勝の944敗。幕内の最多敗戦記録も旭天鵬勝の773敗。 将棋の最多敗戦記録は加藤一二三（元名人・九段）が保持しており、2007年には史上初の通算1000敗を記録し、2017年の引退時点で1180敗となった。 競技によっては、敗戦記録は単に弱い選手では引退に追い込まれてしまうため達成できず、長く第一線で現役を続けた証であるとされ、必ずしも不名誉とはされないこともある。 例えば、金田の記録を破るためには最低299試合に登板しなくてはならないが、これは現在の日本プロ野球では先発ローテーションで10シーズン以上投げ続けてやっと達成できるペースである。また、加藤が1000敗を達成したことを扱った月刊将棋世界2007年11月号の特集記事は「加藤一二三 偉大なる1000敗」という題名になっており、他に1000敗を記録した有吉道夫・内藤國雄と共に、タイトルおよび順位戦A級経験者の名棋士である。 ^

ヒオカ（1995年 – ）は、日本の女性ノンフィクションライター[1]。2020年より、貧困問題や格差に関しての執筆活動を行っている[2]。イベント登壇、講演活動を行う。東京在住。　　 婦人公論.JPで連載を待つ。ダイヤモンドオンライン、現代ビジネス、Business insider Japanに寄稿。 朝日論壇時評、FNN プライムオンライン、U-29など メディア出演[編集] 2021年4月30日　NHK Nらじ 2021年8月30日　バイキングMORE 2021年10月　NHK Nらじ 貧困家庭から、関西の大学に進学。 「生理の貧困」に対する主張[編集] 「生理の貧困」問題が報道され、名前と状況が広まってきたことで、「ナプキンを買えないのは金遣いが荒いからだ」「スマホに金が使えるのに、ナプキンは買えないのか」「大学に行っているのに生理用品が買えないのはおかしい」などといった批判や、「生理用品の無料配布は男性差別だ」「他人が働いた金が怠けものに流れてはならない」という自己責任論に基づく中傷が起きていると主張する[3]。しかし、実際に1回の生理で必要なのは生理用品の金額だけではなく、鎮痛剤、カイロ、替えの下着、さらに人によってはピルと、その処方のための産婦人科の診察費等も必要であり[4][5]、また、ピルを買うことも、「体に良くない」「ふしだらな女だと見られる」といった根拠のない理由で止められてしまうなど、「目に見えない部分の必需品」だからこその値段やハードルの高さがあるとヒオカは説明している[6]。ヒオカはさらに「生理の貧困」とは、経済的困窮だけではなく個人を取り巻く多様な事情により引き起こされるものであるとされている。このことから、「女性に必要なものへのアクセス手段」が失われることで、「女性の人権」や「社会を変化させる芽」が損なわれるといった事態は避けるべきであるといった反論を行った[3]。 「生理の貧困」が批判される大きな要因についてヒオカは、日本の性教育の遅れであり、「ナプキンは1日1枚でいい」「生理中はセックスしても妊娠しない」といった誤解が蔓延する結果であると分析する[7]。またヒオカは「女だけに補助があるのは優遇だ」「男の納めた税金を女に使うな」といった批判もあり、日本維新の会の参議院議員・梅村みずほは「『生理の貧困』が問題なら、『ひげそりの貧困』も対策が必要」とTwitterに投稿し、物議を醸していると紹介した[7]。ヒオカはさらに「生理の貧困」対策は「女性優遇」ではなく、「生理のある人が毎月苦しんでいることの是正」であると主張する[7]。また「生理の貧困」問題はきっかけに過ぎず、女性は初経から更年期障害に至るまで、男性では起こらない様々な問題があるため、女性の不快や苦痛を社会全体でケアする体制づくりが必要であると述べる[7]。 共著[編集] 外部リンク[編集]

