Gerardo Reichel-Dolmatoff – Wikipedia

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Österreichischer Anthropologe (1912–1994)

Gerardo Reichel-Dolmatoff (6. März 1912 – 16. Mai 1994) war ein Anthropologe und Archäologe, der für seine Forschungen und seine gründliche Feldforschung unter vielen verschiedenen indianischen Kulturen wie den tropischen Regenwäldern des Amazonas (z. B. Desana Tucano) und auch unter Dutzenden anderen bekannt war indigene Gruppen in Kolumbien an der Karibikküste (wie der Kogi der Sierra Nevada de Santa Marta) sowie andere an der Pazifikküste lebende Menschen, Llanos Orientales sowie in den Anden- und Inter-Anden-Regionen (Muisca) sowie in anderen Gebieten Kolumbiens, und er forschte auch über Campesino-Gesellschaften. Fast sechs Jahrzehnte lang förderte er ethnografische und anthropologische Studien sowie archäologische Forschungen und war als Gelehrter ein produktiver Schriftsteller und eine Persönlichkeit des öffentlichen Lebens, die als überzeugter Verteidiger indigener Völker bekannt war. Reichel-Dolmatoff hat mit anderen Archäologen und Anthropologen wie Marianne Cardale de Schrimpff, Ana María Groot, Gonzalo Correal Urrego und anderen zusammengearbeitet. Er starb 1994 in Kolumbien.

Persönliches Leben[edit]

Er wurde 1912 in Salzburg, damals Teil Österreich-Ungarns, als Sohn des Künstlers Carl Anton Reichel und Hilde Constance Dolmatoff geboren. Er orientierte sich an den Klassikern (Latein und Griechisch) und absolvierte den größten Teil seines Gymnasiums an der Benediktinerschule Kremsmünster in Österreich. Von Ende 1937 bis 1938 besuchte er Kurse an der Faculté des Lettres der Sorbonne und an der École du Louvre. Gerardo wanderte 1939 nach Kolumbien aus, wo er 1942 kolumbianischer Staatsbürger wurde.[1] Reichel wurde Mitglied und war Sekretär der “France Libre” / Free (1942-1943) France Movement mit Hilfe seines Kollegen und Freundes, des französischen Ethnologen Paul Rivet, der der Delegierte des Widerstands von France Libre war und in Kolumbien lebte. General Charles De Gaulle verlieh Reichel-Dolmatoff später die Medaille des Ordre du Mérite.[1] Den Rest seines Lebens forschte Reichel-Dolmatoff unter anderem in den Bereichen Anthropologie, Archäologie, Ethnoökologie, Ethnogeschichte, Ethnoastronomie, materielle Kultur, Kunst und Volksarchitektur.

Reichel-Dolmatoff entwickelte ein großes Interesse an Feldforschungen, die ihn und seine Studien im ganzen Land, in der Karibik, in der Wüste La Guajira, in den Chocó-Regenwäldern, in den Llanos Orientales und in die Berge der Sierra Nevada de Santa Marta und des Amazonas führten Regenwald.

Einige archäologische Forschungen von Reichel-Dolmatoff waren für die Schaffung des chronologischen Grundrahmens für den größten Teil des kolumbianischen Gebiets von wesentlicher Bedeutung und werden bis heute verwendet.[citation needed] Bei einer Reise zum oberen Meta-Fluss in der Orinoco-Ebene im Jahr 1940 führte er Forschungen durch und veröffentlichte später die frühesten Studien über die Guahibo-Indianer. 1943 schrieb Gerardo seinen ersten Artikel über die Muisca-Siedlung Soacha. Im selben Jahr führte er zusammen mit seiner Frau Anthropologin und Archäologin Alicia Dussán eine Analyse der präkolumbianischen Urnen des Magdalena-Flusses durch. Sie arbeiteten in der von Indianern bewohnten Region Tolima und dem bekannten indigenen Führer Quintin Lame und veröffentlichten eine Studie, die die indigene Kultur der lokalen Bevölkerung sowie die Blutgruppenunterschiede zwischen den indigenen Gruppen der Pijao im Departement Tolima angibt Beweis ihrer indianischen Identität, als diese Stämme über Rechte an ihren angestammten Gebieten stritten.

