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小室 信夫（こむろ しのぶ、天保10年9月30日[1][注 1]（1839年11月5日） – 明治31年（1898年）6月5日[2][3]）は、日本の貴族院勅選議員[4]、実業家。初名は利喜蔵・信太夫[2]、号は訒葊。官位は従五位[5]。族籍は東京府士族[4]。 目次 1 来歴 2 家族 3 備考　 4 脚注 4.1 注釈 4.2 出典 5

向山 均（むこうやま ひとし、1891年（明治24年）10月29日[1] – 1978年（昭和53年）7月5日[1]）は、日本の海軍軍人、政治家、華族。最終階級は海軍造兵中将。貴族院男爵議員。 東京市で海軍士官・向山慎吉の長男として生まれる[2][3]。父の死去に伴い、1911年（明治44年）1月12日、家督を相続し男爵を襲爵[1][1][4]。同年7月、東京帝国大学工科大学に入学し、1914年（大正3年）3月、海軍造兵学生となり同年7月に東京帝大工科大学電気科を卒業した[1][3]。 1914年7月10日、海軍造兵中技士に任官し横須賀鎮守府附となる[1]。以後、呉海軍工廠水雷部副部員、横須賀海軍工廠造兵部副部員、扶桑乗組、呉工廠水雷部部員、英国駐在、仏国駐在、兼造兵監督官、呉工廠検査官兼水雷部部員、兼海軍兵学校教官、呉工廠水雷部部員、兼呉工廠電気実験部部員、艦政本部員（一部三課）兼造兵監督官、兼連合艦隊司令部附、呉工廠電気部部員、兼海軍砲術学校教官、兼呉工廠電気実験部部員などを経て、1930年（昭和5年）12月1日、海軍造兵大佐に昇進[1]。呉工廠電気部長、海軍技術研究所電気研究部長を務め、1936年（昭和11年）12月1日、海軍造兵少将に進んだ[1][5]。その後、横須賀工廠造兵部長を務め、1940年（昭和15年）11月15日、海軍造兵中将に昇進し艦政本部出仕となる[1][5][6]。同年12月16日待命となり、同月21日に予備役に編入された[1][5][6]。 1941年（昭和16年）7月19日、貴族院男爵議員補欠選挙で当選し[7][8]、公正会に所属して活動し1946年（昭和21年）4月17日に貴族院議員を辞職した[7][9][10]。その他、日本電気 (株) 本社顧問、(株) 小穴製作所専務取締役、商工省参与、内閣委員・企画院勤務、軍需省委員などを務めた[1][7]。 ^ a b c d e f g h

パール判決論争とは、極東国際軍事裁判(東京裁判)のインド代表判事であったラダ・ビノード・パールの判決書（反対意見書）、およびパール判事の思想や経歴に関する論争。 パール判決書では、東京裁判憲章の極東国際軍事裁判では、a.平和に対する罪、b.（通例の）戦争犯罪、c.人道に対する罪の3つの罪のうち、平和に対する罪と人道に対する罪は事後法で、罪刑法定主義に反するとして、[1]平和に対する罪で訴追されたA級戦犯の全被告人は無罪とした[2]。 1953年にパールの日本演説を編集した[3]田中正明は1963年に『パール判事の日本無罪論』（慧文社）を出版し、パール判決での日本無罪について論じた[4]。 これに対して2007年中島岳志は「パール判決書は日本無罪論ではない」と批判し[5]、小林よしのりとの論争が長期間続いた[6]。 中島岳志著『パール判事』論争[編集] 2007年7月、中島岳志は『パール判事 東京裁判批判と絶対平和主義』（白水社）を出版し、「パール判決書は日本無罪論ではない」と主張し、またパールは日本の再軍備に反対し、非武装中立・世界連邦の樹立を目指していたと主張した。この著書については、西部邁や牛村圭も参加した小林よしのりとの論争が長期間続いた[7]。 