Josephinismus – Wikipedia

Josephinismus war die kollektive Innenpolitik von Joseph II., Heiliger Römischer Kaiser (1765–1790). Während der zehn Jahre, in denen Joseph der alleinige Herrscher der Habsburgermonarchie war (1780–1790), versuchte er, eine Reihe drastischer Reformen zu verabschieden, um Österreich in Form eines idealen aufgeklärten Staates umzugestalten. Dies provozierte heftigen Widerstand der mächtigen Kräfte innerhalb und außerhalb seines Reiches, sorgte jedoch dafür, dass Historiker von damals bis heute als “aufgeklärter Herrscher” in Erinnerung blieben.

Joseph II. Als Mitregent[edit]

Joseph wurde 1741 als Sohn von Maria Theresia von Österreich und Franz I., dem Heiligen Römischen Kaiser, geboren. Angesichts einer strengen Ausbildung im Zeitalter der Aufklärung – mit Schwerpunkt auf Rationalität, Ordnung und sorgfältiger Organisation in der Staatskunst – ist es kein Wunder, dass angesichts des oft verwirrten und komplexen Morastes der habsburgischen Verwaltung in den Kronländern Österreichs, Böhmens und Ungarns Joseph war zutiefst unzufrieden. Nach dem Tod seines Vaters erbte er 1765 die Krone des Heiligen Römischen Reiches, regierte aber bis 1780 das habsburgische Land nur als “gemeinsamer Herrscher” mit seiner Mutter, der Matriarchin Maria Theresia. Während der Ko-Regentschaft die zutiefst Frommen Maria Theresia, besonders als sie von Joseph und ihrem vertrauten Kanzler Kaunitz gedrängt wurde, gab sich zahlreichen Reformen in der Tradition der Josephinisten hin. Dazu gehörten ein Verbot weiterer Landgeschenke an die Kirche, sofern dies nicht von der Regierung gestattet wurde, eine Anhebung des Mindestalters des Mönchsberufs auf 25 Jahre, die Auflösung des Jesuitenordens durch Beschlagnahme ihres Eigentums und die Beseitigung ihres langjährigen Würgegriffs auf Bildung. und ein Urbarium-Gesetz, das einige der feudalen Verpflichtungen der Bauern gegenüber ihren Herren in Böhmen beschränkt. Nach dem Tod seiner Mutter im Jahr 1780 hatte Joseph II. Die Gelegenheit, frei von jeglicher dominierenden Hand seine eigene Agenda zu verfolgen. Er beabsichtigte eine vollständige Umgestaltung der habsburgischen Gesellschaft in verschiedenen Bereichen. Durch die Erteilung von Dekreten und Patenten waren Josephs Reformen ein bewusster Versuch, die Herrschaft seines Landes nach aufgeklärten Prinzipien neu zu ordnen. Im Zentrum dieses “Josephinismus” stand die Idee des Einheitsstaates mit einer zentralisierten, effizienten Regierung, einer rationalen und größtenteils säkularen Gesellschaft mit einem höheren Maß an Gleichheit und Freiheit und weniger willkürlichen feudalen Institutionen.

Leibeigene, Lords und Zwangsarbeit[edit]

Viele Jahrhunderte lang hatte die Mehrheit der Bevölkerung Mitteleuropas als Leibeigene gelebt und unter feudalen Verpflichtungen gegenüber Lords gearbeitet.^{[citation needed]} Am 1. November 1781 erteilte Joseph zwei Patente in Bezug auf Böhmen, die die Beziehung zwischen Leibeigenen und Lords dort veränderten, indem sie die Anwendung von Geldstrafen und körperlicher Bestrafung von Leibeigenen abschafften und die Kontrolle der Lords über die Ehe, die Freizügigkeit und die Wahlfreiheit der Leibeigenen abschafften der Besetzung. Die Patente erlaubten den Bauern auch, erbliches Eigentum an dem Land zu erwerben, auf dem sie arbeiteten. Der Adel zögerte jedoch, Josephs Erlasse zu unterstützen, und sie wurden uneinheitlich angewendet.

Während seiner Regierungszeit war Josephs letztes Ziel eines, das ursprünglich mit seiner Mutter in Bezug auf die Politik gegenüber den Leibeigenen geteilt wurde. Robin Okey, in Die Habsburgermonarchiebeschreibt es als den Ersatz des Zwangsarbeitssystems für Leibeigene durch die Aufteilung der Grundstücke (einschließlich der Grundstücke) unter den mietpflichtigen Mietern. “1783 wurde Josephs Berater Franz Anton von Raab angewiesen, dieses System auf alle direkt im Besitz befindlichen Grundstücke auszudehnen von der Habsburger Krone in Böhmen und Mähren.