Die Reichel-Dolmatoffs wechselten 1946 ihren Wohnsitz in die Stadt Santa Marta und gründeten 1945 das Instituto Etnologico del Magdalena[1] und schuf auch ein kleines Museum über die Anthropologie und Archäologie der Sierra Nevada. Reichel-Dolmatoff schrieb in den 1940er Jahren eine zweibändige Monographie der Kogi-Indianer, die bis heute als klassische Referenz gilt. Während der nächsten fünf Jahre forschten Gerardo und sein Kollege und seine Frau in der gesamten Region Sierra Nevada de Santa Marta, wobei sie sich insbesondere auf die Nachkommen von Tairona, die Kogui, auch bekannt als Kogi oder Kaggaba, konzentrierten, und arbeiteten auch mit den Ureinwohnern Arhuaco und Wiwa zusammen Gruppen sowie Ethnographie einer Bauerngemeinschaft unter den Menschen in Aritama (Kankuamo). Reichel-Dolmatoff führte eine regionale Untersuchung des Gebiets Archäologie, Ethnogeschichte und Anthropologie durch und war damit eine der ersten derartigen regionalen Studien in Kolumbien. Reichel forschte auch an der Pazifikküste und untersuchte unter anderem die Kuna des Flusses Caiman Nuevo westlich des Golfs von Urabá. Einige Jahre später veröffentlichte Reichel ethnohistorische Studien und anthropologische Forschungen im Zusammenhang mit den Kogi, um ihre Verbindungen zu den Tairona-Häuptlingen zu demonstrieren.

In den späten 1950er Jahren zogen Reichel und seine Familie in die Küstenstadt Cartagena. Reichel unterrichtete an der dortigen Universität medizinische Anthropologie und nahm an Programmen der öffentlichen Gesundheit mit anthropologischer Perspektive teil. Die Reichel-Dolmatoffs, die 1954 aktiv an archäologischen Ausgrabungen in der Karibik um Cartagena beteiligt waren, lokalisierten und gruben unter anderem die Barlovento-Stätte aus, die die erste frühformative Muschelmittenstätte in Kolumbien war. In Momil führten sie die erste Studie über Gesellschaften durch, die sich mit einem Subsistenzwechsel von der Verlagerung des Anbaus (Maniok) zu Maislandwirten befassten. Nach seiner Rückkehr nach Bogotá im Jahr 1960 war Reichel Gründer, Professor und erster Vorsitzender der ersten Abteilung für Anthropologie in Kolumbien. Reichel führte archäologische Ausgrabungen an der Stelle von Puerto Hormiga durch, wo sie die früheste datierte Keramik in der gesamten Neuen Welt (zu dieser Zeit) entdeckten, die über 5000 Jahre alt war und darauf hinwies, dass die Keramik erstmals an der Karibikküste von entwickelt worden war Kolumbien und breitete sich dann anderswo auf den Rest Amerikas aus (und wurde daher nicht durch Diffusion aus der Alten Welt gebracht, wie dies früher von anderen Archäologen vorgeschlagen worden war) (Reichel siehe biblio). Reichel grub auch an anderen Orten aus, darunter in San Agustin, Huila.[1] Er veröffentlichte seine Analysen des Standorts Puerto Hormiga in Bezug auf frühformative Kulturen und des Standorts San Agustin in Bezug auf Häuptlinge. Reichel erstellte auch einen der ersten Übersichten über die kolumbianische Archäologie und schlug einen Interpretationsrahmen für seine millenarische prähistorische Vergangenheit vor.[2]

1963 unterrichteten Reichel und seine Frau Anthropologiekurse an der Universidad de los Andes und gründeten 1964 offiziell die erste Abteilung für Anthropologie in Kolumbien an der Universität in Bogotá. Reichel-Dolmatoff arbeitete 5 Jahre in der Abteilung und verließ diese zusammen mit seiner Frau und mehreren anderen Professoren aufgrund von Änderungen in der Abteilung.