『キリストの変容』（キリストのへんよう、伊: Trasfigurazione、英: Transfiguration）は、イタリアの盛期ルネサンス期の巨匠、ラファエロ・サンティによる最後の絵画である。ジュリオ・デ・メディチ枢機卿、後の教皇クレメンス7世（1523年 – 1534年）の依頼により、フランスのナルボンヌ大聖堂の祭壇画として着想された。ラファエロが1520年に亡くなるまで取り組んだ本作は[1]、ラファエロの芸術家としての発展と画業の集大成を示している。キリスト教芸術におけるイエス・キリストの変容の描写としては珍しく、主題は絵画の下部にある福音書の「変容」に続く次の逸話（憑依された少年の癒し）と組み合わされている。現在、ヴァチカン市国にあるヴァチカン美術館 (絵画館) に所蔵されている[1]。 16世紀後半（ルネサンス時代）から20世紀初頭まで、世界で最も有名な油彩画と言われていた。 絵画の歴史[編集] 作品依頼の最終的時期である1517年12月までに、教皇レオ10世（1513〜1521年）の従弟であるジュリオ・デ・メディチ枢機卿は、教皇の副首相兼最高顧問になっていた。枢機卿はボローニャ使節の地位、アルビ、アスコリ、ウスター、エガーなどの司教区管轄権を授与されていた。 1515年2月から、これにナルボンヌの大司教区管轄権が含まれた[2]。枢機卿はナルボンヌ大聖堂のために2枚の絵画、ラファエロによる『キリストの変容』とセバスティアーノ・デル・ピオンボによる『ラザロの復活』を依頼した。ミケランジェロが後者の作品の素描を提供したことにより、メディチ家は、10年前にミケランジェロ (システィーナ礼拝堂) とラファエロ (ラファエロの間) の間で始まった競争を再燃させることになった[3]。 1516年12月11日から12日までミケランジェロはローマにいて、フィレンツェのサン・ロレンツォ聖堂のファサードのことで、教皇レオ10世、およびメディチ枢機卿と話し合った。この会合中に、ミケランジェロは『ラザロの復活』の依頼を受けた。ミケランジェロがこの絵画の制作のために素描を提供することに同意したのはローマにおいてであったが、自分自身で絵画を制作することはなかった。依頼は、ミケランジェロの友人、セバスティアーノ・デル・ピオンボになされたのである。この会合の時点で、本作は、絵画への2つのアプローチの間の、およびイタリア美術における絵画と彫刻の間の理想的事例を象徴するようなものになることが期待された[2]。 ジュリオ・ロマーノによってラファエロの工房で制作された初期の習作は、『キリストの変容』を描いた、本作の1/10の縮尺の素描であった。習作では、キリストはタボル山上に表されている。モーセとエリヤは、キリストの方を向いて浮遊している。聖ヨハネと聖ヤコブは右にひざまずいており、聖ペテロは左側にいる。習作の上部には、父なる神と天使の集団が描かれている[2]。ジャンフランチェスコ・ペンニによって制作された2番目の習作は、本作と同じように2つの場面を持つ構成を示している。この習作はルーヴル美術館に所蔵されている[4]。 『ラザロの復活』は、1518年10月までに非公式に閲覧された。この時までに、ラファエロは自身の祭壇画、『キリストの変容』にまだほとんど着手していなかった。セバスティアーノ・デル・ピオンボの作品が、1519年12月11日の日曜日、アドベントの第3日曜日にレオ10世によってバチカンで公式に検分されたときまでには、『変容』はまだ完成していなかった[2]。 ラファエロは、早くも1518年の秋に『ラザロの復活』の最終的な状態をよく知っていたと思われる。そしてラファエロが対抗するために熱心に働いたというかなりの証拠があり、2番目の主題と19人の人物を作品に追加した[2]。現在、ルーヴル美術館にあるこのプロジェクトの現存している習作（ラファエロの助手、ジャンフランチェスコ・ペンニによる失われた習作の工房による複製）は、意図された作品の劇的な変化を表している。 『キリストの変容』のための習作。ペンと濃茶色の水彩で下塗りした紙の上に、白のハイライトと茶色のインク、40×27センチ。

ブーミー・ペードネーカル（Bhumi Pednekar、1989年7月18日 – ）は、インドのボリウッドで活動する女優。代表作には『Toilet: Ek Prem Katha』『Shubh Mangal Saavdhan』『Bala』『Pati Patni Aur Woh』がある[1]。 生い立ち[編集] 1989年7月18日にムンバイで生まれる[2][3]。ペードネーカルはマラーターとハリヤーンヴィ系の血を引いており、父サティーシュはマハーラーシュトラ州政府の元労働大臣、母スミトラは反煙草運動家（夫が口腔癌で死去したことがきっかけ）だった[4][5]。ペードネーカルはジュフー（英語版）のアーリヤ・ヴィディヤ・マンディルで教育を受け[6]、両親は彼女が15歳の時にホイッスリング・ウッズ・インターナショナル（英語版）で演技を学ぶための進学ローンを組んだが、彼女は出席率が低かったため退学処分となった[4]。その後、ペードネーカルはヤシュ・ラージ・フィルムズに就職して助監督として働き、1年半以内に進学ローンを完済した[4]。彼女は同社のシャノー・シャルマの下で6年間勤務した[6][7]。 キャリア[編集] 2015年 – 2018年[編集] ブーミー・ペードネーカル（2017年） 2015年にシャラット・カタリヤ（英語版）の『ヨイショ!

坂井 俊樹（さかい としき、1951年11月2日 – ）は、日本の教育学者である。開智国際大学教授。元東京学芸大学教授。専門は社会科教育、韓国歴史教育。 来歴・人物[編集] 東京都生まれ。埼玉大学教育学部小学校教員養成課程卒業。東京学芸大学大学院教育学研究科社会科教育専攻修士課程修了。教育学博士。東京学芸大学教育学部教授。同大学教員養成カリキュラム開発研究センター長。 著書・論文[編集] 著書[編集] 『現代韓国における歴史教育の成立と葛藤』、御茶の水書房、2003年 『日本と韓国の歴史共通教材をつくる視点』、梨の木社、2003年 『日本と韓国の共通的未来』、日本ドイツ研究所、2003年 『日本と韓国の歴史教科書を読む視点』、梨の木社、2000年 『中学校・総合的学習と社会科』、日本文教出版、2000年 『韓国・朝鮮と近現代史教育―共存・共生の視点から』、大月書店、1997年 論文[編集] 「高リスク社会に向き合う教育的営みの創造 -リスク社会を視野に入れた教員養成プログラム開発の基礎研究」（『日本教育大学協会研究年報』 32, 209-222,