Über Latina – Wikipedia

Wandmalerei in der Katakombe der Via Latina, 4. Jahrhundert.

Das Über Latina (Latein für “Latin Road”) war eine römische Straße Italiens, die etwa 200 Kilometer südöstlich von Rom verlief.

Es führte von der Porta Latina in den Aurelianischen Mauern Roms zum Pass des Berges Algidus; es war wichtig in der frühen Militärgeschichte Roms. Es muss der Via Appia als Route nach Kampanien vorausgegangen sein, ebenso wie die lateinische Kolonie in Cales 334 v. Chr. Gegründet wurde und von Rom aus über die Straße erreichbar gewesen sein muss, während die Via Appia erst zweiundzwanzig Jahre später hergestellt wurde. Es folgt auch eine weitaus natürlichere Kommunikationslinie ohne die technischen Schwierigkeiten, die die pfeilgerade Via Appia überwinden musste. Als Durchgangsroute ging es der Via Labicana voraus, obwohl letztere in späteren Zeiten bevorzugt worden sein könnte.^[1]

Nach ihrer Kreuzung folgte die Via Latina weiter dem Tal des Trerus (Sacco), folgte einer Linie, die von der modernen Eisenbahn nach Neapel genommen wurde, und führte unterhalb der hernikanischen Bergstädte Anagni (wo sie sich mit der Via Praenestina verband) vorbei. Ferentino, Frosinone und andere. In Fregellae überquerte es die Liri und passierte dann Aquino und Cassino, beide vergleichsweise tief liegende Städte. Es trat dann in das Intervall zwischen dem Apennin und der vulkanischen Gruppe von Rocca Monfina und der ursprünglichen Straße ein und bog, anstatt sie zu durchqueren, abrupt nach Nordosten über die Berge nach Venafro ab, wodurch eine direkte Verbindung mit dem Inneren von Samnium über Straßen nach Isernia hergestellt wurde und Telese.^[1]

Nach den Unruhen der Bürgerkriege wurde die Via Latina von einer Gruppe prominenter Römer repariert, darunter Marcus Valerius Messalla Corvinus; Die Arbeiten begannen 27 v. Chr. zur Zeit von Tibullus ‘Elegie.^[2]

In späteren Zeiten gab es jedoch höchstwahrscheinlich eine Abkürzung von Rufrae entlang der Linie der modernen Autobahn und Eisenbahn. Die beiden Linien kamen in der Nähe des heutigen Bahnhofs von Caianiello wieder zusammen, und die Straße führte nach Teanum und Cales und damit nach Casilinum, wo sich der Volturno und die Kreuzung mit der Via Appia kreuzten. Die Entfernung von Rom nach Casilinum betrug 129 römische Meilen an der Via Appia, 135 römische Meilen an der alten Via Latina durch Venafrum, 126 römische Meilen an der Abkürzung an Rufrae (heute Presenzano) vorbei. In der Nachbarschaft von Rom gibt es beträchtliche Überreste der Straße. Auf den ersten 40 römischen Meilen bis zum Compitum Anagninum folgt keine moderne Straße. während es weiter in seinem Verlauf ist, ist es im Wesentlichen identisch mit der modernen Landstraße.^[1]

Gräber und Katakomben[edit]

Die Gräber der Via Latina sind Gräber auf einem kurzen Abschnitt der Straße vor den Toren Roms. Oberirdisch sind sie weitgehend rekonstruiert, aber die unterirdischen Kammern haben überlebt. Sie befinden sich jetzt in einem “archäologischen Park”. Sie sind nicht zu verwechseln mit der kleinen christlichen Via Latina-Katakombe, die erst 1955 wiederentdeckt wurde und viele Gemälde enthält. Es ist nicht bekannt, ob die Katakomben als ein einziger großer Masterplan gebaut wurden oder ob sie schrittweise gebaut wurden. Die Katakomben bestehen aus vielen separaten Räumen, die alle durch eine Reihe von Korridoren verbunden sind. Um die Ausgrabung zu organisieren, erhielt jeder Raum einen Brief, der symbolisierte, wo er sich befand und welche Kunstwerke darin abgebildet waren. Die Ausgrabung der Katakomben erfolgte in vier Schritten, beginnend mit den Treppen und endend mit den drei Korridoren und den angrenzenden Räumen.^[3]

Grafik der Katakomben[edit]

Auferstehung des Lazarus, Katakomben der Via Latina.