Reichel erhielt 1970 ein kurzes Gaststipendium an der Cambridge University und wurde außerordentlicher Professor am Anthropology Department der University of California in Los Angeles. In den 1960er und bis Mitte der 1990er Jahre forschte Reichel-Dolmatoff über indianischen Schamanismus, indigene Lebensweisen, Ethnoökologie sowie über Kosmologien und Weltanschauungen. Er forschte auch über Halluzinogene im Zusammenhang mit Schamanismus, Entheogenen, Ethnoastronomie, Ethnobotanik, Ethnozoologie, und über die einheimische Architektur der Tempel und der Amazonas-Maloca-Langhäuser; Darüber hinaus forschte er über die schamanische Symbolik präkolumbianischer Goldarbeiten sowie über andere indianische Artefakte und materielle Kultur, einschließlich Korbwaren.

Reichel-Dolmatoff war Mitglied der kolumbianischen Akademie der Wissenschaften und ein ausländisches assoziiertes Mitglied der Nationalen Akademie der Wissenschaften der NAS der Vereinigten Staaten. Außerdem war er Mitglied der Academia Real Española de Ciencias. Er wurde 1975 vom Royal Anthropological Institute in Großbritannien und Irland mit der Thomas H. Huxley-Medaille ausgezeichnet. Reichel-Dolmatoff war Einzelautor von 40 Büchern und über 400 Artikeln, die sich alle der Archäologie und Anthropologie Kolumbiens widmeten und sich speziell mit diesem Thema befassten die Relevanz der indigenen Völker der Vergangenheit und Gegenwart.

Reichel-Dolmatoff war 1983 eines der Gründungsmitglieder der Dritten Weltakademie der Wissenschaften (TWAS), die von Dr. Abdus Salam (Nobelpreis für Physik) mit renommierten Wissenschaftlern der Dritten Welt, die sich im Interesse der Entwicklungsländer selbst unterschiedlich auf die Themen Wissenschaft und Technologie konzentrieren wollten.

Internationale Anerkennung[edit]

Reichel-Dolmatoff lebte über ein halbes Jahrhundert in Kolumbien und leistete seine professionellen Dienstleistungen für die nationalen und abteilungsbezogenen Regierungen sowie als Universitätsprofessor, Forscher und Autor an öffentlichen und privaten Universitäten. 1945 gründete er in Santa Marta die Instituto Ethnologico Nacional del Magdalena und in den frühen 1950er Jahren wurde er Professor für Medizinische Anthropologie an der Universität von Cartagena. Er war unter anderem als Forscher und Dozent am Instituto Etnologico Nacional und am kolumbianischen Institut für Anthropologie tätig und war Vorsitzender und Professor der Abteilung für Anthropologie der Universidad de los Andes. Er war Gastprofessor am National Museum of Ethnology in Japan. Reichel-Dolmatoff nahm an akademischen Kongressen und Seminaren teil und verfasste Konferenzbeiträge an Universitäten und internationalen oder nationalen akademischen Veranstaltungen in Südamerika, Nordamerika und Mittelamerika sowie in Europa, Japan. Auf dem Gebiet der Archäologie half Reichel-Dolmatoff bei der Definition der frühen archäologischen Beweise für das Entstehungsstadium in Kolumbien, basierend auf Ausgrabungsstätten, die die damals älteste Stätte in ganz Amerika darstellten, wo die Keramik vor über 6.000 Jahren entstanden war verbunden auch mit neuen Interpretationen der Bedeutung und der Verbindungen der kulturellen Entwicklung Kolumbiens mit anderen Regionen Amerikas. Reichel-Dolmatoff untersuchte die Ursprünge früher Häuptlinge und erklärte die tausendjährige Entwicklung der indianischen Kulturen und ihre Verbindungen zu zeitgenössischen indigenen Gruppen. Seine Ausgrabungen konzentrierten sich hauptsächlich auf Wohnräume und Müllhaufen, wo der Archäologe es vermied, monumentale Skulpturen, monumentale Architektur und indigene Grabstätten zu erkunden oder auszuheben. Auf dem Gebiet der Anthropologie konzentrierte sich Reichel-Dolmatoff auf die Untersuchung und Feier der ethnischen und kulturellen Vielfalt Kolumbiens und insbesondere der indigenen Völker. Umfang und Umfang seiner Arbeit und sein Engagement für das Verständnis, die Anerkennung und die Verbreitung der Bedeutung und des Wertes der zeitgenössischen indigenen Völker Kolumbiens waren von Bedeutung.