小谷野敦は「（論証部分が杜撰な）中島のやり方は、学者失格だと言わざるをえない」「中島著は、ただの論争のための本であって、学問的に新しいものは何もないに等しい」「まだ三十二歳の学者が、こういう本でもてはやされるのは、憂うべきことだと思う」と批判した[8]。 また東京大学名誉教授の中里成章は中島の言うようにパルはガンディー主義者であったかと疑問を呈し、全体として批判的な論評を行った[9]。以後、中島はこの件については沈黙し、中里はのち自ら『パル判事』（岩波新書）を刊行した。 京都大学の山本博之は、パール判決書で共産主義批判を展開したとする中島の主張は説得的でないとした[10]。また世界連邦の樹立を目指したと中島が解釈したパールの原文は、「戦争が犯罪であるか否かを検討するうえで、国際社会における権威は国家主権であると論じた部分」であり、「パールは、世界連邦は理想的であったとしても現実には存在していないと論じているのであって、これをもってパールが世界連邦を理想としていたとするは説得的でない」と批判した[10]。また山本は、インド研究者である中島の最大の特徴であったはずの第一部でのガンディー主義との関係の分析が不十分であるとも批判した[10]。 小林よしのりとの論争[編集] 中島が小林よしのりの『戦争論1』を「パール判事の発言を大東亜戦争肯定論の文脈で使用するのは不適切」[11]と批判したことに対し、小林は、パールは『東京裁判の相対化』のみで登場したのであり、大東亜戦争肯定論は自分自身の主張と反論し「中島の国語力は義務教育以下」と反論した[12]。 中島が、毎日新聞に掲載されたパール演説文「伝統的に無抵抗主義を守って来たインドと勇気をもって平和憲法を守る日本と手を握る」に基づいて、「パールは憲法9条を支持していた」と主張したことについて小林は、「パールは日本の平和主義を支持したのであり、平和憲法を支持などしていない[13]」と再反論[12]。 「パール判事が平和憲法の中にガンディー主義の要素を見出していた」という中島の主張について小林は、「生命至上主義」の平和憲法と「ナショナリズムを基盤とした独立闘争の手段」であるガンディー主義はまったくの別物であると反論。中島が平和主義を平和憲法として、それを憲法9条に絞り、ガンディー主義に結びつけた事を、史料が無くありえない断定であると批判し、平和憲法とガンディー主義を同一視する中島の解釈は浅はかで自分の主張を投影していると批判した[12]。 これらの批判に対して中島は自身のブログで、パール判事の発言に関する史料考証の原則を提示し、ガンディー主義者のパールが日本の再軍備を批判、非武装中立の重要性を強調していたことを改めて指摘した。毎日新聞でのパール演説文に基づき、パールが平和憲法の中にガンディー主義の要素を見出していると分析しているだけ」とし、自分の主張をここに投影などしていないと反論した。 これに対し小林は、「（オウム事件発生時の）ポストモダンの宗教学者みたいな逃げ方」と批判し[14]、さらに、パールが平和憲法にガンディー主義を見出すことはありえないこと、具体的にはガンディー主義とは死を恐れぬ非暴力・不服従の思想であり、憲法9条との同一視は有り得ないと主張。中島が、この主張は自身のものではないとしたことについては「パールが語っていない事を書きながら、私の主張ではないと答えた事に驚いた」として「憲法9条とガンジー主義が同じだなんていう誤った考えは、あくまでもパールが言ったことだ。自分は始めからガンジー主義の何たるかは知っていた」と居直ったことは、パールに失礼と非難した[15][16]。中島著には『平和の宣言』からの引用に際し恣意的削除が見られることなどを主張した。これに対し、中島もまたブログで再反論した。 