Zensur und Presse[edit]

Im Februar 1781 erließ Joseph ein Edikt, das die Macht der staatlichen Zensur gegenüber der Presse drastisch reduzierte. Die Zensur beschränkte sich nur auf den Ausdruck, dass (a) gegen die Kirche gelästert, (b) die Regierung untergraben oder (c) die Unmoral gefördert wurde. Die Zensur wurde auch den lokalen Behörden entzogen und unter der kaiserlichen Habsburgerregierung zentralisiert.

Joseph war bemerkenswert tolerant gegenüber abweichenden Reden – seine Zensur verbot nur etwa 900 Traktate, die jedes Jahr veröffentlicht wurden (von 4.000 pro Jahr, die vor seiner Regierungszeit verboten wurden). Ein Traktat mit dem Titel “Der 42-jährige Affe”, der ihn sogar ausdrücklich kritisierte, wurde nicht verboten.

Edikte der Toleranz[edit]

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Das Toleranzedikt von 1781

Während er selbst Katholik war – und sicherlich kein Verfechter uneingeschränkter Religionsfreiheit -, war Joseph bereit, ein Maß an religiöser Vielfalt in seinem Bereich zu tolerieren, das nicht lange zuvor undenkbar gewesen war.

Im Mai und Oktober 1781 erließ Joseph Erlasse, mit denen Beschränkungen gegen die Ausübung der protestantischen und orthodoxen christlichen Religion aufgehoben wurden. In Gemeinden mit großen protestantischen oder orthodoxen Minderheiten durften Kirchen gebaut und soziale Beschränkungen für Berufungen, wirtschaftliche Aktivitäten und Bildung aufgehoben werden.

Im Jahr 1782 baute Joseph viele der rechtlichen Barrieren gegen Juden ab, die bestimmte Berufe ausübten, und hob jüdische Kleidungsgesetze, Steuern nur für Juden und einige Einschränkungen für die Bewegung von Juden auf. Trotzdem blieb er der Überzeugung, dass Juden “abstoßende Eigenschaften” besaßen. Zu seinen Dekreten in Bezug auf diese Gemeinde gehörte nicht Galizien, die habsburgische Provinz mit der größten jüdischen Minderheit.

Katholische Kirche in habsburgischen Ländern[edit]

In Bezug auf die katholische Kirche war Joseph heftig gegen das, was er “kontemplative” religiöse Institutionen nannte – zurückgezogene Institutionen, die als nichts Positives für die Gemeinschaft angesehen wurden.

Nach Josephs Dekret konnten österreichische Bischöfe nicht mehr direkt mit der Kurie kommunizieren. Mehr als 500 von 1.188 Klöstern in österreichisch-slawischen Ländern (und hundert weitere in Ungarn) wurden aufgelöst und 60 Millionen Gulden vom Staat genommen. Mit diesem Reichtum wurden 1.700 neue Pfarreien und Wohlfahrtsinstitutionen geschaffen.

Die Ausbildung der Priester wurde ebenfalls von der Kirche übernommen. Joseph richtete sechs staatliche “Allgemeine Seminare” ein. 1783 behandelte ein Ehepatent die Ehe eher als Zivilvertrag als als religiöse Institution.

Als der Papst 1782 Österreich besuchte, weigerte sich Joseph, die meisten seiner Entscheidungen aufzuheben.

1783 lehnte das Passau-Domkapitel die Ernennung eines Josephinistischen Bischofs ab und sandte zunächst eine Berufung an den Kaiser selbst, die natürlich abgelehnt wurde, dann eine Berufung an den Reichstag in Regensburg, von der jedoch eine Stelle helfen konnte kaum zu erwarten. Die von Preußen angebotene Unterstützung wurde von Kardinal Firmians Nachfolger, Bischof Joseph Franz Auersperg, einem Anhänger des Josephinismus, abgelehnt. Der Bischof von Passau und der Großteil seines Domkapitels gaben schließlich nach, um das weltliche Eigentum der Diözese zu retten.

Mit einer Vereinbarung vom 4. Juli 1784 wurde die Einziehung aller Güter und Rechte der Diözese Passau in Österreich aufgehoben und der Zehnte und die Einnahmen wiederhergestellt. Im Gegenzug gab Passau seine Diözesanrechte und -befugnisse in Österreich, einschließlich der Provost von Ardagger, auf und verpflichtete sich, 400.000 Gulden (900.000 USD) zu zahlen, die der Kaiser anschließend auf die Hälfte der Ausrüstung der neuen Diözese reduzierte.

Papst Pius VI. Hatte nichts anderes zu tun, als dem autoritären Akt des Kaisers zuzustimmen, wenn auch unfreiwillig. Die päpstliche Sanktion des Abkommens zwischen Wien und Passau wurde am 8. November 1784 erlassen, und am 28. Januar 1785 erschien der Erektionsbulle “Romanus Pontifex”.