Reichel-Dolmatoff sprach 1987 auf einer Konferenz folgende Worte:

“Heute muss ich anerkennen, dass es für mich seit Anfang der 1940er Jahre ein echtes Privileg war, mit verschiedenen indigenen Gruppen zu leben und sie auch zu verstehen. Ich habe unter ihnen bestimmte mentale Strukturen und Wertesysteme festgestellt, die mir zu sein schienen Ich fand weder den ‘edlen Wilden’ noch das sogenannte ‘Primitive’. Ich fand weder den sogenannten entarteten oder brutalen Inder noch die minderwertigen Wesen als wurden allgemein von den Herrschern, Missionaren, Historikern, Politikern und Schriftstellern beschrieben. Was ich fand, war eine Welt mit einer so kohärenten Philosophie, einer so hohen Moral, mit sozialen und politischen Organisationen von großer Komplexität und einem soliden Umweltmanagement, das auf gut basiert Tatsächlich sah ich, dass die indigenen Kulturen unerwartete Optionen boten, die Strategien der kulturellen Entwicklung boten, die wir einfach nicht ignorieren sollten, weil sie gültige Lösungen enthalten und a anwendbar auf eine Vielzahl von menschlichen Problemen. All dies ließ meine Bewunderung für die Würde, die Intelligenz und die Weisheit dieser Aborigines immer größer werden, die nicht zuletzt wundersame Dynamiken und Formen des Widerstands entwickelt haben, dank derer die sogenannte „Zivilisation“ sie nicht ausrotten konnte . Ich habe versucht, zur Wiederherstellung der Würde der Indianer beizutragen, jener Würde, die ihnen seit der Ankunft der Spanier verweigert wurde; Tatsächlich gibt es seit fünfhundert Jahren eine offene Tendenz, die tausendjährige Erfahrung der Bevölkerung eines ganzen Kontinents zu verleumden und zu ignorieren. Aber die Menschheit ist eine; Die menschliche Intelligenz ist ein Geschenk, das so kostbar ist, dass es in keinem Teil der Welt verachtet werden kann, und dieses Land ist im Rückstand, die große intellektuelle Kapazität der indigenen Völker und ihre großen Errungenschaften aufgrund ihrer Wissenssysteme anzuerkennen, die nicht verlieren Gültigkeit für die bloße Tatsache, dass sie sich nicht an die Logik des westlichen Denkens anpassen. Ich hoffe, dass meine Konzeptualisierungen und Arbeiten über anthropologische Kreise hinaus einen gewissen Einfluss hatten. Vielleicht bin ich zu optimistisch, aber ich denke, dass Anthropologen der älteren und neuen Generationen gemäß ihren Epochen und den sich ändernden Rollen der Sozialwissenschaften dazu beigetragen haben, neue Dimensionen des kolumbianischen Volkes und der Nation aufzudecken. Ich vertraue auch darauf, dass unsere anthropologische Arbeit einen Beitrag zu den indigenen Gemeinschaften selbst und zu ihren beharrlichen Bemühungen darstellt, den ihnen im weitesten Sinne des Wortes zustehenden Respekt innerhalb der kolumbianischen Gesellschaft zu erlangen. Ich denke, dass das Land das indigene Erbe hervorheben und das Überleben der zeitgenössischen ethnischen Gruppen in vollem Umfang garantieren muss. Ich denke, dass die Grafschaft stolz sein sollte, Mestizo zu sein. Ich denke nicht, dass es möglich ist, in die Zukunft vorzudringen, ohne auf dem Wissen über die richtige tausendjährige Geschichte aufzubauen, noch zu übersehen, was den indigenen Völkern oder den schwarzen Bevölkerungsgruppen (Afrodescendants) während der Eroberung und der Kolonien sowie während der Republik und bis heute. Dies sind zusammenfassend einige der Ideen, die mich durch fast ein halbes Jahrhundert geführt haben. Sie haben meinem Leben Sinn gegeben. ”

Literaturverzeichnis[edit]

Diese Liste ist eine Auswahl.[3]

Weiterführende Literatur[edit]

Siehe auch[edit]

Verweise[edit]

Externe Links[edit]