なお小林は、この論争を開始した理由の一つとして、2007年8月に放送されたNHKスペシャル『パール判事は何を問いかけたのか』で「パール判事は、平和憲法の精神が世界に広がることを願っていた」というナレーションで番組を締め括った点を、これは中島に影響されたデマとし、「史料操作をし、根拠なき『新事実』を売りにした本を書き、学者の権威に騙されたNHKがデマを拡散させる事態を見て中島は良心が疼かないのだろうか?」と非難した[15][17]。 西部邁の論争参加[編集] 両者の論争に関し、保守派論客である西部邁が、小林に圧倒的に分があるとし、中島の小林批判は短絡的にすぎ、見当外れであったことについて謝罪したらどうかと提案し、小林の歴史観は中島が批判する「自称保守」とは一線を画する、とした[18]。その一方で、中島が従来のパール観に一石を投じた点を認めるべきとし、中島のパール論のおおよそを支持し、渡部昇一らを「自称保守」として批判した。 これに対し小林は、「西部は『判決書』も『平和の宣言』も、一切読んでいない」とし、パール判決書は反対意見書であり、「東京裁判史観」と「パール判事の史観」は対立したものであること、西部がパールを「ナショナリズムの欠如」としたことに対しては、パールは「ナショナリズムの本源」でナショナリズムの必要性を主張していると述べ、西部に対して「保守思想家の廃業か?」などの辛辣な反論を記し、二度と自分は「保守派」になど分類されたくないと締めくくった[19]。

能見町（のみちょう）は、愛知県岡崎市の町名である。丁番を持たない単独町名である。 岡崎市の西部に位置し、中心街にほど近い。直接番地が振られているが本項では割愛する。 世帯数と人口[編集] 2019年（令和元年）5月1日現在の世帯数と人口は以下の通りである[2]。 人口の変遷[編集] 国勢調査による人口の推移 小・中学校の学区[編集] 市立小・中学校に通う場合、学区は以下の通りとなる[10]。 額田郡岡崎能見町を前身とする。岡崎城下の城下町として栄えた。 町名の由来[編集] 矢作宿の長者金高が当地に楽人を集めて能や狂言を催したことに由来するとされる[11]。 沿革[編集] 1884年（明治17年） – 六供村の一部および岡崎中町を合併[12]。 1889年（明治22年）10月1日 – 町村制施行に伴い、岡崎横町・岡崎亀井町・岡崎久右衛門町・岡崎魚町・岡崎康生町・岡崎材木町・岡崎十王町・岡崎松本町・岡崎上肴町・岡崎伝馬町・岡崎田町・岡崎唐沢町・岡崎島町・岡崎投町・岡崎能見町・岡崎八幡町・岡崎板屋町・岡崎福寿町・岡崎門前町・岡崎祐金町・岡崎裏町・岡崎両町・岡崎連尺町・岡崎六地蔵町・岡崎籠田町・菅生村・中村・梅園村・八帖村・六供村が合併し、岡崎町大字能見となる[12]。 1916年（大正5年）7月1日 –

横山 ノック（よこやま ノック、本名 山田 勇（やまだ いさむ）、1932年1月30日 – 2007年5月3日）は、日本の漫才師、お笑いタレント、司会者、政治家。個人事務所のやまだ真企画に所属していた。 北海道旭川市生まれ、兵庫県神戸市生田区相生町出身。血液型はO型。3人兄弟の長男（弟2人）。愛称は「ピッカリくん」「タコ小僧」「明石のタコ」「ノック先生」。立川談志一門でもあり、「立川禿談次」という高座名も持つ。政治家として参議院議員、大阪府知事を歴任した。 1932年1月30日午前5時27分、北海道旭川市にて出生し、生まれてすぐに船員であった父の仕事で生後まもなく神戸（兵庫区）へ転居。 学歴は神戸市立楠木高等小学校卒業。高等小学校（現在の中学校に相当）のみを卒業した政治家であった。 高等小学校卒業後に米軍施設に勤務しており、本名をもじった「サミー」と呼ばれていた。 若手時代[編集] 1955年に宝塚新芸座に入団すると共に秋田Aスケ・Bスケの2代目Bスケに弟子入りし、三田久として初舞台を踏む。