Bereits 1785 wurde die kirchliche Gottesdienstordnung zur Pflicht gemacht, “nach der alle musikalischen Litaneien, Novenen, Oktaven, die alten rührenden Andachten, auch Prozessionen, Vesper und ähnliche Zeremonien abgeschafft wurden”. Zahlreiche Kirchen und Kapellen wurden geschlossen und weltlich genutzt; Der größte Teil der alten religiösen Stiftungen und Klöster wurde bereits 1784 unterdrückt.

Trotzdem konnte es keinen dauerhaften Frieden mit den bürokratischen Zivilbehörden geben, und Bischof Ernest Johann Nepomuk von Herberstein war wiederholt gezwungen, sich beim Kaiser über die Vormundschaft zu beschweren, in der die Kirche aufbewahrt wurde, aber die Beschwerden trugen wenig Früchte.

Katholische Historiker sagten, es gebe ein Bündnis zwischen Joseph und antiklerikalen Freimaurern.^[a]

Ungarische Kronländer und die Niederlande[edit]

Das Reformtempo in Josephs Reich war ungleichmäßig, insbesondere in den ungarischen Kronländern. Joseph zögerte, Ungarn zu Beginn seiner Regierungszeit in die meisten seiner Reformen einzubeziehen.

1784 brachte Joseph die ungarische St.-Stephans-Krone aus Pressburg, der Hauptstadt des königlichen Ungarn, nach Wien. Ebenso brachte er die böhmische Krone des Heiligen Wenzel nach Wien. Dies waren symbolische Handlungen, die eine neue Einheit zwischen den habsburgischen Kronländern betonen sollten, wobei sie als eine einzigartige Einheit zu betrachten waren. Deutsch ersetzte Latein als Amtssprache in Ungarn. 1785 dehnte Joseph seine Abschaffung der Leibeigenschaft auf Ungarn aus, und eine Volkszählung des Kronlandes wurde angeordnet, um es auf einen militärischen Entwurf nach österreichischem Vorbild vorzubereiten.

1787 wurde die “administrative Straffung”, die auf den Rest des Reiches angewendet worden war, nominell auf österreichische Besitztümer in den Niederlanden angewendet, was jedoch von belgischen Adligen heftig abgelehnt wurde und einen wichtigen Beitrag zur Brabanter Revolution darstellen würde.

Häuslicher Widerstand[edit]

Der Josephinismus machte sich innerhalb des Reiches viele Feinde – von unzufriedenen kirchlichen Autoritäten bis zu Adligen. In den späteren Jahren seiner Regierungszeit war die Unzufriedenheit mit seiner manchmal radikalen Politik besonders in den österreichischen Niederlanden und in Ungarn hoch. Volksaufstände und Proteste – angeführt von Adligen, Studenten, Schriftstellern und Agenten des preußischen Königs Friedrich Wilhelm – regten sich im ganzen Reich und veranlassten Joseph, die Zensur der Presse zu verschärfen.

Vor seinem Tod im Jahr 1790 war Joseph gezwungen, viele seiner Verwaltungsreformen aufzuheben. Er gab die Krone des heiligen Stephanus an Buda in Ungarn zurück und versprach, sich an die ungarische Verfassung zu halten. Bevor er offiziell zum “König von Ungarn” gekrönt werden konnte, starb er im Alter von 49 Jahren.

Josephs Bruder und Nachfolger Leopold II. Kehrte den Kurs des Reiches um, indem er einige Reformen der Josephiner aufhob, aber es gelang ihm, die Einheit der habsburgischen Länder zu bewahren, indem er Respekt und Sensibilität für die lokalen Forderungen zeigte, die Joseph fehlte.

Siehe auch[edit]

Verweise[edit]

• Berenger, Jean (1990), Eine Geschichte des Habsburgerreiches, 1700-1918, Edinburgh: Addison Wesley
• Gruber, Hermann (1909). “Mauerwerk (Freimaurerei)” . In Herbermann, Charles (Hrsg.). Katholische Enzyklopädie. 6. New York: Robert Appleton Company.CS1-Wartung: ref = harv (Link)
• Ingrao, Charles W. (2000), Die Habsburgermonarchie, 1618-1815, New York: Cambridge University Press
• Kann, Robert (1974), Eine Geschichte des Habsburgerreiches, 1526-1918, Los Angeles: Universität von Kalifornien P.
• Okey, Robin (2002), Die Habsburgermonarchie c. 1765-1918, New York: Palgrave MacMillan
• Blanning, TCW (1994), Joseph II, London: Longman
• Beales, Derek. (1987), Joseph II.: Im Schatten von Maria Theresia 1741-1780, Cambridge: Cambridge University Press