Die Katakomben der Via Latina im Vergleich zu anderen römischen Katakomben wurden kürzlich entdeckt. Das Kunstwerk in den Katakomben stammt aus dem Mittelalter. Die Kunst im Grab stammt aus dem 4. Jahrhundert. Diese besonderen Katakomben in Rom, Italien, zeigen Bilder sowohl heidnischer als auch christlicher Kunstwerke. Es ist nicht bekannt, ob dieses Grab einer bestimmten Familie oder einer Bruderschaft gehörte. Die Kunst füllt jeden Raum in den Katakomben. Die Katakomben wurden 1955 ausgegraben und 1962 offiziell veröffentlicht.^[4]

Jedes Zimmer in den Katakomben hat ein anderes Gemälde oder Motiv an den Wänden. Christliche Geschichten aus dem Alten Testament und dem Neuen Testament füllen die überwiegende Mehrheit der Räume. Heidnische Kunst, insbesondere der Held Herkules, ist in bestimmten Räumen enthalten. Dies ist einer der Gründe, warum die Katakomben der Via Latina etwas Besonderes sind. Jeder Raum ist normalerweise mit einem Buchstaben gekennzeichnet, um die Organisation der verschiedenen Räume und Kunstwerke zu erleichtern. Raum N ist mit Gemälden des heidnischen Helden Herkules geschmückt^[5] Die Bilder zeigen Herkules als Helden oder Retter. Es wird auch gesagt, dass ein Schwerpunkt auf dem Leben nach dem Tod und dem Leben nach dem Tod in Raum N liegt. In vielen anderen Räumen geht es hauptsächlich um christliche Kunst, die Bilder sowohl des Alten als auch des Neuen Testaments zeigt. Bemerkenswerte Kunstszenen sind die Hochwasserszene, Abrahams Vision der drei Engel unter der Eiche von Mamre, die Überquerung des Roten Meeres und die Himmelfahrt von Elia und dem Guten Hirten.

Das Foto rechts, die Auferstehung des Lazarus, ist eine der vielen religiösen Geschichten, die an den Wänden der Katakomben erzählt werden. Die Zuschauer können die Figur sehen, von der angenommen wird, dass sie Jesus ist, der einen Mann von den Toten auferweckt, während seine Jünger mit Absicht zuschauen. Die Zuschauer können auch bemerken, dass Moses im Hintergrund eine Nachricht von oben erhält.^[6] Der Stil des Kunstwerks ist in jedem Raum der Katakomben ähnlich, was bedeutet, dass alle Kunstwerke von einer Person oder einer Gruppe von Personen hergestellt wurden, die denselben Stil und dieselbe Technik verwendeten.

Siehe auch[edit]

Verweise[edit]

Weiterführende Literatur[edit]

• Berg, Beverly. 1994. “Alcestis und Herkules in der Katakombe der Via Latina.” Vigiliae Christianae: Ein Rückblick auf frühchristliches Leben und Sprache 48, no.3: 219–34.
• Dulaey, Martine. 2011. “Bilder und die Kirchenväter: Über das Cubiculum F in der Via Latina-Katakombe.” Antiquité Tardive 19: 47–62.
• Ferrua, Antonio. 1991. Die unbekannte Katakombe: Eine einzigartige Entdeckung frühchristlicher Kunst. New Lanark, Schottland: Geddes & Grosset.
• Snyder, H. Gregory. 2011. Eine christliche Inschrift aus dem zweiten Jahrhundert aus der Via Latina. ” Zeitschrift für frühchristliche Studien 19, nein. 2: 157–95.
• Tronzo, William. 1986. Die Via Latina-Katakombe: Nachahmung und Diskontinuität in der römischen Malerei des 4. Jahrhunderts. Universitätspark: Pennsylvania State University Press.

Externe Links[edit]