その後、兄弟子のOスケ（のちの平和ラッパ・日佐丸の三代目平和日佐丸）と秋田Kスケの名で漫才コンビ「秋田Oスケ・Kスケ」を結成。京都新京極・富貴で初舞台。1958年に松竹芸能に移籍[注釈 1]。だが、Kスケに水面下で大宝芸能への移籍話が持ち上がり、松竹芸能に残留したOスケと袂を分かつことになる。このころの芸風はどたばた系のOスケがKスケをどつく「どつき漫才」であった。 「横山ノック」誕生[編集] 大宝に移籍後しばらくは秋田Kスケの名で活動していたが、亭号を返上し、再び三田久の名で活動する。その後、友人であり「北野劇場」に出演していた縁もあり関西テレビプロデューサー・石田正治を介して彼の実父・横山エンタツに再入門、Oスケ・Kスケを逆様にしたKOつまりノックアウト（Knockout）に由来した横山ノックの名で漫才コンビ「横山ノック・アウト」を結成したが、しばらくして解散した。 この頃に長女が誕生している。 1960年、小林龍太郎（後の上岡龍太郎）と小林が紹介した田川元祥&リズムワゴンボーイズのドラマー・轟盛次（漫才師、轟一蝶・美代子の一蝶の長男）を誘って漫画トリオを結成した。轟は横山フック、小林は横山パンチと名乗らせた。しゃべくりだけのトリオ漫才とニュース漫才は当時非常に斬新で話題となり、好評を博す。（後述） 漫画トリオ結成当初は吉本興業に所属していたが、後に個人事務所の京都芸能プロダクション（通称：京芸プロ）を設立し、東京新宿の松竹文化演芸場にも連続出演。同演芸場のレギュラーだった立川談志（当時・柳家小ゑん）と兄弟分になる。吉本からの独立時に出された条件は「独立後も月に10日間は（吉本が運営する）花月の舞台に客演として出演し続けること」であったと言われ、当時としては珍しい円満退社であったとされている。

この記事は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。出典を追加して記事の信頼性向上にご協力ください。出典検索?: “日高義博” – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL（2019年12月） 本来の表記は「日髙 義博」です。この記事に付けられたページ名は技術的な制限または記事名の制約により不正確なものとなっています。 日高 義博（ひだか よしひろ、1948年1月18日 – ）は、宮崎県出身の刑法学者。法学博士。学校法人専修大学元理事長。専修大学元学長、専修大学法学部元教授、専修大学院法務研究科（法科大学院）元教授。専修大学名誉教授。専修大学第９代目総長。司法試験元考査委員。入間市情報公開・個人情報保護審査会元委員。財団法人石の博物館・奇石博物館監事。大学院での指導教員は植松正。 [1][2] 礼節を重んじる人物として知られ、授業の開始時と終了時には必ず起立・礼を行う。 居合道5段。刀剣に詳しい。 趣味は前述の居合のほかに、尺八や木版画。尺八は屋号を持っている。また、木版画に関しては著書の表紙などで見られる。

井鯉 こま（いこい こま） 誕生 1979年??月??日 神奈川県横浜市 職業 小説家 言語 日本語 国籍 日本 最終学歴 東京外国語大学外国語学部卒業 活動期間 2014年 – ジャンル 小説 主な受賞歴

ホアキナ・デ・ベドゥルナ（ Joaquima de Vedruna 1783年4月16日 – 1854年8月28日）はスペイン・カタルーニャのカトリック教会の修道女、聖人、愛徳カルメル修道会創立者。 ホアキナはベドゥルナ第5子としてバルセロナで誕生、父・ロレンソは公証人で敬虔なキリスト教徒で母・テレサも同様であった。 ホアキナは成長し修道女になることを抱き、12歳の頃、憧れていたカルメル会入会を申込みに地元の修道院に赴いたが年齢を理由に受理されなかった。その後、彼女は貴族青年テオドロ・デ・マスと婚約、理由はマスがベドゥルナの三人娘のうち、自分が買ったアーモンド菓子を持参し「これを喜ぶ人を自分の妻にする」と述べ、ホアキナはそれを喜びマスの条件にかなった。 1799年、15歳で結婚、父をはじめ一族に祝福されたが夫側の親族は出席していなかった。理由はテオドロが両親に結婚する報告をしていなかった。またマス家は裕福な家庭の女性との婚姻を望んでいた。 事実、ホアキナは義理の両親から無視されたが、幸い夫が味方についていたため温和な家庭を築き、2男7女の母、妻としての役割を果たした。 しかし幸せは長く続かなかった。1801年、父ロレンソ死去、1808年、ナポレオンのスペイン侵攻でテオドロ出征、一家揃って避難した。その途中、休憩をとっていたが質素な姿をした女性が近づき、「ここにいてはなりません。敵が近づきます」と警告し、一行はその場を離れエル・クロ・デ・ラ・モラに到着、ホアキナはお礼をしようとしたが女性の姿はなかった。彼女は聖母マリアが助けたのに違いないと感じた。その間、子供二人を亡くし夫と再会した。だが1816年、夫が死去。ホアキナは悲しみにくれたがある日、「今、あなたの夫は死んだ。さあ、今から私はあなたを選ぶ」とキリストの声を聞いた。 夫の死後、遺産相続をめぐる争いがおき、ホアキナは夫側の親族を財産と邸宅を譲渡、別荘を退き、子供を教育しながら病人を世話し、質素な生活面を送るようになる。 ある日、ベドゥルナはカプチン会司祭エステバン・デ・オロと出会う。司祭の出会いが彼女を生涯を一転させた。ベドゥルナはオロの指導を受け、自分が望んでいた観想修道院ではなく活動修道会設立が使命であることに気づく。その間、長男、次女は結婚、他の娘らは修道院入りし、孫を持つ祖母となった。 1825年、フランシスコ会第三会入会、修道服を着用、修道女としての生活を開始。周囲から嘲笑されるがベドゥルナは厭わずその道を歩み、1826年、新たに就任した司教の提案で「カルメル山の聖母」を保護に置く修道会「愛徳カルメル修道女会」を設立。 9人の同士で始めた修道会に困難が伴い、途中退会する者、行政の介入、指導者エステバンの死、実兄から冷遇され、さらに息子の逮捕、自分の投獄等不幸、不運に見舞われるが彼女は修道会の発展の力を緩めなかった。 フランスへの二度亡命し、旧友との再会、旧友から援助を受けた。 1843年、バルセロナに帰還、未完成だった会憲を完成させた。 1849年、最初の発作に襲われ、その後、言語障害、半身不随に冒されるが彼女の心は神に向いていた。 1854年8月28日、コレラに感染し帰天（死去）。

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レーザー（赤色、緑色、青色） 典型的なレーザーの構成要素1. レーザー媒質2. 励起用エネルギー3. 全反射鏡4. 出力結合鏡（英語版）5. レーザービーム レーザー (英: laser) とは、Light Amplification by Stimulated Emission of Radiation（誘導放出による光増幅放射）の頭字語（アクロニム）であり、指向性と収束性に優れた、ほぼ単一波長の電磁波（コヒーレント光）を発生させる装置である。レーザとも呼ばれる[注 1]。レザーとも表記される場合もある[1]。 レーザーの発明により、非線形光学という学問が生まれた。発生する電磁波は、可視光とは限らない。紫外線やX線などのより短い波長、また赤外線のようなより長い波長の光を出す装置もある。ミリ波より波長の長い電磁波を放射するものはメーザーと呼ぶ。 レーザー光は、コヒーレント光を発生させるレーザー発振器を用いて人工的に作られる光である。